探析馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一

馬克思主義是黨的指導(dǎo)思想，是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。隨著時(shí)代的進(jìn)步，馬克思主義也在不斷完善，歸其原因就是馬克思主義自身充滿了科學(xué)性與革命性，這是馬克思主義強(qiáng)大生命力的根源所在。我們只有正確理解和把握馬克思主義的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，才能真正的運(yùn)用這一科學(xué)的思想武裝自己。學(xué)習(xí)馬克思主義理論，我們要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的方法，學(xué)以致用，用馬克思主義的思想來指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐。要真正理解馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，我認(rèn)為要做到以下幾點(diǎn)：

一、堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義

辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。馬克思主義的辯證唯物主義，是唯物主義哲學(xué)發(fā)展的最高階段、最高形態(tài)，它既是辯證的唯物主義，又是歷史的唯物主義，辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的根本內(nèi)容。所以，我們通常把馬克思主義哲學(xué)又叫辯證唯物主義與歷史唯物主義。

按照客觀世界本身的邏輯來看，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。所以唯物主義本質(zhì)上應(yīng)當(dāng)是辯證的，辯證法本質(zhì)上應(yīng)當(dāng)是唯物主義的。在古代，唯物主義和辯證法也曾經(jīng)有過樸素的結(jié)合，所謂樸素的結(jié)合，就是說它缺乏嚴(yán)密的和充分的科學(xué)根據(jù)，只是訴諸于直觀。所以，后來隨著階級(jí)斗爭(zhēng)、生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，形而上學(xué)唯物主義代替了樸素的唯物主義，唯心主義辯證法代替了樸素辯證法，這在認(rèn)識(shí)史上無疑是一個(gè)重大的進(jìn)步。然而，這個(gè)進(jìn)步卻是以破壞唯物主義和辯證法的結(jié)合為代價(jià)的。唯物主義同辯證法的分離，造成了嚴(yán)重的后果：一是形而上學(xué)限制了唯物主義，例如費(fèi)爾巴哈哲學(xué)就是這樣；二是唯心主義影響了辯證法，例如黑格爾哲學(xué)就是這樣；它們都不能科學(xué)地揭示客觀世界的本質(zhì)，從總體上說，舊哲學(xué)是以唯物主義和辯證法的分離為特征的。所以，哲學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，必然要求改變這種違背自然、歷史本來面目的分離狀態(tài)。正是馬克思主義在科學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，把唯物主義和辯證法有機(jī)地、高度地統(tǒng)一起來了。馬克思主義哲學(xué)把唯物辯證法貫徹于社會(huì)歷史領(lǐng)域，創(chuàng)立了歷史唯物主義，從而實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，這更是獨(dú)創(chuàng)。馬克思主義哲學(xué)第一次把唯物主義貫徹到底，把人類社會(huì)看作是一個(gè)特殊的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式，看作是由其內(nèi)部矛盾所推動(dòng)的自然歷史過程，從而創(chuàng)立了唯一科學(xué)的唯物辯證的歷史觀——?dú)v史唯物主義。所以，歷史唯物主義不僅是馬克思主義哲學(xué)中不可缺少的組成部分，而且是它的最具有特色的部分，是人類科學(xué)思想中的最大成果。它的創(chuàng)立，結(jié)束了唯心主義在歷史觀上的統(tǒng)治地位，把唯心主義從最后一個(gè)庇護(hù)所即社會(huì)歷史領(lǐng)域中趕了出去，使對(duì)社會(huì)的研究成為科學(xué)。

因此，馬克思主義哲學(xué)的辯證唯物主義與歷史唯物主義，是科學(xué)地認(rèn)識(shí)世界和能動(dòng)地改造世界的理論，是科學(xué)的世界觀和方法論。

二、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。這種與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是168年來馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵，體現(xiàn)了馬克思主義的科學(xué)性和革命性的本質(zhì)屬性。堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，既是中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線，又是馬克思主義的理論精髓、理論品質(zhì)和活的靈魂。

科學(xué)性是馬克思主義的靈魂，這種科學(xué)性體現(xiàn)在：第一，體現(xiàn)在它創(chuàng)立時(shí)批判地繼承了人類的全部?jī)?yōu)秀文化遺產(chǎn)，特別是吸取了凝結(jié)著到19世紀(jì)上半葉的人類思想的最高成就的思想精華。第二，作為科學(xué)世界觀的馬克思主義，是在它產(chǎn)生的歷史條件已經(jīng)具備，并沿著概括科學(xué)發(fā)展新成果的途徑建立起來的，因而它是以可靠的科學(xué)知識(shí)和歷史材料為依據(jù)的，是對(duì)世界本來面貌的全面而深刻地反映。第三，堅(jiān)持以實(shí)踐為基礎(chǔ)，緊密結(jié)合實(shí)際，不斷研究和解決隨著社會(huì)發(fā)展所提出的新情況、新問題，因而它也就能夠成為永葆青春活力的科學(xué)真理。馬克思主義的科學(xué)性決定了它的徹底革命性。作為科學(xué)世界觀的馬克思主義，從唯物辯證法的基本觀點(diǎn)出發(fā)，它除了承認(rèn)一切具體事物對(duì)于它賴以生存的條件來說具有暫時(shí)的合理性以外，不承認(rèn)任何永恒不變的東西，它在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含著否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解，它把世界看作是永無止境的發(fā)展過程。因而在其本質(zhì)上，它是批判的、革命的。馬克思主義之所以具有徹底的革命性，從階級(jí)性上講，因?yàn)樗菬o產(chǎn)階級(jí)的思想體系。無產(chǎn)階級(jí)作為人類歷史上最先進(jìn)的生產(chǎn)方式的代表，其根本利益與社會(huì)發(fā)展規(guī)律、與人類徹底解放的必然趨勢(shì)是完全一致的，是以解放全人類為己任的最徹底的革命的階級(jí)。作為無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的馬克思主義，它沒有一切剝削階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)思想體系所固有的階級(jí)狹隘性和片面性，它的階級(jí)性和科學(xué)性、階級(jí)性和真理性、階級(jí)性和人民性是一致的。因此，馬克思主義的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，又是以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)的。

三、堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)

馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)。因此，必須堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨。

唯物史觀和唯心史觀是兩種根本對(duì)立的歷史觀。唯物史觀從社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的基本前提出發(fā)，認(rèn)為物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。在唯物史觀剛剛形成的時(shí)候，馬克思就明確地指出過：“歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)”，決定歷史的是“行動(dòng)著的群眾”。馬克思主義的唯物史觀第一次科學(xué)地闡明了人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的作用問題，認(rèn)為人民群眾的根本利益、意志、愿望體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的要求和方向。無產(chǎn)階級(jí)的革命運(yùn)動(dòng)順應(yīng)了人民群眾的基本愿望和要求，也就是順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗，都應(yīng)當(dāng)致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，正如《共產(chǎn)黨宣言》所指出的：共產(chǎn)黨人同其他無產(chǎn)階級(jí)政黨不同的地方只是：一方面，在各國(guó)無產(chǎn)者的斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益；另一方面， 在無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。這就是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)，也是馬克思主義政黨先進(jìn)性的重要體現(xiàn)。

四、堅(jiān)持共產(chǎn)主義社會(huì)的崇高社會(huì)理想

實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高，每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。黨的最高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義社會(huì)是人類最美好，最進(jìn)步的社會(huì)。無產(chǎn)階級(jí)是人類最進(jìn)步的階級(jí)。馬克思主義崇高社會(huì)理想的確立，為無產(chǎn)階級(jí)和人類的解放指明了奮斗的道路和前進(jìn)方向。

馬克思恩格斯在揭示人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上，運(yùn)用唯物史觀分析資本主義社會(huì)產(chǎn)生、發(fā)展和衰落的歷史趨勢(shì)，得出了資本主義社會(huì)必然為更加美好的社會(huì)所代替的科學(xué)結(jié)論。在馬克思主義產(chǎn)生以前，人們企盼過宗教的或世俗的“救世主”，但從來沒有過人類解放科學(xué)理論的真正闡述者。中外歷史上出現(xiàn)過很多關(guān)于人類解放和救世的思想家，在中國(guó)，康有為寫過“大同書”，洪秀全提出并實(shí)踐過“太平天國(guó)”；在西方，過去有空想社會(huì)主義者，當(dāng)今有各種各樣人道主義學(xué)派，對(duì)理想社會(huì)做出過種種設(shè)計(jì)和構(gòu)想，但都找不到解放人類的切實(shí)途徑。馬克思主義指出，共產(chǎn)主義既是科學(xué)學(xué)說，又是實(shí)際運(yùn)動(dòng)，也是人類最美好、最進(jìn)步的社會(huì)制度。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類歷史上最偉大的事業(yè)，又是十分艱巨的事業(yè)。共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)要經(jīng)歷不同的階段，在不同的國(guó)家、不同的歷史階段又有代表那個(gè)階段最廣大人民利益的奮斗綱領(lǐng)。中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持共產(chǎn)主義最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一。一方面要求我們樹立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想而奮斗；另一方面，更要把實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想與各個(gè)不同階段的奮斗目標(biāo)結(jié)合起來，腳踏實(shí)地投身于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義實(shí)踐之中。

上述的四個(gè)堅(jiān)持，深刻的體現(xiàn)了馬克思主義的基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和基本方法，是從整體上領(lǐng)會(huì)和把握馬克思主義。只有從總體上把握了馬克思主義，我們才能更好的理解馬克思主義的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，才能更好的認(rèn)識(shí)了社會(huì)發(fā)展規(guī)律，只有這樣我們才能不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)，用實(shí)際行動(dòng)，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的崇高理想而奮斗。

（作者單位：昆明工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部）