齊魯文化對(duì)山東經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到的影響

山東作為中國(guó)的文化大省，具有悠久的歷史文明，是齊魯文化的發(fā)祥地。中國(guó)的“禮儀之邦”、 “孔孟之鄉(xiāng)”也主要是指齊魯大地。這些寶貴的歷史文化財(cái)富對(duì)山東經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了很大的影響。

一、齊魯文化的歷史概況

齊魯文化是先秦時(shí)期，齊文化和魯文化的統(tǒng)稱。主要指以周文化和東夷文化為淵源而發(fā)展起來(lái)的地域文化。齊魯文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在中國(guó)的地域文化中獨(dú)具魅力。不僅有以孔孟儒家思想為核心的優(yōu)秀傳統(tǒng)思想，其注重教化、以和為貴、以人為本的核心思想，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代的社會(huì)主義思想體系建設(shè)也有十分重要的借鑒意義。另一方面，齊魯大地還誕生了一批優(yōu)秀的如孫武，孫臏在內(nèi)的軍事學(xué)家。其百家爭(zhēng)鳴的歷史輝煌，是山東巨大的文化財(cái)富。

二、山東區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)齊魯文化的影響分析

（一）山東區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)齊魯文化發(fā)展有促進(jìn)作用

經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展基礎(chǔ)保障及前提，文化的發(fā)展需要在經(jīng)濟(jì)上進(jìn)行更多投入。無(wú)論是在文化的基礎(chǔ)設(shè)施，如學(xué)校、圖書(shū)館等方面的建設(shè)，還是在文化產(chǎn)品的打造及文化服務(wù)發(fā)展過(guò)程中，資本的力量都會(huì)起到強(qiáng)大的推動(dòng)作用。自改革開(kāi)放以來(lái)，山東地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展十分迅速，各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)都得到了較大的發(fā)展，這些都為文化的消費(fèi)需求提供提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。而另一方面經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又為文化的基礎(chǔ)建設(shè)提供了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)，以不斷滿足人民的精神文化方面的需求。這些都從不同程度上說(shuō)明了山東區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)齊魯文化發(fā)展起到了強(qiáng)力的支撐作用。當(dāng)前比較常見(jiàn)的，政府組織的祭孔大典、曲阜孔府孔廟的旅游、以及《闖關(guān)東》等電視的播出，無(wú)一不從多個(gè)方面證實(shí)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)齊魯文化的促進(jìn)。

（二）東區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)齊魯文化發(fā)展的負(fù)面作用

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有兩面性，雖然在一定程度上促進(jìn)了齊魯文化的發(fā)展。但是在一定程度上對(duì)齊魯文化的發(fā)展與傳播造成了一定的反效果。特別是改革開(kāi)放以來(lái)，很多西方文化及韓國(guó)流行文化等，都對(duì)我國(guó)的古典文化造成了相當(dāng)大的沖擊，而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，這些沖擊也造成了我國(guó)文化立場(chǎng)的缺失，對(duì)包括齊魯文化在內(nèi)的中華傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展都起到了很大的負(fù)面影響。同時(shí)，市場(chǎng)化的盲目發(fā)展，政府對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)度重視，也在很大程度上阻礙了文化建設(shè)方面的努力。

三、齊魯文化對(duì)山東區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響分析

（一）齊魯文化對(duì)山東區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極影響

首先，以儒家思想為代表的齊魯文化重視人格的修養(yǎng)。其對(duì)教育及人才的重視，為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了強(qiáng)大的人力資源保證。對(duì)山東地區(qū)的人才積累及良好的社會(huì)環(huán)境的塑造都起到了良好作用，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定了強(qiáng)大的精神文明基礎(chǔ)。其次，擁有悠久歷史的山東地區(qū)，具有極大的精神文化遺產(chǎn)，其祭孔大典、孔子學(xué)院等文化遺產(chǎn)的挖掘與利用，不僅能帶來(lái)文化產(chǎn)業(yè)的繁榮與創(chuàng)新，也能帶動(dòng)文化輸出形成良好的經(jīng)濟(jì)效益，從而形成良好的經(jīng)濟(jì)與文化的互相推動(dòng)增長(zhǎng)。

（二）齊魯文化對(duì)山東區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的負(fù)面影響

首先，齊魯文化中還存在著一定的地域差異，疊加上省內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，容易阻礙山東整體經(jīng)濟(jì)水平的提高。齊魯文化雖然經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的融合，但是“齊”與“魯”文化還是有一定的差別，如魯文化則強(qiáng)調(diào)重農(nóng)抑商，倫理思想濃厚，而齊文化則兼具開(kāi)放自由，世俗氛圍隆重。這也在一定程度上造成了山東省內(nèi)各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡。阻礙了山東經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展。其次，齊魯文化中的一些糟粕也影響了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。如“學(xué)而優(yōu)則仕”和重農(nóng)輕商的思想一定程度上弱化的了商業(yè)的發(fā)展，“君君臣臣”的倫理思想也容易早就官本位思想，容易造成貪腐問(wèn)題。

四、發(fā)展齊魯文化促進(jìn)山東經(jīng)濟(jì)發(fā)展的策略分析

針對(duì)上述問(wèn)題，為了促進(jìn)齊魯文化和山東經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，需要辯證的看待經(jīng)濟(jì)與文化這兩者之間的關(guān)系，通過(guò)相應(yīng)的引導(dǎo)與制度建設(shè)，促進(jìn)兩者的和諧發(fā)展。

（一）把握經(jīng)濟(jì)與文化協(xié)調(diào)發(fā)展的基本原則

山東地區(qū)的發(fā)展不僅要考慮到經(jīng)濟(jì)和GDP的繁榮，更加要注重文化的建設(shè)，兩者不可分割，不可偏廢。政府在構(gòu)建社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的過(guò)程中，不僅要強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)規(guī)則的建設(shè)，還要對(duì)資本進(jìn)行合理引導(dǎo)，以強(qiáng)化資本對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的積極作用。另一方面，政府也應(yīng)該引導(dǎo)齊魯文化的傳播，并在傳播過(guò)程中做到“取其精髓，去其糟粕”，從而是文化建設(shè)反過(guò)來(lái)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。以達(dá)到經(jīng)濟(jì)與文化的良性互動(dòng)。

（二）打造具有齊魯特色的文化產(chǎn)業(yè)

在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中，文化的發(fā)展不僅能為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供良好的社會(huì)環(huán)境和人才積累，其文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也能直接帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這一典型的例子就是韓國(guó)的“韓流文化”，不僅促進(jìn)了文化輸出，也為韓國(guó)創(chuàng)造了大量的就業(yè)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。山東作為“齊魯文化”的發(fā)祥地，具有悠久而深厚的歷史積淀。在繼承和傳播齊魯優(yōu)秀文化方面義不容辭，也因此需要進(jìn)行相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)，促使其形成產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，為促進(jìn)山東地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供強(qiáng)大動(dòng)力。

（三）與時(shí)俱進(jìn)，吸取各家文化之長(zhǎng)

齊魯文化是中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一，但卻不宜抱著“五岳獨(dú)尊”的氣勢(shì)。除了“齊魯文化”以外，中國(guó)還有許多優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，“荊楚文化”、“巴蜀文化”、“吳越文化”等都是我國(guó)優(yōu)秀的區(qū)域文化，也自有其文化優(yōu)點(diǎn)。山東要想使自身的經(jīng)濟(jì)文化得到進(jìn)一步的發(fā)展，就必須與時(shí)俱進(jìn)、以兼容并蓄的胸懷來(lái)容納各類優(yōu)秀文化，從而不斷豐富自身的文化內(nèi)涵，為促進(jìn)山東區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供更加強(qiáng)大的精神內(nèi)核。

（作者單位為山東章丘第五中學(xué)）