近十年《隋書?經(jīng)籍志》研究綜述

摘 要：近十年的《隋書·經(jīng)籍志》研究，無論是本體研究還是價值研究，都取得了進(jìn)步。但這十年的研究也存在著表面研究、重復(fù)研究等問題。本文認(rèn)為《隋書·經(jīng)籍志》的研究只有融入思想文化研究中，才能擺脫單純的文獻(xiàn)學(xué)研究模式，進(jìn)而獲得更大的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：《隋書·經(jīng)籍志》 本體研究 價值研究

《隋書·經(jīng)籍志》（以下簡稱《隋志》）是繼《漢書·藝文志》（以下簡稱《漢志》）后一部重要的史志目錄學(xué)著作。它的編纂不僅是我國目錄學(xué)史上的一個里程碑，也是對魏晉以來我國古代書籍和學(xué)術(shù)史的一次大總結(jié)。因此，它深受歷代學(xué)者重視，對后世影響深遠(yuǎn)。

關(guān)于《隋志》研究成果的綜述學(xué)界已有一些著述，但大多集中在對近代學(xué)術(shù)體系興起以前的研究成果進(jìn)行綜述評論，對今人的研究成果卻很少涉及。這些論述反映了不同著者的學(xué)術(shù)旨趣、專業(yè)視野和價值取向。因此，有必要各抒己見，這樣才能使學(xué)術(shù)綜述更加全面和準(zhǔn)確?；诖?，本文試圖對近十年來大陸學(xué)界對《隋志》的研究狀況進(jìn)行綜述，以鑒往知來，促進(jìn)《隋志》的研究不斷前進(jìn)。

一、《隋志》本體研究

（一）宏觀研究

此類主要是指對《隋志》進(jìn)行的整體介紹，相關(guān)研究成果也散見于各種中國通史以及文獻(xiàn)學(xué)、目錄學(xué)著作之中，囿于其著作多為通論性質(zhì)，此處不再逐一羅列。

近年來出版的關(guān)于《隋志》的著作主要有清華大學(xué)出版社的《二十五史藝文經(jīng)籍志考補(bǔ)萃編（第14卷）：隋書經(jīng)籍志考證》和黃壽成先生出版的《<隋經(jīng)籍志考證>及其王頌蔚批校研究》?！抖迨匪囄慕?jīng)籍志考補(bǔ)萃編（第14卷）：隋書經(jīng)籍志考證》收錄二十五史中的藝文志或經(jīng)籍志及其在宋代至民國間的考證、注釋與補(bǔ)遺之作，收錄清代至民國間補(bǔ)撰的各朝藝文志或經(jīng)籍志，收錄宋、明、清三朝的國史藝文志或經(jīng)籍志，共計(jì)83種，每一種都做了標(biāo)點(diǎn)、?？保笾赂鶕?jù)時代和篇幅分為27卷30冊。這是史志目錄首次大規(guī)模的匯輯和整理，顯示了各代藏書與著述之盛，反映了各個時代各種學(xué)術(shù)的興起、發(fā)展與演變，體現(xiàn)了中國古代思想、文化與科技的繁榮，為貫通考察典籍的成書、著者、卷帙、真?zhèn)巍⒘鱾鞯惹闆r，提供了最基本、最可信的依據(jù)?！丁此褰?jīng)籍志考證〉及其王頌蔚批校研究》分內(nèi)篇、外篇、補(bǔ)篇三部分，內(nèi)篇主要針對章宗源的《隋經(jīng)籍志考證》和王頌蔚批?！端褰?jīng)籍志考證》進(jìn)行了考述辨析；外篇主要是將章宗源的《隋經(jīng)籍志考證》與《隋書經(jīng)籍志考證》《隋書經(jīng)籍志詳考》《隋書經(jīng)籍志補(bǔ)》《隋書經(jīng)籍志校補(bǔ)》進(jìn)行比較；補(bǔ)篇主要是進(jìn)行糾訛。

（二）微觀研究

1.《隋志》體例研究。曾斌對《隋志》中的小注進(jìn)行了如下分類：一是介紹作者身份、職銜、學(xué)術(shù)淵源和師從等；二是介紹書的內(nèi)容、性質(zhì)、來歷、記事年代等；三是解釋著錄的書籍本身的一些問題；四是以“附注”的形式著錄書籍的存亡殘缺，這也是《隋志》小注的重要特點(diǎn)之一；五是“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”?！端逯尽返淖珜懻咄ㄟ^撰寫總序（志序）、大序（部序）、小序（類序）的形式，對文獻(xiàn)聚散和學(xué)術(shù)源流作了一次全面的敘述，便于后人理解。劉岳認(rèn)為《隋志》繼承了《漢志》有總序、小序、小注的著錄體制，并進(jìn)一步完善之。全書有總序一篇，后序一篇，四部類序各一篇，各類小序四十篇，附佛經(jīng)小序、道經(jīng)小序各一篇，凡48篇。其總序多有創(chuàng)見，如對于經(jīng)籍之作用、經(jīng)籍之產(chǎn)生與流傳，敘之甚詳，足以上補(bǔ)《漢志》之闕。還有關(guān)于漢魏六朝目錄學(xué)發(fā)展的詳細(xì)敘述和精當(dāng)評價，也是《漢志》和以后的史志目錄中所沒有的。

2.《隋志》的微觀考辨。張劍華對《隋志》的“總集”概念進(jìn)行了辨析，認(rèn)為《隋志》“總集”的概念與《四庫全書總目提要》之“總集”以及我們現(xiàn)在所理解的“總集”有所不同?！端逯尽分翱偧膘`魂在“選”，選多個作者之作品成集或?qū)＿x某個作者某一文體之作品為集，是選而集之，而后總為一類成為總集。杜云虹對《隋志》的著錄圖書數(shù)量制作表格分析，得出結(jié)論：在《隋志》中，四部及附錄之小序、類序合計(jì)、今本實(shí)際著錄書目三者之間極少有完全相符者，而且這些數(shù)目也都與總序的數(shù)字互不相符。造成這種不符的原因很復(fù)雜，一方面《隋志》著錄不少地方存在重復(fù)、錯亂、遺漏之處，其重復(fù)者，有類與類之間重復(fù)，有同類之中重復(fù)，有正文與注文重復(fù)。另一方面，也很可能是由于序與志不是一人所撰而造成的。張林對《隋志》的“子部”著錄問題進(jìn)行了分析，雖然《隋志》確立了四部分類法，但并不成熟。就其“子部”而言，子部本身就存在天然的缺陷。此外它還存在圖書數(shù)量統(tǒng)計(jì)的失誤、類目分配不合理、歸類混亂的問題。鞠飛對《漢志》和《隋志》所列篇目卷數(shù)進(jìn)行分析，認(rèn)為其具有以下兩點(diǎn)意義：一是具有辨體別名的作用；二是反映了當(dāng)朝官藏書籍的存亡情況。

（三）《隋志》的比較研究

1.《隋志》和《漢志》的比較研究。薛璞、景浩認(rèn)為《隋志》在繼承《漢志》的學(xué)術(shù)源流上又有所發(fā)展，它比《漢志》的分類更加科學(xué)化，學(xué)術(shù)源流更加系統(tǒng)化，收編書目變被動為主動。劉代霞認(rèn)為《隋志》“小說”類的錄入范圍是比《漢志》“小說”類的錄入范圍大大地縮小了，其小說觀念也表現(xiàn)在對小說社會價值功能的強(qiáng)調(diào)上，這導(dǎo)致唐代小說創(chuàng)作蓬勃發(fā)展，對唐傳奇的出現(xiàn)也有先導(dǎo)作用。杜延鑫認(rèn)為在六經(jīng)方面兩志的分類方法、“小序”“總序”、兩者相對于前代著述所做的創(chuàng)新工作以及關(guān)于“六經(jīng)”的記載均有不同。孫永芝從著述形式、內(nèi)容、“小序”、“總序”上對《漢志》《隋志》進(jìn)行了比較研究。趙文婷通過比較《隋志》集部與《漢志》詩賦略看文學(xué)觀念的演變：文學(xué)觀、文體觀、文學(xué)史觀的變化。陳曉云認(rèn)為《隋志》受《漢志》影響頗深，表現(xiàn)在以下四方面：一是《隋志》借鑒了《漢志》的圖書分類方法；二是《漢志》的序錄影響了《隋志》；三是《漢志》的圖書編排順序影響了《隋志》；四是《隋志》保留了《漢志》的小注體式。張瓊認(rèn)為《隋志》既繼承了《漢志》的優(yōu)良傳統(tǒng)，又對《漢志》進(jìn)行了超越。《隋志》具有明確的修目意識，統(tǒng)一的編目體例和更為開闊的學(xué)術(shù)視野?！端逯尽穭≡龅臅?dāng)?shù)量反映了學(xué)術(shù)動向；注重學(xué)術(shù)的傳承情況，以簡明扼要的語言，勾勒出學(xué)術(shù)的演變過程；揭示了書籍的亡佚原因。而且在客觀上還揭示了書籍亡佚的原因：一是天災(zāi)；二是人禍，而人禍對于書籍的災(zāi)難尤其巨大。王振華將《隋志》與《漢志》中禮教類文獻(xiàn)目錄進(jìn)行了比較，從中看出二者的變化，以及歷代統(tǒng)治者對禮教的重視。張建娥將《漢志》與《隋志》的道家文獻(xiàn)目錄進(jìn)行了比較，認(rèn)為二者在數(shù)量、種類、形式、收錄標(biāo)準(zhǔn)、注解等方面的不同，體現(xiàn)了道家的影響從黃老道家向老莊之學(xué)的演化。唐芳將《漢志》與《隋志》的小說類文獻(xiàn)目錄進(jìn)行了比較，從中看出二者的變化，以及小說演變發(fā)展的過程。

2.《隋志》與其他文獻(xiàn)比較研究。洪樹華、方麗萍認(rèn)為從《漢志》《隋志》《四庫全書總目》這三部由官方統(tǒng)一組織編修的綜合性目錄上可以看出中國古代學(xué)術(shù)源流概況，領(lǐng)略經(jīng)、史、子、集四大部類著錄書籍的數(shù)量增多及其不斷發(fā)展變化的大致脈絡(luò)。莊婷婷將《隋志》與《隋書經(jīng)籍志補(bǔ)》的體例和著錄方式進(jìn)行了比較，認(rèn)為《隋志補(bǔ)》依據(jù)其他史書中的作家本傳，進(jìn)一步完善了《隋志》的內(nèi)容，同時又對所增書目進(jìn)行了考證?！端逯狙a(bǔ)》中并沒有《隋志》中的眾多序錄，其學(xué)術(shù)價值也不及《隋志》。張彩云、王玉桂認(rèn)為《七略》《漢志》和《隋志》在體例因襲、著錄、分類和創(chuàng)新等方面存在著諸多聯(lián)系和區(qū)別。張瓊認(rèn)為《四庫提要》有尊《隋志》抑《漢志》的傾向，諸如分類以《隋志》為基準(zhǔn)，體例奉《隋志》為圭臬，立論以《隋志》為依據(jù)。這種傾向的出現(xiàn)，既有政治原因，也源自編撰者對二志成就高下的把握。

二、《隋志》價值研究

（一）目錄學(xué)價值

曹之、孫文杰認(rèn)為《隋志》既是一部史志目錄，同時也是一部版本目錄。其《總序》部分是一部寫本目錄，而正文部分則著錄了大量的同書異本。杜云虹認(rèn)為《隋志》的目錄學(xué)價值有以下幾方面：1.促進(jìn)目錄學(xué)成為獨(dú)立的學(xué)科。探討目錄的起源；概括目錄學(xué)的發(fā)展；闡明目錄的功用；明確目錄編制的原則與方法。2.確立四部分類法，使之成為古典目錄之永制?！端逯尽吩O(shè)置經(jīng)、史、子、集四大部類是對魏晉以致南朝秘閣書目的繼承與革新；《隋志》對《七略》、《漢志》的繼承與改造；《隋志》對阮孝緒《七錄》的繼承與發(fā)展；《隋志》的類目設(shè)置進(jìn)行了分析。3.輯錄典籍流傳情況，為后世古籍整理提供重要線索?？偫ㄌ埔郧皥D書事業(yè)發(fā)展史；記載唐以前典籍的發(fā)展、變化；辨別偽書的可靠工具。劉岳認(rèn)為《隋志》在著錄體例上，既有對前代目錄學(xué)成果的繼承和沿襲，又有自己的創(chuàng)新與發(fā)展，充分體現(xiàn)了古代目錄學(xué)“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”之精神。

（二）文獻(xiàn)學(xué)價值

杜云虹詳細(xì)分析了《隋志》的文獻(xiàn)學(xué)價值，認(rèn)為《隋志》非常重視文獻(xiàn)的分類，主張文獻(xiàn)分類要做到“剖析條流，各有其部”。同時，《隋志》還注意到文獻(xiàn)的分類體系應(yīng)該隨著時代和學(xué)術(shù)的變化而變化，各具特點(diǎn)，不應(yīng)該一成不變?！端逯尽房傂蛑杏嘘P(guān)文獻(xiàn)分類的認(rèn)識，反映出了初唐時期人們的文獻(xiàn)分類思想?！端逯尽房傂蚣捌浣?jīng)史子集四部大序，都從各自的視角，論述了歷史文獻(xiàn)的價值。《隋志》的總序、大序、小序，不僅僅是關(guān)于文獻(xiàn)分類的說明，而首先是關(guān)于文獻(xiàn)價值的闡述。這是認(rèn)識《隋志》在文獻(xiàn)學(xué)發(fā)展史上重要地位的一個關(guān)鍵?！端逯尽穼τ谖墨I(xiàn)價值不僅有總體上的認(rèn)識，也有對文獻(xiàn)之具體作用及意義的理解。概括起來，有以下幾點(diǎn)：一是關(guān)于治理國家，多有參考借鑒的意義；二是關(guān)于聯(lián)系歷史與現(xiàn)實(shí)，多有啟迪智慧的作用；三是關(guān)于如何做人行事，以為律己正身的準(zhǔn)則。而《隋志》從文獻(xiàn)學(xué)思想的角度對前人提出的評論，至少可以給我們兩點(diǎn)啟示：第一，后人可從中窺見文獻(xiàn)學(xué)史上人們在文獻(xiàn)學(xué)思想上的得失，并作為文獻(xiàn)整理工作的借鑒。第二，后人對《隋志》的撰寫及其成為文獻(xiàn)學(xué)史上的名作，應(yīng)當(dāng)有進(jìn)一步深刻的認(rèn)識，即它是在總結(jié)了前人的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)后，采諸家之長、避各家之短并結(jié)合當(dāng)時的需要而撰寫出來的?！端逯尽芬矠楣偶砉ぷ鞯难芯刻峁┝酥匾闹笇?dǎo)線索。

（三）學(xué)術(shù)思想史價值

朱文濤認(rèn)為《隋志》突出了經(jīng)學(xué)在圖書中的地位，反映了封建統(tǒng)治者重視經(jīng)學(xué)在治國安邦、鞏固封建統(tǒng)治中的作用?！端逯尽钒咽穼W(xué)列為四部中的第二部，從而大大提高了史學(xué)的地位，對我國歷史發(fā)展起了積極作用?！端逯尽房偨Y(jié)了漢唐間五百多年的圖書發(fā)展史，記錄了當(dāng)時我國圖書的存佚和流傳情況，是研究中國中古時期學(xué)術(shù)史的一部重要典籍。杜云虹認(rèn)為《隋志》沿襲《漢志》體制，首有總序，各部有大序，各類有小序。這些傳序，體現(xiàn)了《隋志》的學(xué)術(shù)思想。從中可以窺見《隋志》的哲學(xué)觀、尚古觀、文獻(xiàn)學(xué)史觀、史學(xué)觀、子學(xué)觀、文學(xué)觀。1.哲學(xué)思想。對世界本源的探索；“中庸”思想。2.尚古思想。從“藝文”到“經(jīng)籍”；經(jīng)籍的作用；經(jīng)籍的產(chǎn)生；對今文經(jīng)學(xué)、圖讖、玄學(xué)的批判；3.文獻(xiàn)學(xué)史思想。阮孝緒的文獻(xiàn)學(xué)史思想；牛弘的文獻(xiàn)學(xué)史思想；《隋志》的文獻(xiàn)學(xué)史思想：對文獻(xiàn)學(xué)發(fā)展史的系統(tǒng)總結(jié)；對各代文獻(xiàn)整理工作進(jìn)行恰當(dāng)?shù)脑u價。4.史學(xué)思想。史籍獨(dú)立：專職修史的史官的出現(xiàn)，是史學(xué)興起的重要條件；思想的解放、個性的張揚(yáng)，是史學(xué)興起的思想基礎(chǔ)；九品中正制對門第淵源的重視、對人物的品評，是雜傳類著作大量出現(xiàn)的政治原因。重史思想：史先與經(jīng)；史重于經(jīng)；尊崇史官；修史原則。5.子學(xué)思想?！芭d化致治”思想；“圣人之教”的小說觀；崇道思想。6.文學(xué)思想。文之功用：作訓(xùn)垂范，匡主和民；文之創(chuàng)作動機(jī)：歌詠情志，敘事緣情；文之內(nèi)容與形式：文質(zhì)彬彬；批評齊梁淫靡文風(fēng)；評價南北文風(fēng)之弊，主張二者融合。

三、研究建議

綜觀近十年來的《隋書·經(jīng)籍志》的研究狀況，可以看出：1.本體研究仍然集中在對《隋志》的校訂和考辨上，并在以前的基礎(chǔ)上取得了一定的進(jìn)步；2.價值利用開發(fā)得到迅速發(fā)展，但研究較多地集中于文獻(xiàn)學(xué)（如目錄學(xué)、?？睂W(xué)）、文學(xué)等角度；3.學(xué)者運(yùn)用比較的方法研究《隋志》的較多。盡管《隋志》研究取得了以上的成就，但也有不足之處，主要表現(xiàn)在以下三個方面：一是本體研究進(jìn)展不大，在某種程度上并沒有超越前輩學(xué)者的水平。二是價值研究方面雖發(fā)展迅速，但又表現(xiàn)出了某種不平衡性，如對《隋志》文學(xué)價值的研究主要集中在賦和小說上。三是《隋志》對中國文化影響的探討還不夠全面，如文學(xué)觀、哲學(xué)方面的歷史觀、思維方式等，在這些方面還有很大的研究空間。

總之，翻檢十年來《隋志》的相關(guān)研究成果，真正做到觀點(diǎn)新穎、見解深刻的著述并不太多，大多是陳陳相因，在材料、主題、論點(diǎn)上多是相似，甚至相同。毫無疑問，這不利于《隋志》研究的進(jìn)一步開展，乃至古代文獻(xiàn)學(xué)的發(fā)展。一個課題只有具備當(dāng)代意識，對其所處的學(xué)科發(fā)展作出回應(yīng)，才能具有更長久的生命力?！端逯尽费芯恐挥腥谌胨枷胛幕芯恐?，才能擺脫單純的文獻(xiàn)學(xué)研究模式和被邊緣化、經(jīng)院化的命運(yùn)，進(jìn)而獲得更大的發(fā)展。

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基金項(xiàng)目：本文系華僑大學(xué)研究生科研創(chuàng)新能力培育計(jì)劃資助項(xiàng)目

作 者：唐 榮，華僑大學(xué)在讀碩士研究生，研究方向：元明清文學(xué)。

編 輯：曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com