《自然辯證法》中的生態(tài)思想及其當代啟示

在國際社會發(fā)展大背景與國內(nèi)經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，人類面臨的環(huán)境問題也是日益嚴峻，生態(tài)花園的重建刻不容緩。因此，本文首先以《自然辯證法》生態(tài)思想的主要內(nèi)容為切入點，接著從三個方面闡述和探討其對我國當前生態(tài)建設的啟示，最后論述了我國生態(tài)文明建設的實現(xiàn)路徑。我國對生態(tài)環(huán)境問題的關注由來已久，雖然通過諸多仁人志士的共同探索和努力獲得了良好的成效，但是這些遠遠不足以解決生態(tài)環(huán)境問題。目前，在我國貫徹落實科學發(fā)展觀和實施科教興國戰(zhàn)略的新時期，協(xié)調(diào)日漸突出的生態(tài)文明與經(jīng)濟科學技術的相互矛盾，是當代非常重要的歷史任務。深入研究恩格斯《自然辯證法》中極其深刻的生態(tài)思想及其現(xiàn)實價值，將這些寶貴的思想理論融入我國生態(tài)建設的實踐工作中，以期促進國家的全面改革和健康發(fā)展。

一、《自然辯證法》中的生態(tài)思想

自然辯證法主要從哲學和科學兩者結(jié)合的視角下對于自然及其本身規(guī)律、人與自然的互動關系進行了詳實的研究。盡管馬克思恩格斯對于生態(tài)問題沒有明確給定概念，也沒有針對生態(tài)思想發(fā)表論著，但我們通過對《自然辯證法》一書仔細研讀和探討，依然可以從當中收獲豐富的生態(tài)思想。這些博大精深的生態(tài)思想體系在新時代下被賦予新的生命力，對于今天人類從根本上認識生態(tài)幸福和環(huán)境正義、人與自然和諧提供了基本的方法指導和理論借鑒。

1.人和自然的辯證統(tǒng)一關系

人與自然之間是相互對立的關系。其一，人是自然的產(chǎn)物。達爾文的物種起源很好地證明了，我們?nèi)祟愂亲匀唤缥锓N長期發(fā)展的產(chǎn)物。馬克思說：“人靠自然界生活。”由此我們可以理解自然界遠遠比人類生命廣大，它不僅僅是人類生命的搖籃，而且人類的所有社會物質(zhì)財富的生產(chǎn)和精神文明的創(chuàng)造又不得以自然界為基礎。因此，我們必須承認一個既定的事實：自然界是人類發(fā)展的永恒基礎。其二，自然界需要人類。人類創(chuàng)造和使用工具后按照自己的需求尺度對自然界進行改造，整個自然界的發(fā)展促使人去尋求各種可能，制造工具并且參加勞動生產(chǎn)，為自然增加了濃墨重彩的一筆，馬克思說：“神從來不是勞動的唯一主宰。自然界也不是?！?在《自然辯證法》中，恩格斯還指出了人們的生產(chǎn)勞動是在自然界提供的條件和材料中實現(xiàn)的。

2.人與自然的相互作用

人和自然的辯證統(tǒng)一關系是在實踐中，在人與自然的相互作用中實現(xiàn)的。一方面，人具有受動性。人類生存必須依賴大自然提供的空氣、水，陽光等等，人類的物質(zhì)世界和精神世界都需要自然界提供的信息。物體的運動變化發(fā)展、四季的輪回更替、日月的陰晴圓缺都不會因為人類的情緒而發(fā)生改變，它具有自己的運動規(guī)律，不因為人的意志而轉(zhuǎn)移。在這種情況下，人在自然的面前是脆弱的微不足道的，人對于自然的反抗都是徒勞無力不堪一擊的。另一方面，人具有主觀能動性。人類可以按照自己的需求和目的有計劃有意識地借助實踐活動對自然界進行建造，以便滿足自我的需求和發(fā)展。但是，人類也不能盲目的發(fā)揮“特異功能”改造自然，必須堅持科學態(tài)度在遵循自然界客觀規(guī)律的基礎上，發(fā)揮人的主觀能動性。

二、自然辯證法的生態(tài)思想對我國生態(tài)建設的啟示

1.自然辯證法生態(tài)思想是“美麗中國”的思想基礎

黨的十八大將“美麗中國”作為我國生態(tài)文明建設的重要目標，體現(xiàn)了我們國家對于人與自然關系的重視。我國是一個發(fā)展中國家，目前正是經(jīng)濟快速發(fā)展的時刻，背負著發(fā)展生產(chǎn)力、提高國家綜合實力和人民生活水平的重大任務。與此同時，又面臨著一系列的挑戰(zhàn)：資源枯竭、環(huán)境惡化、人口基數(shù)大等，這些問題對于社會主義生態(tài)文明的構建產(chǎn)生了很大的壓力。因此，在某種程度上可以毫不夸張的說，當前我國的生態(tài)環(huán)境問題已經(jīng)派生出更多的新問題，顯然要走出這種“支離破碎”的困局，就必須將焦點匯集在人、自然、社會這三者關系的重建與平衡。自覺汲取《自然辯證法》的生態(tài)思想理論養(yǎng)分，積極引導每個社會成員樹立人與自然和諧相處的思想觀念。

2.自然辯證法生態(tài)思想提高人們的環(huán)保意識

在《周易》中寫道；“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下?！薄蹲匀晦q證法》中的生態(tài)思想，有助于指導我們正確分析人與自然關系以及現(xiàn)實的生態(tài)環(huán)境問題，幫助我們更加全面的、充分的認識自然界，從而更好地建設生態(tài)文明；有助于人們正確審視自己不恰當?shù)纳a(chǎn)和消費行為，從而認識到這種不良行為產(chǎn)生的后果，強化了人們的環(huán)保意識和生態(tài)理念；有助于人們樹立正確的新的自然觀念，與自然友好相處，合理地發(fā)揮主觀能動性，解決人與自然的矛盾，避免一些錯誤的發(fā)生。

3.自然辯證法生態(tài)思想有利于綠色科技的發(fā)展進步

生態(tài)文明的構建不是朝夕之間更不是輕而易舉，特別是面臨的一系列現(xiàn)實問題甚至許多的技術難題與科學技術的發(fā)展都有著密不可分的聯(lián)系?？茖W技術是一把神奇的鑰匙。一方面，它可以幫助我們開啟天堂的大門。另一方面，稍不留神也會打開地獄之門，它在造福人類的同時也帶來了一系列的災難。作為人類認識、改造和保護自然的知識體系和社會活動體系——科學技術，需要首當其沖的走在當今社會全面深化改革和發(fā)展的前沿地帶。積極引導綠色科技的發(fā)展，積極探索綠色科學技術的發(fā)展規(guī)律，從而掌握其特點和把握其原則，積極應對生態(tài)危機帶來的嶄新挑戰(zhàn)。

三、我國生態(tài)建設存在的問題

1.經(jīng)濟與生態(tài)發(fā)展不協(xié)調(diào)

從社會進步發(fā)展的角度來看，生態(tài)環(huán)境的保護和建設離不開一定數(shù)量的經(jīng)濟基礎支撐，然而，自從進入21世紀以來我國一些地區(qū)只是不計后果地追求經(jīng)濟增長，嚴重的損害了生態(tài)環(huán)境的平衡，如：大氣污染、荒漠化面積增加、動植物面臨滅頂之災、愈來愈多環(huán)境糾紛等。由于許多地方不能及時的以辯證的可持續(xù)發(fā)展的思想去面對人類經(jīng)濟增長和生態(tài)文明建設的之間的矛盾，所以我們由來已久的生態(tài)惡化問題久治不愈困難重重。

2.生態(tài)制度不健全

根據(jù)目前的生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀來看，我國建立的中國社會主義生態(tài)制度依然存在諸多問題，與自然環(huán)境相關的法律制度急需優(yōu)化和創(chuàng)新。不盡完善的地方主要有三點：一是社會主義生態(tài)制度各部分之間是零星碎片的。我國在生態(tài)制度設計與制定的過程中，忽視了從整體把握上資源、污染、治理、保護這些個別要素的關系，這樣就容易錯誤的導致出現(xiàn)環(huán)保部門和水利部門工作的交叉和沖突等等現(xiàn)象。二是社會主義生態(tài)管理體制不科學。例如水和大氣排污量以及收費標準在每個地方的規(guī)定和標準不統(tǒng)一，在生活和工作中不少地方竟然沒有對此問題做出任何成文規(guī)定。除此之外，許多部門權責不清，容易相互推脫責任，致使生態(tài)環(huán)境違法行為有機可乘。三是社會主義生態(tài)文化機制不完善。長期以來大家都重視解決生態(tài)問題但多數(shù)人仍然缺乏生態(tài)憂患意識，缺乏身體力行以身作則的生態(tài)道德價值觀。

3.生態(tài)科技比較落后

不得不承認一個事實，我國科技輝煌成績的背后浪費了不計其數(shù)的自然資源和能源?，F(xiàn)代生物技術的發(fā)展實現(xiàn)了人對農(nóng)作物的加工改良，但轉(zhuǎn)基因植物影響了自然界其他生物種群的生存，嚴重的破壞了自然生物的平衡?，F(xiàn)代高科學技術的發(fā)達推動了現(xiàn)代醫(yī)學高技術的發(fā)展，減輕了人們的病痛使人的平均壽命得到延長，但當今世界人口爆炸給生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)帶來了深遠持久的壓力，人與自然環(huán)境的不和諧導致自然界資源愈來愈稀少和生態(tài)環(huán)境愈來愈差，即使我們不愿看到這幕可事實已經(jīng)擺在我們的面前，因此，我們需要大力建設新型生態(tài)技術以期促進綠色產(chǎn)業(yè)的新發(fā)展。

四、我國生態(tài)建設的實現(xiàn)路徑

1.大力發(fā)展經(jīng)濟，遵循適度原則

人類在勞動中可以獲得生存和發(fā)展，我們需要發(fā)展生產(chǎn)力以提高物質(zhì)文化水平，在經(jīng)濟活動中獲得一定的物質(zhì)需求和幸福感。在《自然辯證法》中，恩格斯指出了資本的擴張給自然界帶來的災難，他把現(xiàn)在存在的社會和自然界的問題產(chǎn)生的原因歸結(jié)為資本主義私有制和它的生產(chǎn)方式。應當承認的是，我國現(xiàn)在的基本經(jīng)濟制度已經(jīng)基本上解決資本主義私有制生產(chǎn)過程中存在的弊端，在一定程度上避免了重蹈西方發(fā)達資本主義國家的覆轍，也許歷史就是最好的證明，唯利是圖盲目自信不計后果必然付出慘痛的代價。因此，我們要防微杜漸防患于未然，萬不可殺雞取蛋、竭澤而漁，進步需要經(jīng)濟的快速發(fā)展但更要謹記堅持適度發(fā)展的原則。

2.完善生態(tài)文明制度

對于生態(tài)環(huán)境的保護，法律保障是必不可少的，黨和政府必須明確在生態(tài)文明建設過程中的重任，不僅要重視法制，更要重視環(huán)境法律的實施與監(jiān)督。首先，要審視以前不合理的環(huán)境保護制度，對于某些法律法規(guī)內(nèi)容的滯后以及某些規(guī)定的不合理地方，進行及時的修補和完善。其次，要針對目前新的水污染、大氣污染、噪音污染等問題，制定具體的對應措施，落實相關的環(huán)保條例，依法嚴加管理。最后，加強環(huán)保宣傳力度，通過電視、網(wǎng)絡等多種渠道進行多種多樣的宣傳，提高公民的環(huán)保自覺性和喚醒大眾的生態(tài)道德良知。

3.掌握環(huán)保技術，促進生態(tài)技術創(chuàng)新

馬克思和恩格斯在自然科學技術方面的研究貢獻使我們更加清楚，人與自然的和諧統(tǒng)一以及生態(tài)文明的建設必須依靠科學技術的發(fā)展。因此，我們必須從實際出發(fā)，做到以下兩點：第一，大力發(fā)展綠色科技。隨著現(xiàn)代環(huán)境科學技術和生態(tài)科學技術的迅猛發(fā)展，我國也已經(jīng)掌握了很多綠色科學技術，例如在核能、水利水電、風力發(fā)電等方面卓有成效。當前我們生產(chǎn)和生活中存在的環(huán)境問題和污染問題逐漸嚴重，我們的綠色浪潮必須再接再厲再創(chuàng)佳績；第二，以科學技術創(chuàng)新為突破口。這就要求科學技術工作者要具備過硬的創(chuàng)新能力和創(chuàng)新實力，積極研究開發(fā)替代技術和節(jié)能環(huán)保技術。面對技術悲觀主義和反技術主義的聲音，不能如此消極等待無動于衷坐以待斃，想要徹底解決環(huán)境問題必須迎頭趕上，依靠科學技術的發(fā)展和創(chuàng)新，自覺地秉持有所為有所不為的態(tài)度，把眼光放長遠。

4.樹立科學理性的生態(tài)價值觀

從《自然辯證法》中我們知道自然界按照其自身規(guī)律天然存在著，在一定條件些自然界的所以物種之間都是相互聯(lián)系的，人與自然、社會之間是相互影響、相互制約、相互作用的。恩格斯強調(diào)“人與自然的一體性”。目前，我國的環(huán)境問題面臨著很大的挑戰(zhàn)，全球一系列的生態(tài)失衡問題威脅著我們的家園，中國特色社會主義生態(tài)文明的建設不僅是國家和社會的歷史任務和時代要求，而且也是所以生存在地球上每個人義不容辭的職責。傳遞綠色理念，倡導綠色的生活方式，綠色出行、綠色消費，減少白色污染，避免食物浪費，做好垃圾分類，從生活的點點滴滴保護環(huán)境。

五、結(jié)語

恩格斯在《自然辯證法》中對于人與自然的關系有一個科學正確的認識，對于我國特色社會主義建設和全面小康社會的目標實現(xiàn)具有非常重要的意義。生態(tài)問題同時也是經(jīng)濟問題和政治問題，需要我們各方努力，多方協(xié)調(diào)，為了讓水更清，讓天更藍，讓我們的地球更美麗，我們要積極貫徹落實黨和政府對環(huán)境建設和生態(tài)文明建設提出的新要求，只有將生態(tài)文明建設和社會主義制度兩者相結(jié)合，才能最終實現(xiàn)人與自然的最終和諧。

本文為西安理工大學精品課程建設項目；課題名《自然辯證法課程探究》課題編號：310—252031507

（作者單位：西安理工大學）