讓學(xué)生探究學(xué)習(xí)，促學(xué)生感悟升華

【摘要】學(xué)生閱讀感悟是獲取語(yǔ)文素養(yǎng)的必備基礎(chǔ)，讓學(xué)生能夠進(jìn)行閱讀感悟的多探究，學(xué)生的感悟升華才可以落到實(shí)處。讓學(xué)生探究學(xué)習(xí)，力促學(xué)生感悟升華，是永遠(yuǎn)都值得人們?nèi)ニ伎己脱芯康脑掝}。

【關(guān)鍵詞】閱讀教學(xué);探究學(xué)習(xí);感悟升華

【中圖分類(lèi)號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

初中語(yǔ)文教材篇目美甲勝天，都是古今中外大家之大手筆。讓學(xué)生去閱讀，比較簡(jiǎn)單地感悟其皮毛，不利于語(yǔ)文素養(yǎng)的形成乃至就是人才的培養(yǎng)。未來(lái)人才缺失于學(xué)習(xí)的探究，未來(lái)也就很難站得住腳。作為語(yǔ)文教學(xué)，作為基礎(chǔ)學(xué)科課程的教學(xué)，需要思考學(xué)生閱讀感悟的探究，現(xiàn)筆端于此的是自己平時(shí)的思考和實(shí)踐，權(quán)且拋磚引玉。

一、促學(xué)生感悟升華的探究學(xué)習(xí)，須學(xué)生能夠自主

初中學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)能否進(jìn)行自主性的探究？其回答應(yīng)當(dāng)是完全意義上的肯定。平時(shí)的教學(xué)我們多發(fā)現(xiàn)的是學(xué)生頗具探究學(xué)習(xí)的潛能，平時(shí)的閱讀教學(xué)如果多讓學(xué)生在探究學(xué)習(xí)之顯能上去做實(shí)、做足和做好文章。那一個(gè)個(gè)學(xué)生便有潛能又顯能，學(xué)生的閱讀感悟之探究則可以說(shuō)是那樣的如虎添翼。但我們過(guò)多的教學(xué)課堂卻沒(méi)有能夠去比較理想地解決好學(xué)生發(fā)揮潛能和顯現(xiàn)自身能力的問(wèn)題，形成學(xué)生閱讀感悟不能升華感悟的問(wèn)題。對(duì)此，圍繞學(xué)生探究學(xué)習(xí)，促學(xué)生感悟升華的探究學(xué)習(xí)，須學(xué)生能夠自主，應(yīng)當(dāng)成為我們?nèi)ド罹康摹Ｉ罹窟@樣的話題，應(yīng)當(dāng)說(shuō)不是相當(dāng)復(fù)雜，只要我們能夠多讓學(xué)生對(duì)教材文本進(jìn)行比較理想的個(gè)性化閱讀，那一切問(wèn)題都是可以迎刃而解的。譬如和學(xué)生一起學(xué)習(xí)《生命與和平相愛(ài)》堅(jiān)持讓一個(gè)個(gè)學(xué)生像徜徉于山野一樣去披沙揀金，學(xué)生就比較有意義地用最小的代價(jià)搜尋而且就是嚴(yán)格意義上的搜尋到不少有價(jià)值的東西來(lái)。如許許多多的學(xué)生圍繞文本介紹戴維的那段話，去研究去思考作者不直接去說(shuō)戴維的性格是多么的冷靜與成熟，去思考戴維的天真與快樂(lè)的真實(shí)意義。當(dāng)給學(xué)生以自主時(shí)，當(dāng)學(xué)生去進(jìn)行比較充分的個(gè)性化閱讀探究時(shí)，學(xué)生的潛能得以比較充分的發(fā)揮，學(xué)生也比較能夠真實(shí)顯現(xiàn)出了自己的探究能力。學(xué)生便從作品的描寫(xiě)中看到戴維并非就在用自己的天真快樂(lè)去掩蓋冷靜與成熟。

二、促學(xué)生感悟升華的探究學(xué)習(xí)，須學(xué)生能夠合作

新課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)學(xué)生能夠更新學(xué)習(xí)方式，尤其倡導(dǎo)學(xué)生的自主、合作和探究。這里自主是基礎(chǔ)，合作是橋梁，探究是根本，三者緊密相連，相互促進(jìn)，相互補(bǔ)充。對(duì)學(xué)生的合作我們也不能簡(jiǎn)單意義上理解劃分為小組的學(xué)習(xí)就算是比較理想的合作，也不能將整個(gè)教學(xué)的課堂就任其小組進(jìn)行合作，更不能一切都以合作去解決學(xué)習(xí)中的問(wèn)題，去解決學(xué)習(xí)中的沖突，去解決學(xué)習(xí)中的矛盾。竊以為學(xué)生之間的合作，一定要建立在需要和可行的基礎(chǔ)上。所謂需要當(dāng)是學(xué)生個(gè)性化閱讀不能去產(chǎn)生感悟，所謂可行是學(xué)生通過(guò)合作能夠去予以解決。對(duì)學(xué)生的合作切不可就是我們教師的一時(shí)沖動(dòng)，需要我們教師去比較深入地研究教材，梳理出需要學(xué)生去合作探究的問(wèn)題;也需要我們?nèi)ケ容^深入地研究學(xué)生，自己所梳理出的問(wèn)題有哪些是我們的學(xué)生能夠通過(guò)合作去解決的。依筆者看來(lái)，我們教材文本后所附的一個(gè)個(gè)探究性練習(xí)，有絕大部分是需要學(xué)生進(jìn)行合作探究的;依筆者看來(lái)閱讀教學(xué)課堂中學(xué)生感悟智慧的生成內(nèi)容也是需要學(xué)生去合作探究的。譬如教學(xué)《鄒忌諷齊王納諫》，學(xué)生通過(guò)自主閱讀比較理想地感到作品比較細(xì)致地刻畫(huà)了一個(gè)謀臣——鄒忌，鄒忌是一個(gè)具有怎樣感人形象的人物呢？學(xué)生在閱讀中，憑著自己的個(gè)性化閱讀未曾能夠產(chǎn)生比較獨(dú)到的感悟。但在學(xué)生已經(jīng)經(jīng)歷著自身個(gè)性化閱讀的基礎(chǔ)上，再讓學(xué)生進(jìn)行合作時(shí)，學(xué)生對(duì)鄒忌形象的感悟就顯得比較意義上的全面和深刻，首先是文端鄒忌與妻、妾和客人之間進(jìn)行對(duì)話，自身與徐公相比后產(chǎn)生的“甚遠(yuǎn)”之感覺(jué)，乃至暮寢的所思，感到了鄒忌就是一位精細(xì)而又聰明的謀臣。

三、促學(xué)生感悟升華的探究學(xué)習(xí)，須學(xué)生能夠?qū)υ?/p>

這里所說(shuō)的對(duì)話并非就是語(yǔ)文教學(xué)閱讀課堂學(xué)生之間互動(dòng)的對(duì)話，而是比較廣泛意義上的對(duì)話。它主要涵蓋著課堂教學(xué)中學(xué)生與老師和學(xué)生圍繞文本進(jìn)行感悟互動(dòng)以外的對(duì)話，如學(xué)生與作者之間的對(duì)話，學(xué)生與作品中人物的對(duì)話等。教育教學(xué)的實(shí)踐比較有意義地告訴我們：學(xué)生閱讀感悟的課堂，如果能夠去比較多地建立起相當(dāng)廣泛的對(duì)話框來(lái)，有利于學(xué)生進(jìn)行比較甚至就是相當(dāng)便捷的探究升華。譬如和學(xué)生一起學(xué)習(xí)那諸葛亮的《出師表》，學(xué)生對(duì)諸葛亮的神機(jī)妙算是早有所聞的，如草船借箭、火燒赤壁等。但學(xué)生對(duì)諸葛亮的赤誠(chéng)輔佐兩朝，還不是能夠比較完全感悟的，即使是學(xué)生能夠從表中的字里行間感悟得到，作為初中學(xué)生而言，其感悟也不竟就是相當(dāng)?shù)纳羁?。所以，在教學(xué)時(shí)，讓學(xué)生就在閱讀文本的過(guò)程中，去對(duì)話于諸葛亮所處的時(shí)代，去對(duì)話于劉禪，從劉禪作為劉備繼位者治國(guó)之平庸，可見(jiàn)諸葛亮的用心良苦，可見(jiàn)諸葛亮輔佐劉禪之心的赤誠(chéng);教學(xué)時(shí)還讓學(xué)生對(duì)話于《出師表》后的文學(xué)巨匠，如一代詩(shī)圣杜甫，著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游，創(chuàng)作《三國(guó)演義》的羅貫中等，學(xué)生不僅僅看到《出師表》自身的奏表之意義，更為理想地看到其在一定時(shí)段內(nèi)的文學(xué)價(jià)值。如學(xué)生讀著陸游的《書(shū)憤》，從“《出師》一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間”感到《出師表》在文學(xué)史上具有無(wú)與倫比的文學(xué)地位。如讓學(xué)生與羅貫中《三國(guó)演義》里的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行對(duì)話，先生在作品的多處對(duì)諸葛亮的智謀進(jìn)行渲染，其意義何在？學(xué)生便從對(duì)話中比較有意義地感到諸葛亮簡(jiǎn)直就是智慧的化身。我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)《出師表》不僅僅是學(xué)習(xí)他的作品，更要學(xué)習(xí)他的為人。

讓學(xué)生探究學(xué)習(xí)，促學(xué)生感悟升華，從閱讀教學(xué)的角度所需要我們進(jìn)行認(rèn)真思考的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是比較意義上的普遍，作為教師需不斷進(jìn)取，勤奮開(kāi)拓，才能永遠(yuǎn)立于讓學(xué)生探究學(xué)習(xí)，促學(xué)生感悟升華的不敗之地。

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（編輯：龍賢東）