語(yǔ)文課堂：聚焦“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”的培養(yǎng)

【摘要】基于課例，我們常常進(jìn)行課堂教學(xué)的反思。“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”是語(yǔ)文學(xué)習(xí)中最關(guān)鍵、最必要的基本素養(yǎng)和能力，從課程改革的整體目標(biāo)上去理解“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”，課堂上“聚焦語(yǔ)用”“聚焦問(wèn)題”“聚焦方法”“聚焦延伸”，才能真正培養(yǎng)學(xué)生的“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化理解與傳承”等核心素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】課堂教學(xué)；語(yǔ)文核心素養(yǎng)；培養(yǎng)

【中圖分類號(hào)】G622 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

“核心素養(yǎng)”是目前教育領(lǐng)域最受關(guān)注的熱詞之一。教育部將其置于深化課程改革的基礎(chǔ)地位中。當(dāng)前，我國(guó)在此背景下正積極構(gòu)建中國(guó)學(xué)生的核心素養(yǎng)體系。如果說(shuō)，“課程標(biāo)準(zhǔn)”是從具體的學(xué)科出發(fā)，按照學(xué)科教學(xué)規(guī)律制定的一系列關(guān)于教育過(guò)程應(yīng)滿足的標(biāo)準(zhǔn)，解決的是“如何教”的問(wèn)題，那么“學(xué)生核心素養(yǎng)”是從人的全面發(fā)展的角度出發(fā)，體現(xiàn)“促進(jìn)人的全面發(fā)展，適應(yīng)社會(huì)需要”的要求，按照學(xué)生發(fā)展規(guī)律規(guī)定的、在接受一定教育后必須具備的最關(guān)鍵、最必要的基本素養(yǎng)和能力。

核心素養(yǎng)，不是與生俱來(lái)的，它是在接受一定教育后習(xí)得的。學(xué)生的核心素養(yǎng)可培養(yǎng)、可塑造、可維持，并且學(xué)校后天教育是最好的獲得途徑。

語(yǔ)文課堂必須“教語(yǔ)文”。課標(biāo)對(duì)語(yǔ)文課程性質(zhì)的定義是：“語(yǔ)文課程是一門(mén)學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程，應(yīng)該使學(xué)生初步學(xué)會(huì)運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字進(jìn)行交流溝通，吸收古今中外優(yōu)秀文化，提高思想文化修養(yǎng)，促進(jìn)自身精神成長(zhǎng)，工具性和人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”。而核心素養(yǎng)是對(duì)每一個(gè)個(gè)體和整個(gè)社會(huì)都具有積極意義的重要素養(yǎng)，它的功能是實(shí)現(xiàn)個(gè)體成功的生活和健全的社會(huì)發(fā)展，未來(lái)基礎(chǔ)教育的頂層理念是強(qiáng)化學(xué)生的核心素養(yǎng)。語(yǔ)文作為一門(mén)獨(dú)立的課程體系，其核心素養(yǎng)包含哪些內(nèi)容呢？對(duì)此問(wèn)題，不同的專家學(xué)者有自己不同的解讀，其核心無(wú)外乎語(yǔ)文知識(shí)素養(yǎng)、語(yǔ)文能力素養(yǎng)、語(yǔ)文方法與習(xí)慣素養(yǎng)、語(yǔ)文思維素養(yǎng)及人文素養(yǎng)等方面。

當(dāng)然，語(yǔ)文素養(yǎng)的確立，既要融入人的全面發(fā)展的共性要求，更要彰顯學(xué)科的獨(dú)特性。華中師范大學(xué)教授魯子問(wèn)在《核心素養(yǎng)：我國(guó)基礎(chǔ)教育改革的方向》一文中，將語(yǔ)文核心素養(yǎng)界定為“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用素養(yǎng)、思維發(fā)展與提升素養(yǎng)、審美鑒賞與創(chuàng)造素養(yǎng)、文化理解與傳承素養(yǎng)”等四方面，筆者深以為然。

下面以茨威格的《偉大的悲劇》為例，談?wù)勗谡Z(yǔ)文課堂上如何聚焦語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。

一、語(yǔ)文課堂要“聚焦語(yǔ)用”，培養(yǎng)“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”素養(yǎng)

“語(yǔ)用”是指語(yǔ)言文字的運(yùn)用，這是語(yǔ)文教學(xué)之本。語(yǔ)文課首先是學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的課，在此基礎(chǔ)上，自然而然地把精神熏陶、文化修養(yǎng)等人文教育帶進(jìn)來(lái)。

語(yǔ)言文字運(yùn)用的前提是“積累”。但現(xiàn)在不少老師在教學(xué)中關(guān)注形式，關(guān)注空洞的概念解讀。例如，每一課的生字字詞，在網(wǎng)上一下載，在屏幕一點(diǎn)，拼音字詞全出來(lái)了，帶著學(xué)生讀一讀，省事又熱鬧。但學(xué)生真正理解多少，收獲多少，并未引起教師重視。同樣是檢查字詞的落實(shí)與掌握，筆者是這樣處理的：請(qǐng)學(xué)生談?wù)勊私獾摹澳蠘O南緯90度科學(xué)實(shí)驗(yàn)站名字的緣由”后，導(dǎo)入新課，接著說(shuō)，“老師也用簡(jiǎn)短的文字，概述了這個(gè)故事。但敘述中還有些工作需要同學(xué)們幫助老師一起完成”。整個(gè)文段設(shè)計(jì)是對(duì)課文內(nèi)容的概括，字詞融入了課后讀讀寫(xiě)寫(xiě)需要掌握的部分易錯(cuò)字詞，“需要同學(xué)們幫助”等詞激發(fā)了同學(xué)們的表現(xiàn)欲和求知欲，可謂“一石三鳥(niǎo)”，學(xué)生有興趣，也有收獲。

根據(jù)拼音，寫(xiě)出漢字，并在（探險(xiǎn)/冒險(xiǎn)）中選擇一個(gè)恰當(dāng)?shù)脑~。

bīnɡ xuě fù ɡài（ ）的南極，吸引了一批批勇敢的（探險(xiǎn)/冒險(xiǎn)）家。1911年底，挪威人阿蒙森和英國(guó)人斯科特，在南極展開(kāi)了一場(chǎng)富于戲劇性而又令人心酸的角逐。12月14日阿蒙森成功踏上南極點(diǎn)并平安返回。第二個(gè)達(dá)到的斯科特一行，在茫茫無(wú)際的南極雪原fēnɡ cān lù sù（ ），拖著pí bèi bù kān（ ）、léi ruò（ ）的身子。邁著pán shān

（ ）的bù lǚ（ ），艱難地行進(jìn)在冰雪荒原上，當(dāng)燃油與食物都ɡào qìnɡ（ ）時(shí)， lǐn liè（ ）的狂風(fēng)tūn shì（ ）了他們。他們的妻子成了yí shuānɡ（ ）。

找兩位自愿上臺(tái)板書(shū)的同學(xué)在黑板完成，其他同學(xué)在座位上獨(dú)力完成。通過(guò)黑板同學(xué)的表現(xiàn)，可以大致檢測(cè)學(xué)生預(yù)習(xí)過(guò)程中對(duì)字詞掌握的情況，每一位同學(xué)都動(dòng)筆書(shū)寫(xiě)，不是看別人表演，這才能真正掌握這一課較為復(fù)雜的字詞，比如“羸弱、告罄、吞噬、遺孀”等詞的正確寫(xiě)法及含義，對(duì)于初一學(xué)生而言，掌握起來(lái)有一定難度，老師在學(xué)生書(shū)寫(xiě)正確或錯(cuò)誤的基礎(chǔ)上，根據(jù)字形進(jìn)行解讀、遣詞造句，給學(xué)生留下較深刻的印象，如此這些字詞才能真正變成每一個(gè)同學(xué)自己的。

在文段中，教師還故意設(shè)計(jì)了一個(gè)近義詞辨析的空格：“冰雪覆蓋的南極，吸引了一批批勇敢的（探險(xiǎn)/冒險(xiǎn)）家”。激發(fā)學(xué)生思考選擇什么？“探險(xiǎn)”與“冒險(xiǎn)”有何區(qū)別？

學(xué)生通過(guò)辨析發(fā)現(xiàn)，“探險(xiǎn)”是指到?jīng)]有人去過(guò)，或者環(huán)境特別惡劣的地方去考察自然界情況。它是有充分準(zhǔn)備的漫長(zhǎng)之旅，整個(gè)過(guò)程就是考察和研究?！懊半U(xiǎn)”指不顧危險(xiǎn)進(jìn)行某種活動(dòng)。理解了這個(gè)詞語(yǔ)，學(xué)生才能理解斯科特一行的探險(xiǎn)行為不是魯莽的冒險(xiǎn)，而是對(duì)未知的世界的挑戰(zhàn)，是對(duì)自我極限的挑戰(zhàn)，其最終目的是實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。這是理解文章“偉大悲劇”的一個(gè)認(rèn)識(shí)前提，但對(duì)于這個(gè)“探險(xiǎn)的意義”的解讀，是隨文而發(fā)，自然而然從近義詞的辨析中引出，沒(méi)有任何的牽強(qiáng)和政治的說(shuō)教，這就是語(yǔ)文課與班會(huì)課、思想品德課的區(qū)別所在。語(yǔ)文教什么，是一個(gè)老問(wèn)題，也是一個(gè)頗有爭(zhēng)議的問(wèn)題。但語(yǔ)文學(xué)習(xí)的核心圈，即內(nèi)核是語(yǔ)言層次。這個(gè)層次的語(yǔ)文，應(yīng)較多關(guān)注詞匯、句子、修辭、語(yǔ)法、標(biāo)點(diǎn)等語(yǔ)用問(wèn)題。

又如，面對(duì)突然精神失常的埃文斯，文中寫(xiě)到“對(duì)他怎么辦？把他拋棄在這沒(méi)有生命的冰原上？不?！?/p>

這句話用詞看似平常，但標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的運(yùn)用卻值得品讀。句子采用了設(shè)問(wèn)的形式，一個(gè)“不”字，回答簡(jiǎn)短有力。特別是“不”字后面緊跟著一個(gè)句號(hào)，這個(gè)句號(hào)說(shuō)明什么？說(shuō)明在那么艱難的時(shí)刻拋棄同伴是不可能的事情，這個(gè)問(wèn)題是毋庸置疑，無(wú)須討論。帶著學(xué)生讀到這些，學(xué)生恍然，原來(lái)一個(gè)標(biāo)點(diǎn)里符號(hào)蘊(yùn)含了深刻的含義。文本的具體內(nèi)容，哪怕是一個(gè)細(xì)小的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，都承載著語(yǔ)文教學(xué)的基本任務(wù)——-關(guān)于聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的思考與訓(xùn)練。

學(xué)生只有在課堂上通過(guò)豐富的語(yǔ)言實(shí)踐，主動(dòng)積累、梳理和整合，才能逐步掌握祖國(guó)語(yǔ)言文字的特點(diǎn)及其運(yùn)用規(guī)律，形成個(gè)體的言語(yǔ)體驗(yàn)，從而在具體的語(yǔ)言情境中正確有效地運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交流溝通，這也正是我們亟須培養(yǎng)的“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”之素養(yǎng)。

二、語(yǔ)文課堂要“聚焦問(wèn)題”，培養(yǎng)“思維發(fā)展與提升”素養(yǎng)

“學(xué)起于思，思起于疑”，學(xué)生的思維往往從問(wèn)題開(kāi)始的。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，首先要重視學(xué)生的疑問(wèn)，倡導(dǎo)學(xué)生讀書(shū)要善于“質(zhì)疑”，閱讀要有自己的思考與發(fā)現(xiàn)。

朱熹也曾說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)無(wú)疑者，須教有疑。有疑者卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)。”學(xué)生讀書(shū)，蜻蜓點(diǎn)水，浮光掠影是萬(wàn)萬(wàn)不可的?！秱ゴ蟮谋瘎　穼?duì)于初一學(xué)生而言篇幅確實(shí)有點(diǎn)長(zhǎng)，但鼓勵(lì)學(xué)生細(xì)細(xì)地品讀課文，便可觸發(fā)思維的碰撞，生成智慧的火花。

“思維自驚奇和疑問(wèn)開(kāi)始”。學(xué)生在閱讀中發(fā)現(xiàn)“在去的途中，他們?cè)谑孪仍O(shè)置的貯藏點(diǎn)儲(chǔ)存著幾加侖的煤油，但在返回途中，每找到一個(gè)貯藏點(diǎn)帶給他們的都是新的痛苦和失望，儲(chǔ)存在這里的煤油太少了，這可是他們必需的燃料啊，難道去的時(shí)候準(zhǔn)備不夠嗎？為什么不多儲(chǔ)備點(diǎn)？”

“生疑”還得“釋疑”，學(xué)生的這個(gè)問(wèn)題問(wèn)得很有價(jià)值，至少筆者在閱讀時(shí)，也產(chǎn)生了這樣的疑問(wèn)：這么重要的燃料，為什么不準(zhǔn)備足夠？難道是疏忽？

原來(lái)不是，他們儲(chǔ)藏的煤油基本應(yīng)該夠用，但返回時(shí)在預(yù)設(shè)的補(bǔ)給倉(cāng)庫(kù)發(fā)現(xiàn)，裝在油桶里的煤油神秘地流光了。后來(lái)人們才知道，儲(chǔ)存?zhèn)}庫(kù)是焊錫材料，焊錫在低溫下會(huì)變成粉末狀，煤油流失是焊錫變性所致。

這一問(wèn)題的解決，還讓孩子們懂得了新的科學(xué)知識(shí)，在當(dāng)時(shí)物質(zhì)貧乏、工具簡(jiǎn)陋、科研落后的條件下，斯科特的行為更令人欽佩，同時(shí)，孩子們發(fā)現(xiàn)，知識(shí)多么重要。

學(xué)生還發(fā)現(xiàn)，在《偉大的悲劇》中茨威格寫(xiě)道：2月17日夜里1點(diǎn)鐘，這位不幸的英國(guó)海軍軍士（埃文斯）死去了。那一天他們剛剛走到“屠宰場(chǎng)營(yíng)地”。而查閱斯科特當(dāng)時(shí)的日記記載是這樣 的：

2月17日，星期六

我們回來(lái)的時(shí)候，埃文斯失去了知覺(jué)。我們把他抬進(jìn)帳篷后，他依舊不省人事。午夜12點(diǎn)30分，他平靜地死去了。

茨威格的傳記和斯科特的日記在埃文斯死亡的時(shí)間上有半小時(shí)的時(shí)間差，到底哪個(gè)是準(zhǔn)確的？與學(xué)生一同查找資料，試圖去考證，但沒(méi)有找到準(zhǔn)確的答案。我問(wèn)學(xué)生，怎么辦？學(xué)生告訴我，那就不求證了。因?yàn)樵谶@個(gè)過(guò)程中，他們發(fā)現(xiàn)自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題的能力已得到了培養(yǎng)和鍛煉，答案已不重要。確實(shí)，午夜12：30或是午夜1：00其實(shí)并不重要，重要的是他們都不能改變這個(gè)悲慘的結(jié)局，無(wú)論是斯科特還是茨威格都將時(shí)間精準(zhǔn)到分鐘、小時(shí)，莊重地記下第一位伙伴死亡的時(shí)間和地點(diǎn)，他們對(duì)伙伴離開(kāi)的心痛、痛苦、尊敬都記錄在這個(gè)準(zhǔn)確的數(shù)字里，這才是最令人悲傷和感動(dòng)的。

在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，鼓勵(lì)學(xué)生“質(zhì)疑”，同時(shí)也重視“主問(wèn)題”的設(shè)置。晚清王筠在他的《教童子法》中說(shuō)：“為弟子講授，必時(shí)時(shí)請(qǐng)問(wèn)之，令其善疑，誘其審問(wèn)?！眴?wèn)題設(shè)得好，問(wèn)得妙，不僅能點(diǎn)燃學(xué)生思維的火花，激發(fā)學(xué)生的求知欲，為學(xué)生發(fā)現(xiàn)疑難問(wèn)題，解決疑難問(wèn)題提供橋梁，更能挖掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能，培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)。

圍繞著“偉大的悲劇到底偉大在何處？”的主問(wèn)題，我一連設(shè)計(jì)了如下幾個(gè)問(wèn)題：

“如果斯科特一行如果沒(méi)有到達(dá)南極就遇難，這是偉大的悲劇嗎？

“如果斯科特一行第二個(gè)到達(dá)南極，但他們平安回來(lái)了，這是偉大的悲劇嗎？”

“如果斯科特一行到達(dá)南極后，看到阿蒙森一行已‘捷足先登’，他們心灰意冷，自暴自棄，后悔懊惱，這是偉大的悲劇嗎？”

“如果斯科特在白色荒原上都是死于絕望，這是偉大的悲劇嗎？”

“死亡、失敗、為成功者作證”確實(shí)是令人心痛的悲劇，但茨威格將其定義為“最偉大的悲劇”，這里最崇高、最有價(jià)值的不僅僅是斯科特一行人高尚的人格和偉大的精神，更重要的是它體現(xiàn)了人類在探究未知世界上承前啟后的連續(xù)努力，體現(xiàn)了他們對(duì)于“死亡”的態(tài)度與方式上。明知可能面臨死亡、失敗，但依然義無(wú)反顧；“奧茨像英雄一樣走向死神”“剩下的三人驕傲地在帳篷里等待死神的來(lái)臨”，斯科特到生命最后一刻還在給他愛(ài)的祖國(guó)、朋友、親人寫(xiě)信……生命消失了，而生命在消失過(guò)程中流淌出來(lái)的生命的溫度、情愫因文字的記載而成永遠(yuǎn)，這恰恰是最令人感動(dòng)的、最偉大之處。這些問(wèn)題確實(shí)有一定的深度，但引導(dǎo)學(xué)生從思想的、哲學(xué)的、社會(huì)的多維度思考問(wèn)題，能培養(yǎng)學(xué)生思維的敏捷性和深刻性。

辨識(shí)、分析、比較、歸納和概括基本的語(yǔ)言現(xiàn)象和文學(xué)形象，并能有依據(jù)、有條理地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和發(fā)現(xiàn)，是“思維發(fā)展與提升”素養(yǎng)的主要表現(xiàn)。培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用批判性思維審視言語(yǔ)作品，探究和發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言現(xiàn)象和文學(xué)現(xiàn)象，形成自己對(duì)語(yǔ)言和文學(xué)的認(rèn)識(shí)，自覺(jué)分析和反思自己的言語(yǔ)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，提高語(yǔ)言運(yùn)用能力和思維的深刻性、靈活性、敏捷性、批判性、獨(dú)創(chuàng)性，才能將“思維發(fā)展與提升”素養(yǎng)的培養(yǎng)落到實(shí)處。

三、語(yǔ)文課堂要“聚焦方法”，培養(yǎng)“審美鑒賞與創(chuàng)造”素養(yǎng)

“素養(yǎng)”的獲得是為了“使學(xué)生能夠發(fā)展成為更為健全的個(gè)體，能夠更好地適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的發(fā)展變化，并為終身學(xué)習(xí)、終身發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)”。我們課堂教學(xué)的主要目的，是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，因此教會(huì)學(xué)生具體的學(xué)習(xí)方法很重要。

《偉大的悲劇》是發(fā)生在一個(gè)十分極端的環(huán)境的——南極。忽略了這個(gè)典型的環(huán)境，故事的悲劇性及震撼力將大打折扣。了解南極的基本信息，是理解文章必需的知識(shí)儲(chǔ)備。怎么處理這一環(huán)節(jié)？由老師來(lái)介紹，常規(guī)而沒(méi)有新意；讓學(xué)生來(lái)談，漫無(wú)邊際，難于掌控。筆者是這樣處理這一環(huán)節(jié)的：布置學(xué)生預(yù)習(xí)，要求以“關(guān)鍵詞”+“關(guān)鍵詞解讀”的形式介紹南極，注意語(yǔ)言的文采。

這一設(shè)計(jì)，一方面調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性和積極性，同時(shí)教給學(xué)生“微寫(xiě)作”的方法，收效很好。學(xué)生抓住“神秘、豐富、惡劣、孤獨(dú)”等關(guān)鍵詞，從不同角度介紹了南極。

學(xué)生一：我的關(guān)鍵詞是“神秘”：南極，她一面以自己的冰清玉潔、神秘莫測(cè)展示著她誘人的魅力，一面又以她的漫天冰雪、酷寒烈風(fēng)拒絕著人們好奇的目光。但無(wú)數(shù)的探險(xiǎn)家不畏冰山阻擋，不懼風(fēng)雪嚴(yán)寒，就是為了親眼看見(jiàn)這個(gè)神秘而又充滿誘惑的白色大陸的真容。挪威人阿蒙森，英國(guó)人斯科特先后踏上了這片神奇的土地，為人類撩開(kāi)了她神秘的面紗……

學(xué)生二：我的關(guān)鍵詞是“惡劣”：冰雪覆蓋的南極大陸為世界最冷的陸地，這里平均氣溫為-25℃，極端最低氣溫達(dá)-89.2℃，常年刮著異常兇猛的暴風(fēng)雪……寒冷、冰凍、飛雪、風(fēng)暴肆虐，是一個(gè)氣候極端惡劣的荒漠之地。

“聚焦方法”的指導(dǎo)，讓學(xué)生在閱讀中，逐漸形成自己文字表達(dá)的創(chuàng)造力。聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的語(yǔ)文素養(yǎng)都很重要，但語(yǔ)文課最要下功夫的還是閱讀教學(xué)。我們現(xiàn)在雖然重視閱讀教學(xué)，但對(duì)于閱讀方法的傳授和訓(xùn)練卻做得很不夠。比如就閱讀便有默讀、瀏覽、跳讀、快讀、猜讀等等，都有技巧方法。在了解南極基本情況的前提下解，典型環(huán)境中的典型人物用生命寫(xiě)就的偉大悲劇，必須回到文本才能深刻的領(lǐng)悟。在這里，筆者要求學(xué)生用快速瀏覽的方法逐段閱讀全文，找出文中描寫(xiě)南極自然環(huán)境的詞語(yǔ)或句子。

為了迅速完成這一任務(wù)。我告訴學(xué)生，并不是所有的閱讀，都需要逐字逐段“精讀”。快速瀏覽，就是同時(shí)掃讀上下幾行，盡量快的往下看，只需捕捉重點(diǎn)字詞或信息。在教師指導(dǎo)下，學(xué)生很快從1—14段找到了描寫(xiě)南極環(huán)境的句子。

在品味人物這一環(huán)節(jié)，筆者要求學(xué)生研讀，思考“在這異常艱難的73天的時(shí)間里，在斯科特一行5人身上發(fā)生了那些事？用筆畫(huà)出最令你感動(dòng)或帶給你思考的文字”。研讀必須要有提示，有要求，有行動(dòng)，否則學(xué)生只是大而化之，不能真正將書(shū)讀進(jìn)腦子去。比如，研讀中，將自己喜歡的句子標(biāo)注出來(lái)，僅僅是第一層級(jí)要求，接著要思考為什么喜歡，怎樣表達(dá)自己的喜歡？其實(shí)這里就涉及到學(xué)生鑒賞能力、表達(dá)能力的培養(yǎng)。對(duì)詞句鑒賞的方法有多種，但核心是教會(huì)學(xué)生抓住關(guān)鍵詞品味咀嚼，關(guān)注修辭手法的運(yùn)用，重視描寫(xiě)特別是細(xì)節(jié)描寫(xiě)等。

鑒賞要學(xué)會(huì)抓關(guān)鍵詞？那么，哪些是關(guān)鍵詞，怎么抓住關(guān)鍵詞，都需要告訴學(xué)生操作的方法。比如：

“焦急的心情把他們?cè)缭绲貜募旱乃凶Я顺鰜?lái)……只是默默地拖著自己腳步往前走”。

這個(gè)“拽”和“拖”用得特別準(zhǔn)確，一個(gè)“拽”寫(xiě)出了他們即將達(dá)到南極時(shí)渾身充滿了力量，興奮，激動(dòng)，焦急之情溢于言表，與后文發(fā)現(xiàn)自己不是第一個(gè)到達(dá)者用的“拖”字形成鮮明的反差。這里動(dòng)詞就是關(guān)鍵詞。

又如：奧茨突然站起身來(lái)，對(duì)朋友們說(shuō)：“我要到外邊去走走，可能要多待一些時(shí)候?！薄翱赡堋币辉~看似只是一種可能性，但事實(shí)上事情的結(jié)局已成必然。凍掉了腳趾的奧茨越來(lái)越走不動(dòng)了，越來(lái)越成為朋友們的負(fù)擔(dān)，“多待一些時(shí)候”其實(shí)是再也回不來(lái)的委婉說(shuō)法。我們能讀到奧茨內(nèi)心的巨大的無(wú)奈與疼痛，更看到他不愿拖累戰(zhàn)友，不想讓同伴擔(dān)心、難過(guò)的善良與友愛(ài)。

這就是文字帶給我們的魅力與震撼。確實(shí)，一個(gè)句子中，動(dòng)詞、副詞等常常是關(guān)鍵詞，抓住它，往往能品讀出蘊(yùn)含在文字深處的意蘊(yùn)，“授人以漁”的做法才能提升學(xué)生的閱讀和鑒賞的能力。

學(xué)生在語(yǔ)文課堂中體驗(yàn)、欣賞、評(píng)價(jià)、表現(xiàn)和創(chuàng)造美的能力及品質(zhì)，就是“審美鑒賞與創(chuàng)造”素養(yǎng)的內(nèi)涵。語(yǔ)文課堂，“聚焦方法”是學(xué)生形成審美體驗(yàn)、發(fā)展審美能力的重要途徑。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，學(xué)生通過(guò)閱讀和鑒賞優(yōu)秀作品、品味語(yǔ)言藝術(shù)，感受思想魅力、領(lǐng)悟人生哲理，逐步形成自覺(jué)的審美意識(shí)和審美能力，審美鑒賞與創(chuàng)造是學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要組成部分，也是其語(yǔ)文素養(yǎng)形成和發(fā)展的重要表征之一。

四、語(yǔ)文課堂要“聚焦延伸”，培養(yǎng)“文化理解與傳承”素養(yǎng)

新教材有一個(gè)較大的突破是格外注重閱讀的延伸，成功的語(yǔ)文課一定要激起學(xué)生閱讀的興趣，并將這一興趣延伸到課外的閱讀中。反復(fù)操練，僅盯考試的課堂是很難提升學(xué)生閱讀和寫(xiě)作素養(yǎng)的，而這些恰恰才是陪伴學(xué)生一輩子最重要的能力。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的第三個(gè)層次是文化和哲學(xué)層次，這是一個(gè)開(kāi)啟智慧的過(guò)程，但它需要人生閱歷和必要的社會(huì)認(rèn)知作基礎(chǔ)。語(yǔ)文課堂在聚焦文本、以母語(yǔ)文化的土壤的基礎(chǔ)上，加以適當(dāng)?shù)难由焱卣?，文化理解與傳承的語(yǔ)文素養(yǎng)就會(huì)從這里長(zhǎng)出來(lái)的。

偉大的悲劇，到底悲在何處，偉在何處？很多的老師總結(jié)出“失敗之悲，死亡之悲，作證之悲，世人之悲”的解讀，而“偉大”則體現(xiàn)在斯科特一行的人格與精神。筆者認(rèn)同此類解讀，但總覺(jué)得還是缺了點(diǎn)深度。在引導(dǎo)學(xué)生閱讀《人類的群星閃耀時(shí)》《人類的大地》《真正的英雄《永不再來(lái)》等文章后，我們?cè)囍鴱恼軐W(xué)與生命的高度，從文化與傳承的角度去理解偉大悲劇的悲情與壯美。這里的“悲劇”之所以“偉大”，體現(xiàn)在以下幾個(gè)層面，

從認(rèn)知價(jià)值角度看：斯科特等人登上了南極極點(diǎn)。如果斯科特等人沒(méi)有登上南極極點(diǎn)并遇難，那么他們悲劇之“偉大”價(jià)值就要打折扣。

從文化價(jià)值角度看：斯科特等人比阿蒙森晚一個(gè)月到達(dá)極地，失去了作為“首位”登臨者南極身份與地位，他們十分沮喪，內(nèi)心充斥著失敗與懊惱，但是，正如文中所說(shuō)，那位第一個(gè)登上南極極點(diǎn)的挪威人阿蒙森在“等待著這個(gè)不相識(shí)的第二名的到來(lái)，他相信這第二名一定會(huì)隨他之后到達(dá)這里?！边@種“相信”里面蘊(yùn)涵著對(duì)人類探求未知本性之信任，斯科特等人的行動(dòng)使阿蒙森的“相信”變成了現(xiàn)實(shí)。同樣，斯科特等人也“相信”隨他之后會(huì)有第三批、第四批……來(lái)南極探索的人到達(dá)這里。他自己寫(xiě)信、寫(xiě)日記留給后人，就是這一信念的佐證。南極極點(diǎn)，這個(gè)空間點(diǎn)本身意味著“未知”，意味著“兇險(xiǎn)”，但人類會(huì)前仆后繼來(lái)此探究，斯科特等人就是這支隊(duì)伍的前驅(qū)，并且以自己的生命為代價(jià)繼往開(kāi)來(lái)給后人留下寶貴的探索經(jīng)驗(yàn)和精神鼓勵(lì)。

從生命價(jià)值角度看：埃文斯死于絕望和幻想、奧茨像英雄一樣走向死神、剩下的三人驕傲地在帳篷等待死神來(lái)臨。在日記中，一個(gè)團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)頭人不斷記錄自己的伙伴如何離自己而去，還有最后寫(xiě)下自己的遺囑——演完悲劇的最后一幕。但“悲劇”并不要我們停留在“死亡”這個(gè)結(jié)局上，知道死的方式以及人們對(duì)死的方式的反應(yīng)。悲劇性正是在這樣的過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的。

也正因?yàn)槿绱耍?/p>

英國(guó)國(guó)家主教堂里，國(guó)王跪下來(lái)悼念這幾位英雄。

奧地利作家茨威格選擇了為失敗的英雄斯科特立傳……

南極點(diǎn)的科學(xué)考察站被命名為“阿蒙森——斯科特”

2002年英國(guó)王室成員安妮公主于2月7日登上南極大陸，以紀(jì)念，羅伯特·福爾肯·斯科特登上南極100周年。

……

讓我們記住他們：埃文斯、奧茨、威爾遜、斯科特、鮑爾斯，以及所有像他們一樣為人類的進(jìn)步獻(xiàn)身的英雄們?！澳顦O地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。亦余心之所善，雖九死其猶未悔?！边@便是文化的理解與傳承。

語(yǔ)文學(xué)習(xí)是一個(gè)學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的過(guò)程，也是一個(gè)收獲文化的過(guò)程，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的文化視野、文化自覺(jué)意識(shí)和文化自信態(tài)度，需要課堂的培養(yǎng)，而拓展與思想的延伸是較好的一種引領(lǐng)，通過(guò)語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)文化的理解與傳承是語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要組成部分，也是學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)形成和發(fā)展的重要表征之一。

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[5]人民教育期刊編輯部.核心素養(yǎng)：重構(gòu)未來(lái)教育圖景[J].人民教育，2015（4）.

[6]以《偉大的悲劇》課堂實(shí)錄（《語(yǔ)文教學(xué)研究》2007 年第6期）為例進(jìn)行剖析，http：//www.edudo.com/88797

（編輯：龍賢東）