淺談水滸英雄的暴力反抗及社會價值

【摘要】本文旨在探討由無道秩序所引發(fā)的水滸英雄的暴力反抗，這種求生存的方式之所以受到讀者認(rèn)同，是因為水滸英雄痛快淋漓的懲惡揚(yáng)善，維護(hù)個人尊嚴(yán)的信心鼓舞了讀者的斗爭意志，另外從文化角度透視水滸英雄的斗爭壯美和其中蘊(yùn)涵的民族精神。同時試圖說明這種暴力反抗導(dǎo)致的殺戮所凝聚的強(qiáng)烈的生命力，這是作者夸飾的野性變態(tài)美，也是一種民族野性精神的釋放。

【關(guān)鍵詞】英雄人物；暴力反抗；剛性；抗?fàn)?；美；野?/p>

【中圖分類號】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

《水滸傳》自問世以來，針對其為主題的辯論從未停息，各家眾說紛紜、莫衷一是，不管是農(nóng)民起義說還是投降主義反面教材說；不管是墨家俠義說，還是江湖流民說；不管是統(tǒng)治階級內(nèi)部斗爭說，還是市民階級寫心說等等，都在力圖解讀水滸世界。但從《水滸傳》成書的過程來講，它囊括了特定歷史時期的社會價值觀，其中所蘊(yùn)含的民族精神就值得挖掘，而不僅僅停留在的政治層面。對此筆者斗膽從水滸英雄的暴力反抗說起。

一、水滸英雄暴力反抗行為界定

《水滸傳》最動人心魄的藝術(shù)魅力就在于它刻畫了一大批栩栩如生的英雄人物，以及這些英雄人物為改變自身的生存狀態(tài)而迸發(fā)出來的山呼海嘯般的斗爭精神。在這里，一大批出身各異的英雄如虎豹藏身于水泊梁山，那意志沖天的斗爭精神，正是特定歷史時期孱弱國人的強(qiáng)心劑。為自己而活，活著就要放縱，除了色欲，他們縱情于酒肉、財富，甚至殺人如游戲，筆者把這種超乎常人，又為常人所期望的狀態(tài)稱之為水滸英雄的行為及意識。讀《水滸傳》，如果不以成敗論英雄，那么這群傳奇人物驚天地、泣鬼神的悲劇讀來卻是令人蕩氣回腸。生死對英雄來說僅在一念，但其中所潛藏的個性張力是長時期的積淀和凝聚。

二、水滸英雄暴力反抗的社會根源

亂自上作，逼上梁山是水滸英雄共聚大義的重要前提，正是統(tǒng)治者自身的腐朽，日益墮落，造成了國家權(quán)力和民眾意識的嚴(yán)重對立，從而形成一股孤立于意識形態(tài)之外的法外世界。這種法外世界在統(tǒng)治者的眼中是叛逆，但在民眾的眼中則是一種理想的生存狀態(tài)。我們這種農(nóng)耕民族盡管在倫理上反對這種造反，但是當(dāng)一種既定秩序被嚴(yán)重破壞時，個人的生存權(quán)利受到嚴(yán)重威脅或被剝奪時，他們還是會以反抗求得一己之利，因為一切法律制度、道德倫理都淪喪時，也正是一大批游民（無任何依托者）最活躍的時期，他們互相幫扶，路見不平、拔刀相助，都以斗爭維護(hù)著自己的尊嚴(yán)，即個人最基本的生存權(quán)利。席勒說：“沒有什么比忍受暴力更有損于人的尊嚴(yán)，因為暴力是在取締人。對我們施加暴力的人，根本就不承認(rèn)我們的人性，怯懦地忍受暴力的人，也就放棄了自己的人性。”而水滸英雄恰恰是力量上的強(qiáng)者，他們絕對不會屈從于暴力，只要他們意識到罪惡的統(tǒng)治者必欲治其于死罪時，他們便奮不顧身，痛快淋漓的加以暴力反抗，從流失家園到漂泊于法外世界，他們是萬般無奈的叛逆者，他們屢受擠壓，還不得不退讓，直至忍耐達(dá)到極限，才奔突而發(fā)，極大的殺傷力和破壞力使他們終于在力感上獲得了釋放。諸如林沖，他和當(dāng)權(quán)者的決裂，曾有過艱難的幻想與漸悟過程，最終也不能使他放棄暴力的反抗。當(dāng)一個社會制度徹底崩壞，敢于和社會做斗爭的人無疑是令人尊敬的，盡管個人的力量是很弱小的，但是它顯示了維護(hù)人格尊嚴(yán)的信心，這種英雄的暴力反抗最終是悲劇性的，他們不是被流放、充軍、就是被殺頭，造成悲劇性的原因是反抗者破壞了既定秩序，但是社會黑暗到非暴力不能除暴安良時，反抗者的暴力更能顯示出崇高之美，其中的勇敢、無所畏懼、不怕犧牲的斗爭精神也正是我們民族性格的重要組成部分。后來他們受招安，成為統(tǒng)治者新招納的工具，這種悲劇恰恰說明了民族文化的殘酷無情。

三、水滸英雄暴力反抗中蘊(yùn)藉的民族精神

暴力反抗是一種取得生存權(quán)利的手段，尤其是在各種矛盾比較尖銳時期，混亂的社會秩序更容易引發(fā)積淀的暴力反抗意識，普通民眾也認(rèn)同這種暴力求生存的方式，從這個角度講，暴力反抗的社會價值主要有以下兩個方面：

（一）用剛性抗?fàn)幍牧α靠隙ㄗ晕掖嬖诘膬r值，于法外世界尋求自我生存的空間。

水滸英雄的陽剛勇武，正是以其正義求得社會的認(rèn)可。在讀者心目中，這是好漢之舉，這是因為在中國人的世俗觀念中，英雄是擁有超越凡人力量的，英雄身上超越常人的力量是他們游走于法外世界的基本保證，也是其仗義行俠，救人于厄困的前提，這既可以理解為行俠的傳統(tǒng)，也可視為社會的推崇。

（二）用野性的變態(tài)美展示原始的樸真，更旨在表現(xiàn)政治高壓之下人的攻擊本能。

《水滸傳》對人民反抗精神的頌揚(yáng)，使其強(qiáng)烈地表達(dá)了普通民眾的理想，但不可否認(rèn)的是作者對水滸英雄暴力反抗的過于夸飾，就展現(xiàn)的是一種野性的變態(tài)美，這種最樸真的野性的變態(tài)美的描寫，是有失人類普遍的道德準(zhǔn)則的。

水滸英雄就是快速變換在這生與死、善與惡之間，巨大的攻擊性和毀滅性一方面是他們身上淤積的仇恨心理得以宣泄，另一方面，他們的冷酷、野蠻、兇狠都是常人無法用理性去接受的，將人類最丑惡的死描繪的如此精致更是在讀者情感上產(chǎn)生巨大沖擊，這也許正是這部小說中野蠻屠戮的唯一力量之所在，因為“惡往往是生命力集中強(qiáng)烈的表現(xiàn)，無論是兇狠、殘忍、邪惡，還是淫蕩、放縱等，都有一種堅定的意志，偏執(zhí)的情緒內(nèi)藏于其中，使人感到一種咄咄逼人的力。”

作為一部經(jīng)典名著，《水滸傳》以其痛快淋漓的懲惡揚(yáng)善使普通民眾揚(yáng)眉吐氣，英雄的豪爽使人讀之塊壘俱消，而其更久遠(yuǎn)的歷史價值在于它塑造了一大批英雄好漢，其中的推崇民間意志，弘揚(yáng)民族精神，表達(dá)人民心聲，這是其經(jīng)久不衰的魅力所在，中國人需要讀《水滸傳》，因為它是延續(xù)中華民族精神的佳作。

參考文獻(xiàn)

[1]席勒.秀美與尊嚴(yán)[M].張玉能，譯.北京：文化藝術(shù)出版社，1996.

[2]陳曦鐘.水滸傳會評本.[M].北京：北京大學(xué)出版社，1981.

（編輯：龍賢東）