有知識(shí)不代表有文化

培根說(shuō)“知識(shí)的力量不僅取決于其本身的價(jià)值大小，更取決于它是否被傳播，以及傳播的深度和廣度。”而我認(rèn)為，知識(shí)的深度和廣度取決于你對(duì)已有知識(shí)做的拓展、深化及升華，且這種拓展、深化及升華越是深廣，你對(duì)原有知識(shí)的認(rèn)知越深刻，內(nèi)涵越廣博，你獲得的知識(shí)越多、越精深、越豐富，是你把“薄”書(shū)讀“厚”了。這是一種舉一反三的學(xué)習(xí)方法，是值得我們提倡的，是所有致力于學(xué)習(xí)的人有必要掌握的。也是身為教師必須具備的基本能力之一。

人教版普通高中思想政治課本必修三《文化生活》第一課第一節(jié)主要介紹了什么是“文化”，文化的產(chǎn)生、內(nèi)涵、實(shí)質(zhì)、形式及作用，講了人們?nèi)绾蝿?chuàng)造文化及獲得較高的文化修養(yǎng)，文化作為精神力量與物質(zhì)的簡(jiǎn)單關(guān)系等。內(nèi)容看似不多，其實(shí)容量很大，瑣碎且必須交待清楚的知識(shí)點(diǎn)非常多。如課本后面提到的文化作用，課本簡(jiǎn)單的用一段160字的段落交待了一下，而其中涉及的知識(shí)點(diǎn)卻并不少。至少要交待不同性質(zhì)的文化所起的不同作用，至少要向?qū)W生說(shuō)明不同民族的文化對(duì)不同民族的不同影響，還得講清楚文化對(duì)國(guó)家民族的影響和對(duì)個(gè)人的影響是有差別的。而這些問(wèn)題分別在第一課第二節(jié)、第二課一二節(jié)有具體詳盡的講解，教師在上當(dāng)堂課時(shí)可以簡(jiǎn)單拓展，適當(dāng)交待，靈活處理。更深的拓展及升華可以放到后面的課堂里再進(jìn)行。

但有些知識(shí)是教師必須在當(dāng)堂內(nèi)就要交待清楚且做必要的拓展、深化及升華的。如文化的產(chǎn)生涉及社會(huì)實(shí)踐這一哲學(xué)概念，文化作為精神活動(dòng)和精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)和物質(zhì)載體也涉及最基本的哲學(xué)知識(shí)，而學(xué)生尚未接觸哲學(xué)，這就要求教師對(duì)這些知識(shí)點(diǎn)做必要的補(bǔ)充，在考慮學(xué)生接受度的基礎(chǔ)上對(duì)課本知識(shí)做適度的拓展。對(duì)于社會(huì)實(shí)踐，沒(méi)必要讓學(xué)生掌握它的概念，可以簡(jiǎn)單告訴他們?nèi)祟惿婕暗降娜箢I(lǐng)域——自然界、人類社會(huì)、人的思維，告訴他們前兩個(gè)領(lǐng)域我們通常稱之為客觀世界，主觀世界就是人的思維，而社會(huì)實(shí)踐就是人類改造客觀世界的活動(dòng)?？梢耘e一個(gè)簡(jiǎn)單的例子幫助學(xué)生理清思路，如我們正在上課，這就不是社會(huì)實(shí)踐，因?yàn)槲覀兏脑斓氖亲约旱念^腦，是主觀世界，而農(nóng)民在田里勞作則是社會(huì)實(shí)踐，因?yàn)樗麄兏脑斓氖亲匀唤纾强陀^世界。然后順著這個(gè)思路再舉例子，以甲骨文的產(chǎn)生為例，讓學(xué)生體會(huì)“人在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造了文化”。至于精神產(chǎn)品與物質(zhì)產(chǎn)品、精神活動(dòng)與物質(zhì)活動(dòng)的關(guān)系，其實(shí)就是意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系，因這一基本哲學(xué)關(guān)系內(nèi)涵豐富，在拓展時(shí)不易展開(kāi)太多，也不易過(guò)多的挖掘，可簡(jiǎn)單的舉例，使學(xué)生形象的理解物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系即可。如引用古語(yǔ)“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”及俗語(yǔ)“巧婦難為無(wú)米之炊”來(lái)幫助學(xué)生理解是物質(zhì)決定意識(shí)，離開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)和物質(zhì)載體，精神活動(dòng)和精神產(chǎn)品將無(wú)法存在和進(jìn)行。

但本課最大的困擾在隨后的一段文字中出現(xiàn)，也是在這里學(xué)生混淆了文化與知識(shí)的關(guān)系，甚至錯(cuò)誤的把文化同知識(shí)劃等號(hào)?，F(xiàn)將課文摘錄如下：

每個(gè)人的文化素養(yǎng)不是天生的，而是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過(guò)參與文化活動(dòng)、接受文化知識(shí)教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會(huì)生活中獲得和享用文化。

這段文字包含兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)，一是人的文化素養(yǎng)不是天生的，而是通過(guò)后天的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)獲得的，二是人既是文化的創(chuàng)造者，又是文化的享用者。對(duì)于第二點(diǎn)知識(shí)學(xué)生沒(méi)有什么異議，但對(duì)第一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，很多學(xué)生想當(dāng)然的認(rèn)為既然接受文化知識(shí)教育是在培養(yǎng)文化素養(yǎng)，那么知識(shí)就是文化，學(xué)到的知識(shí)越多，則文化素養(yǎng)越高。有學(xué)生還以自己的親人為例，比如認(rèn)為自己比祖父母輩或父母輩學(xué)得知識(shí)多，則自然自己的文化水平高，人們?cè)谏钪幸矔?huì)說(shuō)這孩子文化水平比他父母高。這里有個(gè)問(wèn)題需要厘清，即文化和知識(shí)是否是一回事，二者有怎樣的關(guān)系。教材在編寫(xiě)的過(guò)程中很顯然忽略了這一點(diǎn)，這就需要教師對(duì)課本知識(shí)作充分的拓展，以完備知識(shí)體系，厘清學(xué)生認(rèn)知誤區(qū)，深化知識(shí)，鞏固所學(xué)。

先看看由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室編寫(xiě)的于2011年出版的《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)文化及知識(shí)二詞下的定義。詞典就“文化”一詞給出了三個(gè)定義：①人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等。②考古學(xué)用語(yǔ)……如仰韶文化、紅山文化等。③指運(yùn)用文字的能力及一般知識(shí)。詞典給“知識(shí)”一詞下的定義是：①人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中所獲得的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的總和。②指學(xué)術(shù)、文化或?qū)W問(wèn)。

單純從詞典給出的定義出發(fā)，我們可以看到文化與知識(shí)在某些場(chǎng)合是通用的，即它們的意義在特定條件下是相同的，這就是課本第7頁(yè)“專家點(diǎn)評(píng)”里提到的狹義的文化（專指文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)知識(shí)，或指人們受教育的程度）。同樣的，“專家點(diǎn)評(píng)”也提到了廣義文化，即把人類改造世界的一切活動(dòng)及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果都稱為文化，詞典給出的前兩個(gè)文化定義就屬于廣義文化的范疇。而我們的課本給出的文化定義，既不是廣義的，也不是狹義的，而是把文化定義為相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。其中既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。這就要求我們重新定義知識(shí)與文化的關(guān)系，給出符合課本定義范疇的二者關(guān)系來(lái)。

顯而易見(jiàn)，知識(shí)和文化同屬認(rèn)識(shí)的范疇，都是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，都來(lái)源于實(shí)踐。而獲得知識(shí)的途徑有兩條，一是直接經(jīng)驗(yàn)，一是間接經(jīng)驗(yàn)。比如說(shuō)砒霜有毒，每個(gè)人沒(méi)必要為了獲得這樣的知識(shí)而去親身試驗(yàn)，人們完全可以通過(guò)他人口耳相傳或通過(guò)文字資料獲得這樣的認(rèn)知，但也一定曾經(jīng)有人因誤食砒霜而付出過(guò)生命的代價(jià)，這就是人類獲得知識(shí)的兩條途徑。不夸張的說(shuō)，知識(shí)幾乎人人都有，目不識(shí)丁的農(nóng)民，他一定有關(guān)于如何生存如何種植莊稼的最基本的知識(shí)，但，你能說(shuō)他那些知識(shí)是文化嗎？如果覺(jué)得這個(gè)例子不夠嚴(yán)謹(jǐn)，那么，以一個(gè)三歲的兒童為例，三歲的小人兒很可能就有火能燒傷人這樣的安全用火知識(shí)，但你能說(shuō)他有文化嗎？可見(jiàn)，有知識(shí)的人不一定有文化。高中語(yǔ)文課文《林黛玉進(jìn)賈府》中有一段關(guān)于王熙鳳出場(chǎng)的描寫(xiě)，看她渾身上下彩繡輝煌，仿若神妃仙子，金的、銀的、翡翠的、瑪瑙的等各種材質(zhì)的裝飾品鑲滿全身，通身珠光寶氣，濃濃的富貴氣息。但也就是這樣的氣派和富貴氣息透出了她骨子里的俗氣，為什么俗氣？缺少文化修養(yǎng)！但你能說(shuō)王熙鳳沒(méi)知識(shí)嗎？她打理大觀園是連男人也佩服的，她在人際交往中的隨和與隨機(jī)應(yīng)變，難道不是知識(shí)嗎？所有的讀者都可以由衷的說(shuō)：鳳姐真是個(gè)很有生活知識(shí)的人。但我們能說(shuō)王熙鳳真有文化嗎？這樣的話讀者很難說(shuō)出口。有知識(shí)不代表有文化，這是二者關(guān)系的第一層。

課本說(shuō)“每個(gè)人的文化素養(yǎng)不是天生的，而是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過(guò)參與文化活動(dòng)、接受文化知識(shí)教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。”那么，是否意味著知識(shí)層次比較低的人，甚至沒(méi)有接受過(guò)什么文化知識(shí)教育的人就很難獲得較高的文化素養(yǎng)呢？我們以“梵高奶奶常秀峰”為例來(lái)探討一下這個(gè)問(wèn)題。常秀峰本是一位普通的農(nóng)村老太太，沒(méi)有上過(guò)學(xué)，也不懂繪畫(huà)。2003年丈夫去世后，75歲的她開(kāi)始給孫女畫(huà)畫(huà)，隨后其作品因被兒子放到網(wǎng)上而走紅，法國(guó)著名攝影師魯斯本收藏了她的畫(huà)作《石榴樹(shù)》，她還在香港成功舉辦了個(gè)人畫(huà)展。面對(duì)這樣一個(gè)人，你能說(shuō)她毫無(wú)文化素養(yǎng)嗎？天下農(nóng)民何其多，不是人人都能舉辦個(gè)人畫(huà)展的?？梢?jiàn)，知識(shí)水平的高低并不能決定人的文化素養(yǎng)水平的高低。

梵高奶奶成名后曾上過(guò)《魯豫有約》，在《魯豫有約》直播室。她說(shuō)了這樣的話：“要我說(shuō)，梵高的那幅畫(huà)（《星空》）我看不懂，可梵高畫(huà)的向日葵沒(méi)有我畫(huà)的好。向日葵不能擱在花瓶里，沒(méi)有水和土，它會(huì)死。”這樣的話從這樣一位沒(méi)有多少科學(xué)文化知識(shí)的老太太口中說(shuō)出，我們會(huì)覺(jué)得那是她直爽、樸實(shí)，但若這樣的話從梵高口中說(shuō)出，估計(jì)全球觀眾會(huì)瞬間石化掉！為什么？因?yàn)槿酥荒苷f(shuō)與自己的身份、地位、修養(yǎng)、學(xué)識(shí)相符合的話。也就是說(shuō)，雖然知識(shí)水平的高低不能決定人的文化素養(yǎng)水平的高低，但它卻能深刻的影響人的文化素養(yǎng)的形成，并給人的文化素養(yǎng)打上不同的、獨(dú)特的烙印。

以上是二者關(guān)系的第二層。

有知識(shí)不代表有文化，那么，有文化是否代表有知識(shí)呢？這個(gè)答案是不言自明的，我們從知識(shí)的兩條獲得途徑可以看出，知識(shí)幾乎人人都有（請(qǐng)?jiān)试S我把智障和精神病人排除在外），有文化的人當(dāng)然包含在其中，即有文化的人一定有知識(shí)。

前面提到知識(shí)水平的高低不能決定人的文化素養(yǎng)水平的高低，卻能深刻影響人的文化素養(yǎng)的形成，并給人的文化素養(yǎng)打上不同的、獨(dú)特的烙印。而這種影響又是怎樣體現(xiàn)的呢？我們?nèi)匀灰澡蟾吣棠坛Ｐ惴鍨槔?，老人說(shuō)梵高的《星空》她看不懂，為什么？是因?yàn)橹R(shí)水平的限制，是因?yàn)樗c梵高之間的文化素養(yǎng)差距，所以她看不懂。如果一定要老人看懂梵高的《星空》，她就必須在現(xiàn)有知識(shí)水平的基礎(chǔ)上，重新學(xué)習(xí)，從頭學(xué)習(xí)，不僅要學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，更要學(xué)習(xí)與繪畫(huà)藝術(shù)相關(guān)的一切知識(shí)，不光學(xué)習(xí)繪畫(huà)技法及流派及繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展史，還要特別的去研究梵高，學(xué)習(xí)繪畫(huà)藝術(shù)的鑒賞。這不是一朝一夕的功夫。這樣假以時(shí)日學(xué)習(xí)下去，我敢肯定，梵高奶奶常秀峰終有一天會(huì)看懂梵高的《星空》，不僅能看懂，大概寫(xiě)一篇關(guān)于梵高作品《星空》的藝術(shù)鑒賞文章也不是問(wèn)題。啰嗦這么多，是要說(shuō)明什么呢？說(shuō)明雖然知識(shí)水平的高低不能決定人的文化素養(yǎng)水平的高低，但人若想要擁有較高的文化素養(yǎng)，就必須努力提升自身的知識(shí)水平，且這種知識(shí)水平提升的程度越高，越有助于人們文化素養(yǎng)水平的提高。這就是知識(shí)影響文化的表現(xiàn)。

綜上所述，有知識(shí)的人不一定有文化，而有文化的人一定有知識(shí)。知識(shí)水平的高低并不能決定人的文化素養(yǎng)水平的高低，但人若想要擁有較高的文化素養(yǎng)，就必須努力提升自身的知識(shí)水平，且這種知識(shí)水平提升的程度越高，越有助于人們文化素養(yǎng)水平的提高。即知識(shí)能深刻的影響人的文化素養(yǎng)的形成，并給人的文化素養(yǎng)打上不同的、獨(dú)特的烙印?，F(xiàn)在，我們終于能理解為什么人們會(huì)說(shuō)“沒(méi)文化，真可怕！”，而不是“沒(méi)知識(shí)，真可怕！”了。以后，我們可以這樣說(shuō)俏皮話：我沒(méi)知識(shí)，但我有文化，咋的？

以上就是知識(shí)與文化的關(guān)系，是我個(gè)人對(duì)人教版普通高中思想政治課本必修三《文化生活》第一課第一節(jié)內(nèi)容所做的必要拓展，談不上深化和升華，但希望厘清我們?cè)趯W(xué)習(xí)中的思路，幫助學(xué)生走出誤區(qū)，獲得正確的認(rèn)知。謬誤之處，還望同仁大方指出，不吝賜教，感激不盡。

（作者單位：寧夏六盤(pán)山高級(jí)中學(xué)）