民族融合與張家口歷史文化的形成與發(fā)展

張家口歷史文化是華夏文化色彩斑斕、精彩紛呈的重要一支，前文化部長(zhǎng)孫家正在張家口歷史文化叢書(shū)序中講到“融合是張家口歷史文化最顯著的特色，歷史上，這里不但是仰韶文化、紅山文化、龍山文化的‘三叉口’，又是北方草原文化與中原農(nóng)耕文化的‘雙向通路’，還是漢、蒙古、契丹、女真、柔然、鮮卑等民族文化的交流匯聚之地。”

一、張家口地區(qū)歷史上活躍的各民族

歷史上張家口地區(qū)活躍的少數(shù)民族主要有：戎族、狄族、東胡、樓煩、肅慎、鮮卑、契丹、女真、蒙古、回族、滿族等。這些民族大部分生活在我國(guó)東北、西北地區(qū)，以游牧為主。比如，戎族、狄族是春秋時(shí)期北方少數(shù)民族的統(tǒng)稱，分支較多，其中一支或幾支如山戎（又稱北戎）活動(dòng)在張家口地區(qū)。他們中的大部或一支放馬張家口地區(qū)，以不同形式與漢族和其他民族不斷交往與融合。夏商時(shí)期，戎族、狄族活動(dòng)在張?jiān)蟮?，戎族的一支在今蔚縣一帶建立奴隸制政權(quán)，國(guó)號(hào)代。春秋時(shí)期，張家口壩下大部分地區(qū)為古代國(guó)屬地，壩上北部地區(qū)為匈奴人游牧之地。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，燕國(guó)強(qiáng)大后在北部邊境修筑長(zhǎng)城，設(shè)置了上谷、漁陽(yáng)等五郡，上谷郡治今懷來(lái)縣大古城村北，燕國(guó)的東北部居住的是強(qiáng)大的東胡，古燕國(guó)與東胡多次爭(zhēng)戰(zhàn)；趙國(guó)國(guó)君趙武靈王巡行到張家口一帶，說(shuō)：“胡地，中山我必有之！”并推行“胡服騎射”，在云中、雁門、代分別設(shè)郡，認(rèn)為代地是一處可以成霸的地方，死后葬于代郡。秦漢時(shí)期，張家口設(shè)上谷、代兩郡，并在燕趙長(zhǎng)城的基礎(chǔ)上重新修筑長(zhǎng)城。南北朝時(shí)期鮮卑族拓跋部建立北魏，定都平城，張家口成為近都地區(qū)，實(shí)行漢化政策。遼金蒙元時(shí)期，張家口成為少數(shù)民族政權(quán)統(tǒng)治的腹里之地，各民族在張?jiān)貐^(qū)融合交匯。明清時(shí)期，張家口地區(qū)成為與北地少數(shù)民族地區(qū)軍事斗爭(zhēng)、貿(mào)易往來(lái)的前沿地區(qū)。

二、張家口歷史上民族融合的主要事件

1、合符釜山——中華民族首次大融合

司馬遷在《史記·五帝本紀(jì)》中記載了發(fā)生在大約5000年前張家口涿鹿境內(nèi)的阪泉大戰(zhàn)、涿鹿大戰(zhàn)，阪泉大戰(zhàn)后黃帝部落與炎帝部落融合形成新的黃炎部落，涿鹿大戰(zhàn)后九黎族的一部分融合華夏部落，一部分渡河南下，占據(jù)洞庭湖、鄱陽(yáng)湖一帶，后又形成新的部落。兩次大戰(zhàn)后，各部落“咸尊軒轅”，黃帝進(jìn)行了大巡行，并北征鞏固邊防，然后合符釜山，成為天下共主，定都涿鹿，實(shí)現(xiàn)了中華各民族的第一次融合，制定了新的圖騰——龍，開(kāi)始了中華文明的大開(kāi)創(chuàng)，奠定了中華民族統(tǒng)一的基礎(chǔ)。

2、寧城互市——首開(kāi)漢胡邊境貿(mào)易。

從秦漢開(kāi)始，漢民族與周邊少數(shù)民族商貿(mào)往來(lái)活動(dòng)日益頻繁，出現(xiàn)了邊貿(mào)市場(chǎng)，北方地區(qū)的邊貿(mào)市場(chǎng)主要與匈奴、烏桓、鮮卑等進(jìn)行貿(mào)易，雙方互通有無(wú)，漢族的鐵器、生產(chǎn)工具、絲綢，放牧民族的馬匹、羊毛等是雙方交易的主要貨物。張家口地區(qū)長(zhǎng)城橫貫境內(nèi)，是雙方?jīng)_突、交流、融合的主要前沿陣地，也是建立邊貿(mào)市場(chǎng)的主要地區(qū)，上谷寧城（今張家口南寧遠(yuǎn)堡）是當(dāng)時(shí)官方的重要邊貿(mào)市場(chǎng)，據(jù)文獻(xiàn)記載寧城互市在漢武帝時(shí)就已經(jīng)設(shè)立。實(shí)現(xiàn)了邊境地區(qū)和平友好的局面。

3、尋根涿鹿——鮮卑拓跋部實(shí)行漢化政策。

南北朝時(shí)期，張家口一帶屬于鮮卑族拓跋部代國(guó)地，拓跋珪386年在平城（今山西大同）稱王，國(guó)號(hào)魏，399年稱帝，史稱北魏，張家口地區(qū)為北魏近都地區(qū)。北魏建國(guó)后為更好地實(shí)施統(tǒng)治實(shí)行漢化政策。北魏皇家自稱是黃帝的后裔（《北史·魏本紀(jì)》記載：“魏之先出自黃帝，黃帝子曰昌意，昌意子受封北國(guó)，其處有大鮮卑山，因以為號(hào)”），因此北魏皇家文化尋根于涿鹿，前四位皇帝（都城在平城）道武帝拓跋珪、明元帝拓跋嗣、太武帝拓跋燾、文成帝拓跋濬均到涿鹿祭祀。

4、宣化下八里遼代壁畫(huà)——民族融合的文化證明。

上世紀(jì)七十年代以來(lái)，張家口地區(qū)的宣化、懷安、涿鹿、赤城等地陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了大量的遼代墓葬，真實(shí)記錄了遼代游牧文明與農(nóng)耕文明在張家口地區(qū)交匯融合的大量珍貴歷史畫(huà)面。宣化古城西北下八里清理發(fā)現(xiàn)的以張世卿為首的11座家族墓葬群、2座契丹貴族墓被評(píng)為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)考古發(fā)現(xiàn)和全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。這些壁畫(huà)有題材廣泛，內(nèi)容多樣，制作精美，有天文圖、點(diǎn)茶圖、備宴圖、彈唱圖、對(duì)弈圖、花鳥(niǎo)圖、射獵圖、打馬球圖等，形象地記錄了漢與契丹等族人民在張家口地區(qū)生活、生產(chǎn)、娛樂(lè)、相互學(xué)習(xí)交流融合的精彩畫(huà)面，被稱為“鮮活的遼代社會(huì)生活畫(huà)卷”。

5、民初大移民——張家口歷史文化特征初步形成。

河北尤其是張家口地區(qū)軍事地位重要，是防御北方草原蒙元?dú)堄鄤?shì)力的前沿陣地，明朝廷向河北大量移民，張家口地區(qū)是移民的重點(diǎn)。移民主要有三種方式，一是官府移民，二是民間自發(fā)移民，三是軍屯。官府移民是主要形式，洪武年間就有9批，明朝共有15批，如洪武四年（1371年）六月“徐達(dá)平沙漠，徙北平山后民三萬(wàn)五千八百余戶，散處宣府諸衛(wèi)”，洪武二十六年（1416年）“調(diào)南直、山西官民于懷安屯田”。民間移民主要是山西、西北地區(qū)因人多或?yàn)?zāi)荒散落張家口各地墾田定居，對(duì)張家口歷史文化的形成影響很大。

6、隆慶議和——蒙漢茶馬互市建立。

明中期，蒙古韃靼部多次要求與明互市，在雙方政治家張居正、俺答汗等努力下于隆慶四年（1570年）定盟，封俺答汗為“順義王”，在宣府、大同設(shè)立互市，這就是著名的隆慶議和。張家口茶馬市場(chǎng)設(shè)在大境門外元寶山附近，成交量大，地位重要，是大同互市的一倍左右。茶馬互市促進(jìn)了蒙漢等各族人民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化、思想的交流。

7、張庫(kù)商道——成為民族融合的歷史見(jiàn)證

張庫(kù)商道是張家口至蒙古庫(kù)倫（烏蘭巴托）再到恰克圖的一條國(guó)際貿(mào)易通道，張家口和歸化成為商道上重要的貨物集散地，各民族在張家口經(jīng)商、交流與融合，“口商”成為著名的國(guó)際商幫。清順治元年（1644年）為擴(kuò)大張庫(kù)商道貿(mào)易量的需要在張家口來(lái)遠(yuǎn)堡明長(zhǎng)城上修建了大境門，擴(kuò)大馬匹等商品的交易量。隨著貿(mào)易量的增大，清政府為擴(kuò)大商道的運(yùn)輸能力1904年決定修建京張鐵路并于1909年8月通車，京張鐵路的建成促進(jìn)了張家口和周邊地區(qū)的商貿(mào)發(fā)展，1918年張家口對(duì)蒙商家1600家，貿(mào)易額達(dá)到1.5億兩白銀，被稱為華北第二商埠。

三、張家口民族融合的主要載體

1、各族人民在張家口建立的政權(quán)

張家口地區(qū)歷史上一直是漢與北方草原民族反復(fù)爭(zhēng)奪、交流的前哨，不同民族建立的各種政權(quán)交替影響著生活在這片土地上的人民。從商周時(shí)期的古代國(guó)腹地到春秋時(shí)期的古燕國(guó)、古趙國(guó)轄地；從秦漢時(shí)期的代郡、上谷郡到南北朝時(shí)期北魏建立成為京畿重地；從隋唐時(shí)期的邊關(guān)重地到宋、遼、金爭(zhēng)衡時(shí)的遼、金王朝統(tǒng)治腹地；從蒙元的元中都到明朝的九邊重鎮(zhèn)之一、再到清王朝的察哈爾都統(tǒng)府所在地。歷史不斷演進(jìn)而張家口始終在漢族與北方少數(shù)民族建立的各種政權(quán)交替影響下演繹著漢與北方其他民族的分分合合。

2、古戰(zhàn)場(chǎng)

張家口歷來(lái)就是用武之地，境內(nèi)古戰(zhàn)場(chǎng)星羅棋布，在各個(gè)歷史時(shí)期均有可圈可點(diǎn)的戰(zhàn)爭(zhēng)或戰(zhàn)役發(fā)生。傳說(shuō)中的炎黃兩大部落的阪泉之戰(zhàn)、黃帝與蚩尤之間的涿鹿之戰(zhàn)；春秋至隋唐時(shí)期主要有：趙襄子滅代國(guó)、秦燕馬水之戰(zhàn)、漢武帝反擊匈奴、曹彰追擊烏桓、北魏伐燕、北魏懷荒鎮(zhèn)兵起義、上谷杜洛周農(nóng)民起義、高曇晟起義等；宋元時(shí)期飛狐峪、野狐嶺、會(huì)河川見(jiàn)證了宋遼、蒙金之間的激烈戰(zhàn)爭(zhēng)；大清入關(guān)的一些主要戰(zhàn)役也發(fā)生在張家口，康熙皇帝三次西征也經(jīng)過(guò)張家口，在張家口境內(nèi)留下許多佳話與傳說(shuō)。各族人民主要是漢與蒙古、滿等少數(shù)民族之間在各個(gè)時(shí)期既相互對(duì)抗，又在戰(zhàn)爭(zhēng)中不斷融合，張家口境內(nèi)大大小小的古戰(zhàn)場(chǎng)也就成為民族融合的歷史見(jiàn)證。

3、古長(zhǎng)城

張家口境內(nèi)長(zhǎng)城達(dá)1470公里，而河北省總長(zhǎng)2000公里。長(zhǎng)城將張家口分為壩上半農(nóng)半牧區(qū)、壩下農(nóng)業(yè)區(qū)，各個(gè)朝代駐軍均在壩下長(zhǎng)城沿線。長(zhǎng)城的修筑也帶動(dòng)了周邊經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，各族人民生活在長(zhǎng)城兩邊，初始界限分明，后來(lái)相互混居，因此長(zhǎng)城也是一條民族融合的大紐帶。長(zhǎng)城兩邊南邊是漢家村鎮(zhèn)、北方則是蒙古居民村落，還有其他各族人民在此生活、生產(chǎn)，這種形態(tài)造成了張家口人的文化習(xí)慣與傳承與河北省其他地區(qū)特別是平原地區(qū)相差甚遠(yuǎn)，這里既有草原民族的粗獷，又有晉商的精明與斯文，還有京畿情韻，形成了張家口歷史文化多元化的特質(zhì)。

4、古城堡與民居

由于歷來(lái)是軍事用武之地，張家口境內(nèi)起著軍事防御性質(zhì)的城堡眾多，建設(shè)年代久遠(yuǎn)，跨度幾千年，種類繁多，別具一格，有都城、府城、鎮(zhèn)城、衛(wèi)城、州城、縣城、驛城、軍堡、民堡……，現(xiàn)在有400多座，在全國(guó)也是最多的地區(qū)之一。這些城堡中最早建立的就是涿鹿的黃帝城、蚩尤寨了，大多數(shù)筑于明清。在以漢族的四合院、木結(jié)構(gòu)建筑為主的基礎(chǔ)上，其他各族人民的建筑風(fēng)格都有展現(xiàn)，如喇嘛廟、王府、蒙古包，回族的穹頂建筑，藏族的依山建筑與鎦金風(fēng)格。各族人民在建筑的百花園中相互學(xué)習(xí)借鑒與補(bǔ)充。

（作者單位：衡水第一中學(xué)）