輿論學(xué)視角下趙本山春晚小品的變遷

摘 要：趙本山的春晚小品作為時(shí)代語(yǔ)境的產(chǎn)物，一方面折射出相應(yīng)的社會(huì)情境，另一方面，其題材和傾向受到時(shí)代和社會(huì)變化的制約和影響。從輿論學(xué)角度來(lái)看，趙本山春晚小品的變遷主要體現(xiàn)在：輿論主體逐漸多元化、輿論客體隨社會(huì)環(huán)境而變化、意見(jiàn)由單一向多元轉(zhuǎn)化，并逐步發(fā)展為底層話語(yǔ)。

關(guān)鍵詞：輿論學(xué) 趙本山 春晚小品 變遷

近三十年來(lái)，央視春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)（以下簡(jiǎn)稱“春晚”）的主題大多是時(shí)代重大事件的反映，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想觀念等因素的變遷而變遷。這一規(guī)則直接體現(xiàn)在央視春晚的每一個(gè)具體節(jié)目中。其中，最具代表性的是趙本山的春晚小品。

趙本山的小品恰到好處地將民族性、區(qū)域性和時(shí)代性融為一體，創(chuàng)造了傳統(tǒng)美和時(shí)代美的和諧統(tǒng)一，自1990年首次亮相春晚起，就受到了廣大觀眾的喜愛(ài)。作為社會(huì)語(yǔ)境的產(chǎn)物，央視春晚自然畫(huà)上了時(shí)代的痕跡，它的演變過(guò)程也是時(shí)代變化的寫(xiě)照。趙本山的小品作為央視春晚的一個(gè)節(jié)目，其傳播活動(dòng)必然在它身處的傳播環(huán)境中存放、發(fā)展并反映出時(shí)代的變化。①?gòu)妮浾搶W(xué)視角出發(fā)，我們不難看出趙本山小品的變遷主要體現(xiàn)在：輿論主體逐漸多元化、輿論客體隨社會(huì)環(huán)境而變化、意見(jiàn)由單一向多元轉(zhuǎn)化，并逐步發(fā)展為底層話語(yǔ)。

廣義的輿論是指“社會(huì)上同時(shí)存在的多種意見(jiàn)，各種意見(jiàn)的綜合或紛爭(zhēng)”②，由此可見(jiàn)，輿論的要素包含了三個(gè)方面，一是輿論主體，即社會(huì)成員；二是輿論客體，即近期發(fā)生的公共事務(wù)、利害事件、社會(huì)問(wèn)題等；三是輿論本體，即社會(huì)成員針對(duì)某一事件發(fā)表的意見(jiàn)和看法。從輿論學(xué)視角來(lái)看，趙本山的春晚小品在以下三個(gè)時(shí)期體現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。

前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的1990—1992年是趙本山小品的初期階段，這一時(shí)期的小品人物形象較為單一，涵蓋的社會(huì)內(nèi)容較單薄，意見(jiàn)單一。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐漸成型后的1993—2002年是趙本山小品的第一個(gè)轉(zhuǎn)型期——從家庭小事到針砭時(shí)弊，這一時(shí)期的小品人物形象逐漸豐滿、社會(huì)內(nèi)容也日益豐富，多以近期公共事件為背景、意見(jiàn)從單一向多元轉(zhuǎn)變。2003—2011年的小品則凸顯了底層話語(yǔ)等草根元素。筆者之所以選擇1992年、2002年為臨界點(diǎn)，是因?yàn)?992年中國(guó)共產(chǎn)黨的“十四大”明確提出要在中國(guó)建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，2002年以后，我國(guó)對(duì)社會(huì)上的弱勢(shì)群體開(kāi)始重視，并提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和科學(xué)發(fā)展觀的戰(zhàn)略。

一、輿論主體：從“扁形人物”到“圓形人物”

趙本山初期階段（1990—1992）的春晚小品所涉及的人物較少，如1990年的春晚小品《相親》由趙本山和黃曉娟聯(lián)袂完成；1991年的《小九老樂(lè)》一劇中也只有兩個(gè)演員：趙本山飾老樂(lè)，楊蕾飾小九；1992年的小品《我想有個(gè)家》的人物是趙本山扮演的木匠和黃曉娟扮演的單身母親?？傮w來(lái)說(shuō)，這個(gè)時(shí)期的小品人物形象還較為單薄，性格不夠多元化、立體化，比如《我想有個(gè)家》中，趙本山飾的木匠和黃曉娟扮演的單身母親的突出性格特點(diǎn)都是勤勞樸實(shí)、重感情、忍辱負(fù)重，幾乎算是“扁形人物”，他們?cè)诿鎸?duì)公共事件或社會(huì)問(wèn)題時(shí)，提出的看法和意見(jiàn)相對(duì)單一，小品語(yǔ)言也較為直白。

趙本山春晚小品的第二個(gè)時(shí)期是“從家庭小事到針砭時(shí)弊”的轉(zhuǎn)型期（1993—2002），這一時(shí)期的小品，參加演出的演員的數(shù)量增加，如1993年春晚小品《老拜年》的演員人數(shù)達(dá)到四人，1995年春晚小品《牛大叔提干》和1996年《三鞭子》的演員人數(shù)均為三人，《紅高粱模特隊(duì)》更是將春晚舞臺(tái)變成一個(gè)眾人狂歡的廣場(chǎng)。此外，劇中人物的形象也日益豐滿，人物的思想出現(xiàn)了多元化傾向，如《紅高粱模特隊(duì)》中的模特隊(duì)指導(dǎo)范老師（范偉飾），既對(duì)農(nóng)村的生活充滿好奇，同時(shí)骨子里也有些排斥農(nóng)村的“土氣”；《昨天 今天 明天》中的農(nóng)村老夫妻白云（宋丹丹飾）和黑土（趙本山飾），既有著農(nóng)村人的淳樸憨厚，又實(shí)在得讓人覺(jué)得有些滑稽（黑土的臺(tái)詞“昨天來(lái)的車票誰(shuí)給報(bào)了？”）總之，這一時(shí)期的小品人物屬于“圓形人物”，思想感情較第一時(shí)期的小品豐富，有時(shí)甚至出現(xiàn)性格前后矛盾的情況。

因此，小品中所表現(xiàn)出來(lái)的公眾輿論特征也從單一向多元發(fā)展。比如小品《老拜年》中的臺(tái)詞：“咱們那個(gè)地方戲團(tuán)辦成氣功訓(xùn)練班了，排練場(chǎng)租給小商小販賣貨擺地?cái)偭耍盐疫@副科級(jí)擠兌靠邊了，整得我一周七天都是禮拜天了?！边@段話涉及當(dāng)時(shí)的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題：地方戲不景氣，社會(huì)上氣功盛行，經(jīng)商人多，老藝人下海等。與第一時(shí)期小品不同的是，這段評(píng)論不再以直白的話語(yǔ)直接表述對(duì)這些社會(huì)現(xiàn)象是持肯定還是否定的看法，而是通過(guò)委婉的話語(yǔ)表達(dá)出人物內(nèi)心復(fù)雜的感受。觀眾能從“擠兌”“一周七天都是禮拜天”這些帶有態(tài)度色彩的詞句中感受到百姓在社會(huì)轉(zhuǎn)型期下憧憬與困惑交織的心理，對(duì)下海成風(fēng)、氣功盛行等社會(huì)現(xiàn)象的無(wú)奈?？傊?，在經(jīng)濟(jì)改革的推動(dòng)下，人們的思想不再呆板僵化，逐漸走向活躍和開(kāi)放，因此小品中的人物形象從單調(diào)向豐富轉(zhuǎn)變，輿論話語(yǔ)也向多元化轉(zhuǎn)變了。

進(jìn)入21世紀(jì)后，趙氏小品的輿論主體開(kāi)始向“草根階層”轉(zhuǎn)移。迅速發(fā)展的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革在帶來(lái)物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)也開(kāi)始沖擊著社會(huì)的精神層面，這極大地激發(fā)了國(guó)人的物質(zhì)欲望和精神需求。此外，政府制定的“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”“科學(xué)發(fā)展觀”等戰(zhàn)略也顯示出當(dāng)權(quán)者對(duì)社會(huì)底層和弱勢(shì)群體的重視，如雨后春筍般涌現(xiàn)出來(lái)的草根選秀類節(jié)目更是體現(xiàn)了文藝大眾化的趨勢(shì)。在這樣的社會(huì)背景下，趙氏小品中的人物形象更加多元化，有老實(shí)憨厚的“范廚師”，有招搖撞騙的“大忽悠”，有通過(guò)自身努力走上“星光大道”舞臺(tái)的“丫蛋”“小沈陽(yáng)”，有獨(dú)自撫養(yǎng)兒子讀大學(xué)的單身母親……可以說(shuō)，這一時(shí)期的趙氏小品真正做到了反映五光十色的社會(huì)生活。在這種情況下，小品中的意見(jiàn)也凸顯出鮮明的底層話語(yǔ)的特征。

二、輿論客體：從單一的家庭題材到草根元素的融入

第一個(gè)時(shí)期的趙氏小品均是家庭體裁，主要講述家庭成員內(nèi)部的故事，間而穿插一些社會(huì)時(shí)政內(nèi)容，在針砭時(shí)政方面顯得較為單薄。比如1990年的《相親》講述的是喪偶老人在雙方兒女的撮合下相親的事，1991年的小品《小九老樂(lè)》講述的故事是：老樂(lè)（趙本山飾）把錢借給了遇到困難的昔日對(duì)象，從而引發(fā)了一場(chǎng)家庭矛盾，1992年的《我想有個(gè)家》則是電視征婚體裁，總之，這一時(shí)期的三個(gè)小品均表現(xiàn)了“小人物”的喜怒哀樂(lè)。

1995年的小品《牛大叔提干》可以看作是“趙本山小品在主題上重大轉(zhuǎn)變的標(biāo)志”③，也是趙氏春晚小品從第一時(shí)期向第二時(shí)期轉(zhuǎn)型的標(biāo)志。這一時(shí)期，趙氏小品一改第一時(shí)期的家庭“溫馨路線”，主題直指時(shí)弊。如《牛大叔提干》中的臺(tái)詞“有的遞煙，有的點(diǎn)頭，有的哈腰，還有一個(gè)女的，長(zhǎng)得挺漂亮，個(gè)兒挺高，說(shuō)啥要給我當(dāng)秘書(shū)兼保鏢。說(shuō)說(shuō)話眼睛還沖我瞟，把我這心瞟得亂七八糟”就諷刺了社會(huì)上趨炎附勢(shì)、巴結(jié)上級(jí)的病態(tài)現(xiàn)象。

又如1999年的小品《昨天 今天 明天》中，黑土（趙本山飾）在接受小崔（崔永元飾）的采訪中說(shuō)了這么一段話：“大家好！九八九八不得了，糧食大豐收，洪水被攆跑，尤其人民軍隊(duì)更是天下難找，百姓安居樂(lè)業(yè)，齊夸黨的領(lǐng)導(dǎo)，國(guó)外比較亂套，整天勾心斗角，今兒個(gè)內(nèi)閣下臺(tái)，明兒個(gè)首相被炒，鬧完金融危機(jī)，又要彈劾領(lǐng)導(dǎo)，縱觀世界風(fēng)云，風(fēng)景這邊獨(dú)好。”這段繞口令一般的臺(tái)詞則是對(duì)時(shí)政熱點(diǎn)的直接反映：1998年，東南亞金融危機(jī)的風(fēng)暴尚未完全退去，7月時(shí)我國(guó)長(zhǎng)江、嫩江、松花江流域發(fā)生了百年不遇的重大洪水自然災(zāi)害，但在黨的正確指導(dǎo)下，中國(guó)人民憑借頑強(qiáng)的毅力戰(zhàn)勝了洪水災(zāi)害，人民解放軍在這次抗洪救災(zāi)的過(guò)程中發(fā)揮了不可替代的作用。在全民族的共同努力下，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)不但沒(méi)有受到金融危機(jī)的影響，反而保持了穩(wěn)定增長(zhǎng)的良好勢(shì)頭，反觀國(guó)際局勢(shì)，許多國(guó)家的元首因?yàn)閲?guó)家經(jīng)濟(jì)受到金融危機(jī)重創(chuàng)的緣故，被迫辭職或受到彈劾。該小品借助白云、黑土上《實(shí)話實(shí)說(shuō)》舞臺(tái)之生活場(chǎng)景，以小見(jiàn)大地反映了全國(guó)乃至全球的重大事件，涵蓋的社會(huì)內(nèi)容廣泛，充分體現(xiàn)了百姓關(guān)心時(shí)政、贊美中國(guó)社會(huì)新生活的新氣象。

第三個(gè)時(shí)期的趙氏春晚小品則將草根元素體現(xiàn)得淋漓盡致。草根文化，屬于一種在一定時(shí)期內(nèi)由一些特殊的群體，在生活中形成的一種特殊的文化潮流現(xiàn)象，具有平民文化的特質(zhì)，是一種動(dòng)態(tài)的、可變的文化現(xiàn)象，它區(qū)別于陽(yáng)春白雪的雅文化、上流文化、宮廷文化以及傳統(tǒng)文化。不難看出，這一階段趙氏小品的題材與社會(huì)弱勢(shì)群體、底層民眾的生活息息相關(guān)。如2005年的小品《功夫》，兩度被“大忽悠”（趙本山飾）“忽悠”的“范廚師”（范偉飾）吸取教訓(xùn)，為了防止更多的人上當(dāng)，就自主創(chuàng)業(yè)“防忽悠熱線”。于是，一個(gè)“草根”通過(guò)迅速發(fā)展的電訊工具發(fā)出了自己的聲音；在2006年的小品《說(shuō)事兒》中，白云（宋丹丹飾）、黑土（趙本山飾）這對(duì)老夫老妻時(shí)隔六年之后“重登央視舞臺(tái)”，已然沒(méi)有了初來(lái)乍到的緊張與好奇，白云甚至開(kāi)始耍大牌，說(shuō)村里迎接她的場(chǎng)面“相當(dāng)壯觀”，旨在告訴小崔（崔永元飾），來(lái)自草根階層的農(nóng)民也能成為“明星”；在2008年的小品《火炬手》中，黑土（趙本山飾）最終戰(zhàn)勝妻子白云（宋丹丹飾），當(dāng)選遼北地區(qū)農(nóng)民火炬手，這更是草根階層參與政治的典型體現(xiàn)；2009年的《不差錢》最集中地體現(xiàn)了“草根元素”，長(zhǎng)相平平的農(nóng)村女孩丫蛋（毛毛飾）和酒店服務(wù)生小沈陽(yáng)（小沈陽(yáng)飾）憑借自己出眾的“模仿秀”才藝征服了畢福劍，最終登上央視“星光大道”的舞臺(tái)。如果說(shuō)第二時(shí)期的趙氏春晚小品的側(cè)重點(diǎn)在于做“主流輿論的傳聲筒”，那么這一時(shí)期的小品則更多地表現(xiàn)農(nóng)民等草根階層如何踏出農(nóng)村的狹小天地，通過(guò)不同的渠道，以主人公的身份來(lái)參與和分享社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活，甚至成為引人注目的角色。④

三、輿論本體：意見(jiàn)從單一到多元

由于第一時(shí)期的趙氏春晚小品多反映家庭生活中的小事，因此，輿論主體的意見(jiàn)在其中體現(xiàn)得并不明顯，偶爾插入的對(duì)某些社會(huì)現(xiàn)象的看法也是單純的是非，并未發(fā)表太多的觀點(diǎn)，如小品《相親》中有這樣一段臺(tái)詞：

黃曉娟：小紅媽要改嫁，兒女們又說(shuō)又鬧兒女們又說(shuō)又鬧，尋死上吊，小紅媽一咬牙……

趙本山：怎么了的？

黃曉娟：差點(diǎn)兒趴了火車道兒。

趙本山：這些兒女全盤無(wú)義無(wú)孝，就許他年輕人打情罵俏，連摟帶抱，老年人就得一個(gè)人干靠。這氣人哩！

這一段臺(tái)詞描寫(xiě)的是那個(gè)時(shí)代老年人再婚遭到的非議。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們的思想較為保守，而到了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建立的時(shí)候，人們的思想就開(kāi)放得多了，趙本山的臺(tái)詞很明顯也很直接地反映了思想日益開(kāi)放的老年人對(duì)這種保守行為的不滿，但由于小品中的人物形象塑造過(guò)于單一化，小品中公眾輿論的表現(xiàn)也往往過(guò)于簡(jiǎn)單，幾乎沒(méi)有出現(xiàn)各種意見(jiàn)紛爭(zhēng)的情況。

第二時(shí)期的小品則更多地體現(xiàn)了輿論主體意見(jiàn)的多元，其中有針砭時(shí)弊的，如《牛大叔提干》中牛大叔對(duì)社會(huì)造假現(xiàn)象的抨擊：“裝經(jīng)理，現(xiàn)在經(jīng)理也多，連我們后院兒老楊頭養(yǎng)兩只種羊，現(xiàn)在都管他叫楊總（羊種）”。這句臺(tái)詞是弱勢(shì)群體對(duì)社會(huì)上拜金現(xiàn)象的嘲諷，與第一時(shí)期直白地表述是非不同的是，這一時(shí)期的輿論語(yǔ)言開(kāi)始向委婉轉(zhuǎn)變，常常應(yīng)用諧音、隱喻、暗示、反語(yǔ)等手法達(dá)到批判、抨擊等目的。還有一些反映了在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下人民生活日新月異的小品，如2000年小品《鐘點(diǎn)工》中的一段臺(tái)詞：

宋丹丹：你這消費(fèi)觀念不行。你看我，渾身上下都名牌。

趙本山：啊！

宋丹丹：我這鞋，阿迪達(dá)的；褲子，普希金的；衣裳，克林頓的；皮帶，葉利欽的。你再瞧我，我這兜里頭用的都是世界一流名牌化妝品。

這段臺(tái)詞說(shuō)的是由宋丹丹扮演的陪老人嘮嗑的鐘點(diǎn)工開(kāi)導(dǎo)由趙本山扮演的新進(jìn)城的農(nóng)民，希望他能樹(shù)立嶄新而正確的消費(fèi)觀，積極地面對(duì)充滿城市文明的新生活。鐘點(diǎn)工的話語(yǔ)實(shí)際上就是對(duì)新社會(huì)新時(shí)期日益富裕美滿的生活的贊美。總體看來(lái)，第二時(shí)期的趙氏春晚小品意見(jiàn)比第一時(shí)期更為多元，不再是單純地對(duì)家庭生活小事的倫理是非評(píng)判，而是向著針砭時(shí)弊、歌頌生活、樹(shù)立新觀念等多種題材轉(zhuǎn)變。這也為第三時(shí)期意見(jiàn)的階級(jí)擴(kuò)大、內(nèi)容雜糅做了過(guò)渡準(zhǔn)備。

趙氏春晚小品進(jìn)入第三個(gè)時(shí)期后，意見(jiàn)呈現(xiàn)出豐富、雜糅的面貌。當(dāng)社會(huì)發(fā)展的整體語(yǔ)境開(kāi)始關(guān)注民生的時(shí)候，春晚自然也會(huì)打上時(shí)代的烙印。這段時(shí)期春晚的首要特色便是格外重視下層話語(yǔ)的表達(dá)，趙氏小品也不例外。如2008年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)小品《火炬手》通過(guò)講述一對(duì)東北老夫妻白云、黑土競(jìng)選遼北地區(qū)農(nóng)民火炬手的故事，反映了社會(huì)主義新時(shí)期農(nóng)民對(duì)北京奧運(yùn)會(huì)的支持與渴望。其中，白云（宋丹丹飾）與黑土（趙本山飾）的一段對(duì)話猶能體現(xiàn)北京奧運(yùn)會(huì)在農(nóng)民階層心中的分量。

黑土：哦。老伴兒啊，一會(huì)兒到現(xiàn)場(chǎng)吧，好多記者呢，你就別蹺這只腳了，給我留點(diǎn)面子。

白云：珍惜機(jī)會(huì)吧，等跑完奧運(yùn)火炬手，你再想碰這條腿你就碰不著了。

黑土：咋地了，這腿它咋跑沒(méi)了？

白云：這是什么腿？

黑土：寒腿。

白云：錯(cuò)，這不是一般的腿，這是一條奧運(yùn)火炬手的腿。

這段對(duì)話從表面上看，是兩口子日常的嘮嗑，但在樸實(shí)的話語(yǔ)中卻透露出中國(guó)農(nóng)民對(duì)北京奧運(yùn)會(huì)的期待與熱愛(ài)。白云的話“這是一條奧運(yùn)火炬手的腿”更是顯示出奧運(yùn)會(huì)在農(nóng)民心中的神圣感。這些細(xì)節(jié)既符合農(nóng)民階層的心理，也傳達(dá)了中國(guó)農(nóng)民對(duì)于“中國(guó)政府有能力辦好奧林匹克盛事”的堅(jiān)定信心。

此外，這一時(shí)期的小品還體現(xiàn)了弘揚(yáng)社會(huì)主旋律與純粹調(diào)侃的雜糅。如果說(shuō)《火炬手》屬于弘揚(yáng)社會(huì)主旋律的小品，那么《策劃》《同桌的你》則屬于通過(guò)純粹的調(diào)侃來(lái)反映民心的小品?！恫邉潯分S刺的是社會(huì)上尤其是娛樂(lè)圈內(nèi)炒作的現(xiàn)象，因此小品中多隨意調(diào)侃的言論，如宋丹丹扮演的白云說(shuō)的一段話：“（公雞下蛋）被狗仔隊(duì)發(fā)現(xiàn)的唄。以前雞走道，挺胸抬頭，氣宇軒昂；自打生了公雞蛋，走道都改了，改這樣了（開(kāi)始模仿公雞走道），雞爪子可著勁兒地劃，我一開(kāi)始還沒(méi)明白，研究了半天才緩過(guò)來(lái)神，人家那是在練簽名呢！”這句臺(tái)詞看似滑稽的插科打諢，實(shí)際上是通過(guò)幽默的方式表達(dá)民眾對(duì)炒作現(xiàn)象的不屑與諷刺。

還有一些臺(tái)詞則將弘揚(yáng)社會(huì)傳統(tǒng)美德與草根心態(tài)巧妙地融合起來(lái)，如2010年的小品《捐款》講述了這樣一個(gè)故事：錢大爺（趙本山飾）給一個(gè)單身母親的孩子捐錢，他捐款不留名的行為引來(lái)了搜狐網(wǎng)記者的跟蹤采訪，在采訪過(guò)程中，錢大爺才想起來(lái)自己不慎在機(jī)器上多按了一個(gè)“0”，實(shí)際捐了30000元，并且將親家白大爺（王小利飾）急用的15000元也捐了出去。錢大爺害怕白大爺在采訪中說(shuō)出真相從而使自己在觀眾面前丟臉，就千方百計(jì)地充當(dāng)起“把關(guān)人”的角色。下面這段臺(tái)詞中，就將助人為樂(lè)的傳統(tǒng)美德和農(nóng)民捐錯(cuò)錢后焦慮而良心不安的矛盾心理體現(xiàn)得淋漓盡致：

記者（小沈陽(yáng)飾）：大爺您好！

白大爺：沒(méi)好！

錢大爺：他說(shuō)生活美好，你說(shuō)全了你別老丟字兒啊！生活美好，美好的生活就是享受，是不是啊？說(shuō)全了1，現(xiàn)場(chǎng)直播呢！

白大爺：播吧……

記者：啊，大爺，您是怎么看您親家捐款的這個(gè)事情的呢？

白大爺：怎么看？大義滅親唄。

錢大爺：那啥啊？那個(gè)……用詞不當(dāng)！大義滅親？那叫大公無(wú)私！大愛(ài)無(wú)疆！大大呼呼……大雪無(wú)痕……

白大爺：大什么大??？我那是大……大……

錢大爺：大腦袋锃亮行不？你怎么還打不住了你！

記者：啊，白大爺，您感覺(jué)您親家現(xiàn)在是不是很偉大？

白大爺：圍得太大了……把我都圍進(jìn)去了……

錢大爺：他的意思是偉大的形象也有他的陰影，那什么……我親家也很偉大！他聽(tīng)說(shuō)我捐這些錢他心里一直激動(dòng)……他有話說(shuō)不出來(lái)……（白大爺一直要插話）現(xiàn)場(chǎng)直播！全球的！

白大爺：播……播吧……

在這里，雖然錢大爺對(duì)白大爺接受采訪時(shí)說(shuō)的話的內(nèi)容和形式進(jìn)行了修改，甚至不讓后者說(shuō)下去，但錢大爺?shù)呐_(tái)詞實(shí)際上是對(duì)助人為樂(lè)的社會(huì)傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)，而白大爺?shù)挠杂种箘t是他內(nèi)心矛盾的反映——他意識(shí)到，錢大爺助人為樂(lè)值得頌揚(yáng)，但不慎捐錯(cuò)錢的事卻讓自己十分不安，因?yàn)檫@捐出去的30000元錢中也有自己的15000元。白大爺想說(shuō)出真相要回自己明天將急用的錢，但他也明白，一旦說(shuō)出真相，全國(guó)人民就將通過(guò)網(wǎng)絡(luò)得知事情，那時(shí)自己的親家和自己就都會(huì)顏面盡失。這種矛盾的心理體現(xiàn)在這段輿論話語(yǔ)中，顯得真實(shí)而細(xì)膩。

縱觀二十多年來(lái)的趙氏春晚小品，我們不難發(fā)現(xiàn)，小品的眾多方面尤其是輿論元素隨著社會(huì)的變遷而變遷，它見(jiàn)證了中國(guó)的發(fā)展，國(guó)民觀念的變化，反映了五光十色的社會(huì)情境。趙本山的春晚小品雖無(wú)精英文本的精致和深刻，但是它的輿論話語(yǔ)卻充分反映了大眾的心聲，通過(guò)對(duì)各個(gè)社會(huì)階層的解讀，使文本生產(chǎn)出獨(dú)特的意義，構(gòu)成了社會(huì)文化的一角。⑤可以說(shuō)，趙氏春晚小品反映了春晚中國(guó)家意識(shí)形態(tài)的構(gòu)建，它不是一個(gè)獨(dú)立、封閉的民間敘事文本，而是一個(gè)融合了各種意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)交鋒的場(chǎng)所。

①④ 張燕：《傳播學(xué)視野下的趙本山小品研究》，《安徽大學(xué)碩士論文》2010年。

② 劉建明：《輿論學(xué)概論》，中國(guó)傳媒大學(xué)出版社2009年版。

③ 范文靜：《談趙本山小品語(yǔ)言》，《電視研究》2007年第5期。

⑤ 秦良杰：《喜劇小品的意識(shí)形態(tài)分析》，《海南師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2005年第3期。

⑥ 姚賽：《從春晚主題的傳達(dá)看國(guó)家意識(shí)形態(tài)的構(gòu)建》，《人文論壇》2007年第3期。