談中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)—木板年畫的發(fā)展脈絡(luò)

中國(guó)民間木板年畫藝術(shù)有著悠久的歷史文化傳統(tǒng)，內(nèi)涵也是相當(dāng)豐富。它的表現(xiàn)題材多樣，充分反映民眾的精神最求和思想感情，是我國(guó)勞動(dòng)人民聰明智慧的結(jié)晶。木板年畫因其獨(dú)特的表現(xiàn)方式和趣味的故事情節(jié)深得人們喜愛(ài)。在當(dāng)今文化多樣性的新時(shí)期，木板年畫藝術(shù)怎樣在保持其獨(dú)特藝術(shù)存在方式的前提下創(chuàng)新傳承，發(fā)揚(yáng)我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)，值得我們探討。

年畫，是民間美術(shù)的重要品類，在其發(fā)展過(guò)程中，又產(chǎn)生了許多別稱：如紙畫、畫張、門畫、畫貼等。據(jù)古代文獻(xiàn)記載，“門神”是民間年畫中起源最早的形式，“民間年畫”觀念的起源因而可以追溯到人類遠(yuǎn)古時(shí)期的自然崇拜觀念和神靈信仰觀念。對(duì)火的使用是人類告別猿類的一個(gè)重要特征，因而對(duì)火的依賴形成了人類對(duì)火的崇拜。當(dāng)家庭出現(xiàn)以后，有了“灶火”，人們對(duì)火的自然崇拜也逐漸地轉(zhuǎn)化為對(duì)灶神的崇拜。人們i認(rèn)為原始住所的門戶具有神秘的力量，因而也產(chǎn)生了崇拜心理，并希望門戶能夠辟邪禳災(zāi)、保護(hù)人們的安全。古時(shí)人們常要外出從事各種生產(chǎn)、生活活動(dòng)，也希望安全順利，因而對(duì)行走也產(chǎn)生了崇拜，并作為祭祀供奉的對(duì)象。諸如此類，都是人們對(duì)自然崇拜觀念的源起。在《周禮》、《禮記》等古代文獻(xiàn)典籍中，都有關(guān)于“五祀”的記載，而灶、門、行等都是祭祀的對(duì)象。

年畫在舊時(shí)有兩種：一種是純手繪，用工筆圖畫的形式畫出；另一種是木版印刷的門畫、紙馬類，多用椴木版，即木版年畫。北宋時(shí)已出現(xiàn)彩版套印。木版年畫先由畫師設(shè)計(jì)好畫樣，再由刻工用單刀雕刻，盡可能體現(xiàn)出原作的風(fēng)貌。雕版制成后再覆紙印刷，或以手繪作補(bǔ)充。木版年畫經(jīng)元至明、清時(shí)期，題材內(nèi)容不斷豐富。明代天啟年間，雕刻家胡正言總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，將套印技術(shù)改進(jìn)成“短版”水印，印刷出來(lái)的畫面層次豐富、逼真，保證了木版年畫的印刷質(zhì)量。

在題材上，木版年畫以反映人民生活、生產(chǎn)和喜聞樂(lè)見(jiàn)的吉利祥和的內(nèi)容為主，舉凡世俗生活中的一切，無(wú)不納入其表現(xiàn)范圍。為配合畫面內(nèi)容，木版年畫還運(yùn)用題詩(shī)、題詞、格言、順口溜、歇后語(yǔ)、回文詩(shī)等文字形式，圖文并茂，寓教于樂(lè)；可看、可讀、可吟誦，便于記憶和流傳?？v觀民問(wèn)年畫，乃集欣賞性、趣味性、知識(shí)性為一體，年畫折射出民間祈福納祥、希求富貴吉祥的心理，是民俗風(fēng)情的反映。年畫，是民間美術(shù)的重要品類，在其發(fā)展過(guò)程中，又產(chǎn)生了許多別稱：如紙畫、畫張、門畫、畫貼等。年畫在舊時(shí)有兩種：一種是純手繪，用工筆圖畫的形式畫出；另一種是木版印刷的門畫、紙馬類，多用椴木版，即木版年畫。

從近代在甘肅發(fā)現(xiàn)的平陽(yáng)刻發(fā)現(xiàn)的《四美圖》木版年畫和《義勇武安王位》木刻紙馬神像，可以看出南宋時(shí)期木版畫的高妙之處。《四美圖》畫王昭君、趙飛燕、班姬綠珠四美人，圖上印刻“隨朝窈窕呈傾國(guó)之芳容”十個(gè)字，《義勇武安王位》刻繪關(guān)羽形象，上題“義勇武安王位”字樣，下有“平水徐家印”題識(shí)，貼近邊欄。這兩幅作品無(wú)論從刀法筆力、形象動(dòng)態(tài)、構(gòu)圖疏密，還是線條衣褶、圖案裝飾等方面來(lái)說(shuō)，都可謂宋金時(shí)期乃至后世難得的佳品。在西安碑林發(fā)現(xiàn)的元朝歷史不足百年，不但在美術(shù)史上工筆人物畫開(kāi)始衰落，年畫的發(fā)展也處于低朝。特別是以描寫世俗生活為題材的年畫，無(wú)論是實(shí)物資料還是文獻(xiàn)記載都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及宋金時(shí)期。從為數(shù)不多的資料可以看出，多數(shù)年畫大都是在沿襲宋代年畫的圖樣，如畫家王振鵬所繪《貨郎圖》、無(wú)名氏的《春景戲嬰圖》、《三元報(bào)喜圖》等。當(dāng)然，也有某些新的畫樣品種在明朝建立以后，商業(yè)、手工業(yè)趨于繁榮，特別是手工業(yè)的發(fā)展為年畫藝術(shù)的復(fù)興提供了技術(shù)、材料上的便利。另外，明朝戲曲插圖的發(fā)展對(duì)年畫的發(fā)展也有所促進(jìn)，特別是在技術(shù)上?，F(xiàn)今收集到的實(shí)物資料來(lái)看，明代年畫無(wú)論是題材內(nèi)容、刻繪技法，還是藝術(shù)風(fēng)格等都十分多樣，樣式也趨于定型，許多題材與后世相差無(wú)幾。如現(xiàn)今遺存的《九九消寒年畫在清代得到了進(jìn)一步發(fā)展，進(jìn)入了鼎盛階段。清初統(tǒng)治者實(shí)行了一系列安定民主、發(fā)展生產(chǎn)的社會(huì)政策，人民生活有顯著的提高。特別在康熙年間，出現(xiàn)了國(guó)泰民安的社會(huì)局面。作為反映人民大眾現(xiàn)實(shí)生活和理想愿望的年畫藝術(shù)，也反映了這種社會(huì)狀況，并有進(jìn)一步的提高。從年畫的題材來(lái)看，內(nèi)容更為多樣，在原來(lái)的基礎(chǔ)上又出現(xiàn)了大量的戲曲人物、小說(shuō)故事、以及山水花鳥(niǎo)等。表現(xiàn)形式也更為豐富，由原來(lái)的工筆重彩發(fā)展為全部刻版印刷或半印半繪：形象造型或?qū)憣?shí)逼真，或富有裝飾性，也有的浪漫夸張，想象豐富；刻繪有的精致細(xì)膩，有的粗獷豪放，風(fēng)格不一。

中國(guó)民間年畫在幾千年的歷史發(fā)展中歷經(jīng)起伏波折。既有衰微，也有繁榮興盛。作為一種民間繪畫形式，它不僅反映了中國(guó)民眾的審美觀念和繪畫思想，同時(shí)是民間社會(huì)生活

的一部分和民間文化觀念的形象載體，反映了廣大民眾的思想情感、道德觀念、宗教思想、風(fēng)土人情和民俗文化。因此可以說(shuō)，民間年畫僅僅是一種繪畫形式，同時(shí)也是社會(huì)心理的反映和民俗文化的積淀，它的歷史價(jià)值和文化意義不僅在過(guò)去，未來(lái)也仍將煥發(fā)出迷人的光彩。

（作者單位：湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院）