2014年魯迅小說集《吶喊》研究綜述

摘要：2014年關于魯迅小說集《吶喊》的研究異彩紛呈，給我們帶來了豐富的研究成果，主要集中在人物形象的建構、精妙的藝術手法、對國民性的批判與改造、人文關懷的回歸，幾個學者對《魯迅故鄉(xiāng)閱讀史》的閱讀與思考，以及《吶喊》對后來作家的影響等方面，這些研究對當下依舊有廣泛的現實意義，同時也為后來的《吶喊》研究奠定了基礎。

關鍵詞：魯迅 《吶喊》 研究 綜述

一、人物形象的建構

袁春秋《談談〈故鄉(xiāng)〉中母親形象及意義》從大多數語文教學所忽略的“母親”形象出發(fā)，分析了“母親”作為一條暗線的重要作用，強調只有更好地理解“母親”這一形象，才能更加貼近魯迅寫作的本真。

普馨偉《論魯迅〈狂人日記〉的荒誕性》從藝術形象、表現形式等方面分析了《狂人日記》的荒誕特色，塑造了一個孤獨、悲憤而發(fā)狂的狂人形象，更是以日記體的形式記錄了狂人的生活碎片及其錯亂驚人的言語，魯迅用這樣一個荒誕的形象，揭露了中國封建禮教吃人的本質，入木三分。

張樹軍《“身份認同”焦慮中的孔乙己》從身份認同的視角分析了一個民族在急劇變化的時代，給知識分子的民族文化身份所帶來的不安與恐懼，塑造了一個可悲的知識分子形象。魯迅用孔乙己的故事完成了關于封建社會中國知識分子生存狀況、命運際遇的深刻寓言。①

王蒙則分析了孔乙己的人物形象，從他的行為看出了他深受封建科舉制度和封建文化教育毒害，他時時處處展示自己讀書人的身份，說明他深受封建科舉制度毒害卻執(zhí)迷不悟，身心俱毀卻仍不覺悟。②

二、精妙的藝術手法

陸越《一家之言說〈藥〉》認為《藥》是魯迅使用白描手法的代表作，指出了魯迅用粗線條勾勒的手法，用精煉、儉省的文字勾勒人物的精神面貌，不加渲染鋪陳，用傳神之筆加以點化，使人物形神兼?zhèn)?。?/p>

王映紅《〈藥〉精妙比喻賞析》從《藥》的比喻談起，分析了比喻在文中所起的畫龍點睛的作用。其一，用白描手法刻畫人物，表現其窮兇極惡、貪得無厭的神情和性格；其二，描摹心理，剖析心態(tài)；其三，描寫環(huán)境，渲染氣氛；其四，揭示主旨，突出主題。“小說中最能突出主題的比喻莫過于題目‘藥’，‘藥’在文中的本義和喻義相結合，揭示了文章的主旨：表現民眾的愚昧，啟示人們去探求療救中國病態(tài)的良藥?！雹?/p>

三、批判改造國民性

陸露《〈阿Q正傳〉的矛盾變異修辭與語境釋讀》在修辭的層面上對《阿Q正傳》進行了一番分析，陸文對小說里的矛盾變異修辭進行了細致入微的分析，將矛盾變異修辭的表現形式主要分為內容上與形式上的變異，指出正是這種矛盾變異修辭才使得這篇小說鮮明地凸顯了魯迅對國民性的批判與對當時國人狀態(tài)的失望之情，并通過這種矛盾變異修辭以及阿Q最后的結局，向世人敲響了警鐘。

呂漪帆《支克堅的阿Q革命論》說到阿Q身上“這種根深蒂固的奴性和懦弱，才是魯迅最想要批判的。阿Q的懦弱，是一種普遍的國民性，正是因為看到了國民性的危機，所以魯迅才一直強調改造國民性”。

四、人文關懷的回歸

方衛(wèi)中、李麗珍的《基于心理學角度談〈阿Q正傳〉的精神》獨辟蹊徑，繞開了以往修辭、革命性等角度的傳統(tǒng)眼光，從心理學角度分析阿Q的“精神勝利法”，指出了他的“精神勝利法”實際上是一種自騙性防衛(wèi)機制，并指明了其中的積極意義，這是研究者們第一次給予阿Q以人文關懷，將他放置于一個普通的“人”的身份，給予了他以同情、理解和關懷。這種學科的交叉研究給小說闡釋提供了新的視角和思路，值得更多的學者繼續(xù)研究，也給予小說更多的闡釋空間。

劉暢暢《淺析阿Q的精神勝利法》也指出了阿Q的“精神勝利法”是一種弱者的生存智慧，這就是他去保護自己的一套法則，肯定了阿Q的生存智慧。

張輝《時代語境下的文學史敘述的變遷——以魯迅的〈故鄉(xiāng)〉為例》梳理了近代中國文學史對于《故鄉(xiāng)》的書寫，由20世紀50年代帶有強烈政治色彩的解讀，到80年代人們的反思，雖然有了一定的進步，但還存在著誤讀或者是過度闡釋的情況，一直到90年代所反映出來的主流意識形態(tài)的強大影響，依舊影響著文學史的書寫，“但對作品的評價還是比較冷靜和客觀的，而不是盲目的熱情，從這一點上來說，1950年代的文學史寫作中，應該是具有進步意義的”。相對于國內學者，海外學者夏志清、司馬長風等人則做出了最貼近文本的解讀，同時“對政治性有一定的抵觸”?？傮w來說，“中國現代文學史的書寫在1980年代開始進入了一個新的歷史時期，文學史的書寫者漸漸剔除了‘左’的思想的影響，漸漸地回到文學的本體上來”⑤。更多關照人物的內心世界及精神狀態(tài)，流淌著一股人性人情。

鄭鵬飛《“親子之愛”：被遮蔽的民間闡釋話語》則是從魯迅《藥》的閱讀接受史來分析，指出一直以來由朱自清提出的《藥》所涉及的題旨“親子之愛”一直被官方所遮蔽，“長期被革命話語和啟蒙話語所排斥和否定”，但這種民間闡釋話語與前述理論視野下得出的結論形成互補關系，能夠讓讀者更全面地認識華老栓夫婦形象的豐富性。⑥而在多少年后的今天，海外學者夏志清的觀點與朱自清不謀而合，這種文學上的共鳴，在今天細讀文本之后可以體會到他們的合理性，對后來的研究者具有極大的啟發(fā)。

五、《魯迅故鄉(xiāng)閱讀史》的閱讀與思考

張全之《對〈魯迅故鄉(xiāng)閱讀史〉的閱讀與思考》一文對日本學者藤井省三的著作《魯迅故鄉(xiāng)閱讀史》中的論證方法、理論依據以及其選擇《故鄉(xiāng)》作為研究文本的原因都進行了分析，明確提出了一些書中的不足之處與沒有解決的問題，對書本所提出的在“現代中國的文學空間”中探討《故鄉(xiāng)》的閱讀史進行了自己的質疑，同時也對書中“豐富的史料和精到的微觀分析做出了肯定，提出本書對那些研究魯迅作品教學的學者來說，還是很有參考價值的”⑦。孫海平《評藤井省三〈魯迅故鄉(xiāng)閱讀史〉》肯定了藤井省三以讀者為中心進行文學史研究的做法，并意識到這種研究對于“文學與民族國家”的關系問題具有獨特的價值，這種關系尤其表現在魯迅的閱讀傳播過程中。直到今天，魯迅學仍在充當著“官學”的角色，《魯迅故鄉(xiāng)閱讀史》非常清晰地讓我們看到了這一點，在這一點上它的“小題大做，旁敲側擊”的確當之無愧，具有方法論的典范意義。⑧同樣兩位作者都贊同這樣的看法：“讀過該書的人大概都有一個共同的感覺，即此書讓我們認識到了魯迅文學在閱讀傳播過程中的政治工具性，但未提供太多關于《故鄉(xiāng)》和民族國家本身的新認識?！本科湓蜻€是作者對所遵循的方法論理解有誤的問題。劉瀟雨的《文學想象與“文化共同體”》也是論述了他對《魯迅故鄉(xiāng)閱讀史》一書的看法。他認為這本書講述了一部“文學的社會史”，因此本書的寫作是為了“考察《故鄉(xiāng)》這一在20世紀的中國被不斷重構的文本被閱讀的歷史，同時也是一種描述七十年間以《故鄉(xiāng)》為坐標的國家意識形態(tài)框架的嘗試”。呈現了從中華民國到中華人民共和國這一歷史階段《故鄉(xiāng)》的閱讀史，其間經由了“從‘想象的共同體’到‘文化的共同體’”的轉變⑨，這些因素一起共同構筑了藤井省三的閱讀史研究意義。

六、《吶喊》的影響

劉敏的《〈狂人日記〉對新時期文學影響的研究綜述》認為魯迅《狂人日記》塑造的狂人以及瘋癲的人物形象為后世所多重書寫、模仿，對新時期許多作家，如余華、殘雪、韓少功等產生重要影響。在藝術表達手法上新時期文學繼承了其超現實的寫法、象征主義表現手法、反諷手法等。在思想意蘊上，《狂人日記》中所表現的“反封建”思想、“知識分子”敘事、“吃人”主題都在新時期文學中多有表現，得到了不同程度的繼承和發(fā)展。

不論是從哪個方面分析，魯迅的小說總是以其思想的豐富性給予當今社會深刻的啟發(fā)，研究魯迅在當下仍具有廣大的現實意義。

① 張樹軍：《“身份認同”焦慮中的孔乙己》，《中國校外教育》2014年第3期，第44頁。

② 王蒙：《魯迅筆下的人物孔乙己形象分析》，《新西部（理論版）》2014年第21期，第88-93頁。

③ 陸越：《一家之言說〈藥〉》，《讀與寫（教育教學刊）》2014年第8期，第233頁。

④ 王映紅：《〈藥〉精妙比喻賞析》，《科學大眾（科學教育）》2014年第7期，第23頁。

⑤ 張輝：《時代語境下的文學史敘述的變遷——以魯迅的〈故鄉(xiāng)〉為例》，《科學經濟社會》2014年第2期，第167-170頁。

⑥ 鄭鵬飛：《“親子之愛”：被遮蔽的民間闡釋話語——兼論魯迅〈藥〉的閱讀接受史》，《寧夏師范學院學報》2014年第2期，第21-25頁。

⑦ 張全之：《對〈魯迅故鄉(xiāng)閱讀史〉的閱讀與思考》，《粵海風》2014年第4期，第18-21頁。

⑧ 孫海平：《評藤井省三〈魯迅故鄉(xiāng)閱讀史〉》，《中國現代文學研究叢刊》2014年第4期，第213-216頁。

⑨ 劉瀟雨：《文學想象與“文化共同體”——從〈魯迅故鄉(xiāng)閱讀史〉一書談起》，《云夢學刊》2014年第6期，第36-40頁。