關于校園文化構建的若干思考

教育需要文化的引領，更需要文化認同。優(yōu)秀的校園文化的構建必須要有自覺的文化存在，這種自覺的文化存在的前提便是文化認同。只有得到廣大師生認同的文化，才有可能深入推廣，收到良好的效果。那么，怎樣才能讓全校師生發(fā)自內心地認同某種文化呢？

一、厘清文化特質，構建校園文化的起點

在漢語系統(tǒng)中，“文化”的本義就是“以文教化”，它表示對人的性情的陶冶、品德的教養(yǎng)，本屬精神領域范疇。隨著時間的流變，“文化”現(xiàn)已成為一個內涵豐富、外延寬廣的多維概念，成為眾多學科探究、闡發(fā)、爭鳴的對象。

校園文化要想得到廣大師生的認同，首先必須進行整合。因為學校中的每一個成員都是獨立的個體，他們會基于自己的需要，或根據對情境的判斷和理解采取獨特的行動。因此，整合后的校園文化能夠成為消除隔閡、促成合作的媒介，從而實現(xiàn)有效的溝通。

校園文化一旦形成并確立，就意味著校園某種秩序的形成。只要這種文化在起作用，那么，由這種文化所確立的校園秩序就會被維持下去。習近平總書記在與青年學生談論有關責任與擔當?shù)膯栴}時指出，中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化已經成為中華民族的基因，植根在中國人的內心，潛移默化地影響著中國人的思想方式和行為方式。由此可見，校園文化具有重要的教育功能，校園文化就是要以“以文教化”為職能，引領師生傳承、弘揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，遵守公共秩序，追求文化認同。

而無論是從“關乎人文，以化成天下”的角度出發(fā)，還是從打造文化強校的角度出發(fā)，作為學校管理者，首先要了解自己所帶領的團隊中的每一位成員內心的真正渴求，并結合這些渴求，制定相應的激勵措施，充分激發(fā)團隊成員的潛能。余秋雨說：“人之為人，在本性上潛藏著善良的種子。灌溉它們，使它們發(fā)育長大，然后集合成一種看似天然的森林，這就是文化的使命。”對于這一點，學校管理者一定要有清醒的認識。

二、借助經典名篇，構建校園文化的認同點

如果文化能被下一代認同，就是得到了傳承和發(fā)展。校園文化建設就是要傳承、弘揚和發(fā)展傳統(tǒng)文化的精髓，使之更好地服務于全校師生發(fā)展的需要，服務于中華民族優(yōu)秀的文化傳承的需要。

學校要把傳承與弘揚傳統(tǒng)文化納入校園建設的整體規(guī)劃，不僅要有組織、有計劃、有步驟、有措施、有目標，而且要持之以恒、靜心專注地推動其健康發(fā)展。

例如，有學校以《三字經》作為校園文化建設的特色，初衷是很好的，但是由于沒有相應的跟進策略，結果只能是墻上掛掛、嘴上說說，無法深入人心，不能形成真正的校園文化。我們知道，《三字經》共1122個字，每一句話都有著豐厚的文化內涵，因此，要求學生會讀、會背、會默寫并不難，難的是讓他們真正理解。著名學者錢文忠先生有一本專著——《解讀<三字經>》，內容通俗易懂，如果我們能發(fā)揮主觀能動性，以此為基礎，開發(fā)出一套校本教材，就能有效地傳遞《三字經》中所包含的文化信息，將文化的精髓內化為個人和集體的行為。

三、兼容并包，在爭鳴中構建多元的校園文化

教育面對的對象是發(fā)展中的人，所以，與之相對應的校園文化也應該是多元的。過分強調某一種文化，就是對文化的扼殺。五四時期的北大、抗戰(zhàn)時期的西南聯(lián)大之所以能在歷史上占有重要的一席之地，就是因為鼓勵爭鳴、倡導學術自由，這是一所優(yōu)質學校所應有的大氣。文化可以為人的行動提供方向和可供選擇的方式，行動者可以知道自己的何種行為在對方看來是適宜的、能夠引起積極的回應，這就是文化對行為的導向作用，我們絕不能用行政命令強推所謂的偽校園文化。

網絡上曾經流傳過這樣一篇學生日記：“2月30日，星期一，晴。今天一天都沒有出太陽，真不好，爸爸買回兩條金魚，養(yǎng)在水缸里淹死一條，我很傷心?！睂Υ?，教師的評語是：“我也很傷心。我活了這么大，2月還從來沒有遇上過一個30號呢。我也從來沒有見過不出太陽的晴天，更沒見過會被淹死的金魚?！薄敖裉煲惶臁B(yǎng)在水缸里淹死一條”的確是瞎編，要嚴厲批評；但是，對于“2月30日，星期一”的表述，教師是否應該問問學生“你是在用我國傳統(tǒng)的歷法寫日記嗎？”，如果學生回答“是”，則要予以肯定，并告訴他，“在我國的傳統(tǒng)歷法中，每隔幾年，就會出現(xiàn)農歷二月三十的情況”；如果學生表現(xiàn)得很茫然，則要對其進行教育。教師也可以充分利用這一事件對學生進行傳統(tǒng)文化的教育，告訴學生我國的傳統(tǒng)歷法和世界通用歷法的區(qū)別，并將之作為打造多元的校園文化的契機。

（作者單位：江蘇省泗洪縣教育局教研室，江蘇省泗洪縣教育局基教科）