臺(tái)灣文獻(xiàn)中新發(fā)現(xiàn)的丘逢甲佚詩(shī)

摘 要：臺(tái)灣早期文獻(xiàn)《瑞桃齋詩(shī)話(huà)》《寄鶴齋詩(shī)話(huà)》《臺(tái)海擊缽吟集》各有一首《丘逢甲集》所沒(méi)有收錄的詩(shī)歌，這些作品也從未見(jiàn)他人介紹，應(yīng)該是2001年岳麓書(shū)社版《丘逢甲集》所遺漏之作。難得的是三種文獻(xiàn)的作者和編撰者皆是丘逢甲同時(shí)人，且均與其熟稔，因此，這三首作品是可靠的研究丘逢甲的新材料。另外，我們還在盛清沂主編的《國(guó)學(xué)文獻(xiàn)館現(xiàn)藏中國(guó)族譜序例選刊初輯》中發(fā)現(xiàn)丘逢甲佚文一篇。

關(guān)鍵詞：丘逢甲 佚詩(shī) 佚文 臺(tái)灣文獻(xiàn)

一、《瑞桃齋詩(shī)話(huà)》

《瑞桃齋詩(shī)話(huà)》的作者吳德功（1850—1924），臺(tái)灣彰化人，字汝能，號(hào)立軒，貢生出身。1894年前后參加編寫(xiě)《臺(tái)灣通志稿》，能詩(shī)善文，凡所經(jīng)歷都有筆錄，其作史料價(jià)值頗高。著有《戴案紀(jì)略》《施案紀(jì)略》《讓臺(tái)記》《瑞桃齋詩(shī)話(huà)》和《瑞桃齋文稿》等?！度鹛引S詩(shī)話(huà)》的卷三專(zhuān)以記錄臺(tái)灣本土詩(shī)人為主，其中與丘逢甲相關(guān)者有四條：“丘逢甲《臺(tái)灣竹枝詞》”“唐景崧贈(zèng)邱逢甲詩(shī)”“唐景崧、邱逢甲、施士潔分韻作詩(shī)”“下第別妓”，查對(duì)其所稱(chēng)引丘逢甲諸作品，其中三條皆與《丘逢甲集》一致，唯第一條“丘逢甲《臺(tái)灣竹枝詞》”不僅信息豐富，且發(fā)現(xiàn)丘逢甲佚詩(shī)一首，茲錄全文如下：

邱工部逢甲少即能文，工詩(shī)賦，與呂孝廉年友，皆與余交密。未通籍以前，每秋間作會(huì)文送余，評(píng)閱數(shù)年，多是二人首選。至其試帖，前茅十首，則七八是邱君所作矣。唐撫帥考觀(guān)風(fēng)，取列第一。卷中《臺(tái)灣竹枝詞》一百首，自序云：“一夜作成，最為唐公所擊節(jié)?！庇浧溆日咴疲骸白栽O(shè)屏藩黑海濱，荒陬從此沐皇仁。如此江山偏舍去，年年芳草怨王孫”?！梆^娃遺址許禪棲，云水僧歸月已西。話(huà)別興亡同墜淚，可能諸佛盡眉低?！薄俺T迎神又送神，港南港北草如茵。誰(shuí)家馬上佳公子，不看神來(lái)只看人?！薄按髺|門(mén)接小東遙，衾艷衣香羨此曹。聞?wù)f花田近增稅，花排花串價(jià)增高?！薄盀閼z歸燕一開(kāi)門(mén)，斜日杠棉易斷魂。燕子自雙人自獨(dú)，此情消得幾黃昏?！薄芭＼?chē)轆走如雷，日日城東去復(fù)回。紅豆?jié)M車(chē)都載過(guò)，相思載不出城來(lái)?！薄跋嗉s明朝好進(jìn)香，翻新花樣到衣裳。低梳兩鬢花雙插，要斗時(shí)新上海妝。”“有地都栽竹萬(wàn)竿，瀟瀟足使夏生寒。此君若果能醫(yī)俗，何惜披襟日倚欄?！眥1}

丘逢甲《臺(tái)灣竹枝詞》一百首久已失傳，今只存四十首，就是當(dāng)年連橫編輯《臺(tái)灣詩(shī)乘》時(shí)也已稱(chēng)丘逢甲“臺(tái)灣竹枝詞四十首，久播騷壇”。但在此條信息中，我們發(fā)現(xiàn)最后一首：“有地都栽竹萬(wàn)竿，瀟瀟足使夏生寒。此君若果能醫(yī)俗，何惜披襟日倚欄”卻為當(dāng)今各本所無(wú)，實(shí)為當(dāng)時(shí)一百首內(nèi)之一者，是新發(fā)現(xiàn)的丘逢甲佚詩(shī)無(wú)疑。按文中所敘，作者與丘逢甲之關(guān)系為亦師亦友，交往密切，丘逢甲作《臺(tái)灣竹枝詞》一百首，吳德功必定十分熟悉，因此才有了詩(shī)話(huà)中的這段寶貴信息。又《瑞桃齋詩(shī)話(huà)》中所載竹枝詞與今本尚有稍異者，比對(duì)如下：

“自設(shè)屏藩黑海濱，荒陬從此沐皇仁。如此江山偏舍去，年年芳草怨王孫”。（《瑞桃齋詩(shī)話(huà)》）

“自設(shè)屏藩障海濱，荒陬從此沐皇恩。將軍不死降王去，無(wú)復(fù)田橫五百人”。（《丘逢甲集》）

“大東門(mén)接小東遙，衾艷衣香羨此曹。聞?wù)f花田近增稅，花排花串價(jià)增高?！保ā度鹛引S詩(shī)話(huà)》）

“大東門(mén)接小東過(guò)，衾艷衣香羨此多。聞?wù)f花田重征稅，花排花串價(jià)增高?！保ā肚鸱昙准罚?/p>

二、《寄鶴齋詩(shī)話(huà)》

《寄鶴齋詩(shī)話(huà)》的作者洪棄生（1867—1929），“原名攀桂，學(xué)名一枝，字月樵，臺(tái)灣省彰化縣鹿港人。自幼好學(xué)，苦讀經(jīng)史，1891年考入縣學(xué)，1895年任抗日?qǐng)F(tuán)體中路局籌餉委員。日本侵占臺(tái)灣后，激于民族義憤，隱歸故鄉(xiāng)，閉門(mén)不出，取《漢書(shū)·終軍傳》‘棄生’三字的意思，改名為，字棄生?！眥2}著作有《寄鶴齋詩(shī)集》《寄鶴齋文集》《寄鶴齋詩(shī)話(huà)》及《臺(tái)灣戰(zhàn)紀(jì)》（原名《瀛海偕亡紀(jì)》）、《中東戰(zhàn)紀(jì)》等。《寄鶴齋詩(shī)話(huà)》卷四有兩處論述到丘逢甲的文字，節(jié)錄如下：

吾郡邱進(jìn)士仙根詩(shī)才出群，駢體亦工麗。在諸生時(shí)，受知唐臬使，有“才子”之目。昨年時(shí)事破碎，聞唐撫棄臺(tái)西遁，己遂棄義軍倉(cāng)皇渡海，軍餉不發(fā)，家屋盡為部下所焚；徒向外間報(bào)紙張皇民主國(guó)虛情，以此為人口實(shí)。臨行賦詩(shī)，有“宰相有權(quán)能割地，書(shū)生無(wú)力可回天”！句亦可哀也。嘗有小詩(shī)云：“細(xì)雨如絲長(zhǎng)綠苔，碧荷池館又聞雷。湘簾不卷房櫳靜，孤負(fù)雙雙燕子來(lái)！”《宿新竹》云：“長(zhǎng)安消息當(dāng)輪蹄，柳未成陰綠未齊；風(fēng)雨南來(lái)人北上，詩(shī)情留住竹城西?！变湃送聡谝病?/p>

仙根早時(shí)見(jiàn)余七古，許為查初白；遂出示所作《大甲溪詩(shī)》，瑰瑋奇特，學(xué)韓公和盧仝“詠月”詩(shī)而能繪切眼前景，殊佳……{3}

從第二節(jié)文字不難看出洪棄生與丘逢甲之間是有一定交往的，且在抗日護(hù)臺(tái)這一民族立場(chǎng)上也是一致的。詩(shī)話(huà)所錄丘逢甲詩(shī)三首，《大甲溪詩(shī)》見(jiàn)《柏莊詩(shī)草》，洪棄生評(píng)價(jià)頗高；《宿新竹》詩(shī)《丘逢甲集》題名為《竹垣雅集》（或《牛車(chē)北上》），筆者以為洪棄生的記載應(yīng)該更準(zhǔn)確些；另外一首無(wú)題詩(shī)：“細(xì)雨如絲長(zhǎng)綠苔，碧荷池館又聞雷；湘簾不卷房櫳靜，孤負(fù)雙雙燕子來(lái)！”筆者翻檢《丘逢甲集》未見(jiàn)，可以確定這是一首丘逢甲的佚詩(shī)。從詩(shī)的內(nèi)容看，也確如洪棄生所言為“才人吐屬”，其當(dāng)為年少時(shí)丘逢甲的一首作品。

三、《臺(tái)海擊缽吟集》

《臺(tái)海擊缽吟集》的編輯者為蔡啟運(yùn)、蔡汝修。蔡啟運(yùn)（1862—1911），“臺(tái)灣新竹人，字振豐，見(jiàn)先，號(hào)應(yīng)時(shí)，曾任浙江的巡查官。1895年，在臺(tái)灣民主國(guó)參贊戎機(jī)幫助謝頌臣募集義勇，保衛(wèi)家園。他還與許劍漁、林薇臣、林癡仙等分別創(chuàng)立了鹿苑吟社、竹梅吟社、櫟社。著有《養(yǎng)余齋詩(shī)抄》等?！眥4}蔡汝修為蔡啟運(yùn)之子，《臺(tái)海擊缽吟集》實(shí)為父子二人所輯。據(jù)汪毅夫的考證：“《臺(tái)海擊缽吟集》的編輯、出版過(guò)程大致如是：1908年，蔡啟運(yùn)將1886～1889年間竹梅吟社的擊缽吟存稿400余首交由其子蔡汝修編輯，并撰寫(xiě)了序文；蔡汝修于編輯過(guò)程中擴(kuò)大收詩(shī)范圍，《臺(tái)海擊缽吟集》遂成為一部收詩(shī)500余首的臺(tái)灣舊詩(shī)總集（所收詩(shī)除附錄《挽櫟社社長(zhǎng)新竹蔡啟運(yùn)先生》外，均為七言絕句），書(shū)于1911年4月22日蔡啟運(yùn)逝世以后始交付出版?！眥5}

《臺(tái)海擊缽吟集》中共收錄丘逢甲的作品四首：《竹垣雅集》《意溪訪(fǎng)陸處士故居》《遺事感賦》《索畫(huà)梅花》。最早的《竹垣雅集》是其少年之作，而《意溪訪(fǎng)陸處士故居》《遺事感賦》均作于1898年。這三首詩(shī)《丘逢甲集》均有收，唯《索畫(huà)梅花》一詩(shī)不見(jiàn)，當(dāng)是丘逢甲的一首佚詩(shī)?！端鳟?huà)梅花》詩(shī)云：“江山跌宕臥中游，向暖南枝憶故邱。憑仗春風(fēng)一枝筆，扶持鄉(xiāng)夢(mèng)到羅浮?！眥6}詩(shī)的內(nèi)容姑且不論，然則丘逢甲是向誰(shuí)索要梅花圖呢？查其好友許南英《窺園留草》收有《邱仙根工部以詩(shī)索畫(huà)梅，用其原韻應(yīng)之。時(shí)仙根掌教崇文書(shū)院，而余辭蓬壺書(shū)院之聘》二首：“講學(xué)輸君據(jù)上游，偷閑讓我占林邱。一枝圜點(diǎn)淋漓筆，寫(xiě)作梅花澹墨浮?！薄八髅废胗麎?mèng)同游，不怕林逋錯(cuò)老邱。一首新詩(shī)名士聘，分來(lái)半樹(shù)暗香浮?！眥7}如此，則二人的此次唱和活動(dòng)就十分明晰了。考許南英此詩(shī)收于“辛卯至癸巳”之開(kāi)頭，大體可以斷出丘逢甲之詩(shī)當(dāng)作于1891年其在崇文書(shū)院掌教任上。

四、《宣統(tǒng)二年靈水吳氏家譜序》

筆者在翻閱臺(tái)灣文獻(xiàn)時(shí)，還無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了一篇《丘逢甲集》中所未曾收錄的佚文——《宣統(tǒng)二年靈水吳氏家譜序》。此文雖是一篇家譜序，沒(méi)有太大文獻(xiàn)和文學(xué)價(jià)值，但題材獨(dú)特，亦承載了逢甲公一片拳拳愛(ài)國(guó)之心，固不揣考證粗疏谫陋，匆忙公諸于世，以饗同好。

中原衣冠之族自東晉五胡之亂，多避地入閩，晉江所由名也。然閩中著姓之譜能上溯及晉者不多見(jiàn)，蓋唐末之亂中更五代諸胡迭主，天下瓦裂，譜牒蕩然。入宋而歐蘇復(fù)倡其學(xué)，至今言譜者宗之。然已如史之?dāng)啻?，為?shū)不能遠(yuǎn)引。歐蘇皆以道德文學(xué)高視中原，其譜且如此，而僻在閩中可知已（矣）。予所見(jiàn)閩中著譜其能原原本本多托始于宋，若推而上之則往往不無(wú)依附，或殘駁不詳，則胡元之亂為之也。晉江靈水之吳，自前明即以文學(xué)仕宦顯而至于今，閩著姓也。其家譜亦以始祖懶翁以下為詳。懶翁者，宋遺民也。譜蓋屢修，今吳理卿京卿纂修，乃益詳體例，亦益謹(jǐn)。夫分之為眾家族，合之為一民族，而成為國(guó)。國(guó)者，族之積也。人未有不自愛(ài)其家族而能愛(ài)及民族者，亦未有不能愛(ài)族而能愛(ài)國(guó)者。方今列強(qiáng)環(huán)伺，識(shí)者不獨(dú)為國(guó)憂(yōu)，且為民族憂(yōu)。使人人能愛(ài)其家族推其心而民族，以眾致之于國(guó)，則天下事固可為也。中國(guó)宗法自秦亡至今，其猶足以敬宗收族者曰祠曰譜，修祠修譜之心，皆愛(ài)其族之心也。故吾于今日吳氏之譜之修也，不能無(wú)厚望焉！蓋所望不獨(dú)為吳氏也。

《宣統(tǒng)二年庚戌秋嶺東丘逢甲拜序》

此序文見(jiàn)臺(tái)灣盛清沂主編的《國(guó)學(xué)文獻(xiàn)館現(xiàn)藏中國(guó)族譜序例選刊初輯》（吳姓之部）第311—312頁(yè)，由聯(lián)合報(bào)文化基金會(huì)國(guó)學(xué)文獻(xiàn)館1983年出版。福建晉江靈水吳氏是閩南一大姓氏，歷史上曾出現(xiàn)過(guò)不少科舉中人和經(jīng)商成功人士，其族裔遍及臺(tái)灣、香港以及東南亞等地區(qū)。丘逢甲之所以為之寫(xiě)序顯然是源于此次修譜的倡舉襄助之人——吳理卿。

吳理卿，生卒年不詳，生平事跡亦大部分不可考，只知其為晚清民國(guó)間香港知名華商，1913年曾捐資五萬(wàn)元為香港大學(xué)建解剖學(xué)館。而其最著名的一樁活動(dòng)就是參與籌辦了中國(guó)近代史上第一條商辦鐵路——潮汕鐵路。潮汕鐵路的主要股東為張煜南、謝榮光、吳理卿、林麗生等，第一次股東會(huì)議推舉張煜南為公司董事長(zhǎng)、倡建首總理，謝、吳、林為倡建總理，林麗生兼總司理（林系日籍臺(tái)灣人）。潮汕鐵路于1903年年底籌備，1906年通車(chē)。據(jù)大陸陳海忠和臺(tái)灣蔡龍保等人考證{8}，這條中國(guó)民間修建的第一條鐵路，后來(lái)基本掌控在日本人之手，其主要股東林麗生為日籍臺(tái)灣人，活動(dòng)于幕前。但其中吳理卿也是陰謀的參與者之一，因?yàn)樗旧砭褪且粋€(gè)以鴉片生意起家的商人，雖然頂著清朝候補(bǔ)道、京卿的官銜，卻干著為自己撈好處出賣(mài)民族利益的事情。當(dāng)然，這些陰謀都是后來(lái)人們考證出來(lái)的，否則，以丘逢甲對(duì)日本人的痛恨，是無(wú)論如何不會(huì)替吳理卿寫(xiě)這篇家譜序的。筆者猜想或許就是在修筑潮汕鐵路期間，吳理卿認(rèn)識(shí)了大名鼎鼎的丘逢甲，并在1910年重修家譜時(shí)邀請(qǐng)時(shí)在廣州的丘逢甲為之寫(xiě)了這篇序文。

讓人頗感反諷的是，不知道當(dāng)年吳理卿讀到這篇序言中“人未有不自愛(ài)其家族而能愛(ài)及民族者，亦未有不能愛(ài)族而能愛(ài)國(guó)者”，“中國(guó)宗法自秦亡至今，其猶足以敬宗收族者曰祠曰譜，修祠修譜之心，皆愛(ài)其族之心也。故吾于今日吳氏之譜之修也，不能無(wú)厚望焉！蓋所望不獨(dú)為吳氏也”這些句子是否有愧于心者哉？

五、結(jié)語(yǔ)

在早期的臺(tái)灣文獻(xiàn)中新發(fā)現(xiàn)的丘逢甲三首佚詩(shī)，均創(chuàng)作于其抗日失敗內(nèi)渡之前，為其好友的詩(shī)話(huà)及選集所保存。后一篇佚文也是從臺(tái)灣所保存的大陸老舊檔案文獻(xiàn)中獲取，因此，我們有理由相信，隨著當(dāng)今咨詢(xún)的發(fā)達(dá)和文獻(xiàn)的不斷整理出版，有關(guān)丘逢甲早年遺失的作品還可有更大的收獲。此篇小文，拋磚引玉，是所望于諸公！

{1} 吳德功著，江寶釵校注：《瑞桃齋詩(shī)話(huà)校注》，臺(tái)灣麗文文化事業(yè)股份有限公司2009年版。

{2} 黃鈞達(dá)，任經(jīng)文，莫曾萌主編：《簡(jiǎn)明臺(tái)灣人物辭典》，重慶出版社1994年版，第288頁(yè)。

{3} 洪棄生：《寄鶴齋詩(shī)話(huà)》，臺(tái)灣省文獻(xiàn)委員會(huì)1993年版，第93頁(yè)。

{4} 李盛平：《中國(guó)近現(xiàn)代人名大辭典》，中國(guó)國(guó)際廣播出版社1989年版，第716頁(yè)。

{5} 汪毅夫：《〈臺(tái)海擊缽吟集〉史實(shí)叢談——兼談臺(tái)灣文學(xué)古籍研究的學(xué)術(shù)分工》，《福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2007年，第1期。

{6} 蔡汝修撰：《臺(tái)海擊缽吟集》，《臺(tái)灣先賢詩(shī)文集匯刊》第5輯，龍文出版社股份有限公司2006年版，第165頁(yè)。

{7} 許南英：《窺園留草》，《臺(tái)灣文獻(xiàn)史料叢刊》第八輯，人民日?qǐng)?bào)出版社2009年版，第23頁(yè)。

{8} 陳海忠：《從民利到國(guó)權(quán)：論1904-1909年的潮汕鐵路風(fēng)波》，《太平洋學(xué)報(bào)》2008年第10期；蔡龍保：《日治時(shí)期臺(tái)灣總督府鐵道部的南進(jìn)支援——以潮汕鐵路的興筑為例》，《輔仁歷史學(xué)報(bào)》2012年3月。

編 輯：康慧