人文教育

湯苗苗　羅玉玲

[摘 要] 腦科學(xué)和多元智能理論對于提高人腦創(chuàng)新能力的研究表明，通過人文教育培養(yǎng)理科學(xué)生的創(chuàng)新能力是可行的。國外許多研究型大學(xué)為理工科學(xué)生開展人文教育設(shè)立了各種課程，國內(nèi)很多高校在理工科教育中也漸漸融入人文教育。要通過人文教育提高理工科學(xué)生的創(chuàng)新能力，必須注意平時(shí)學(xué)習(xí)中的藝術(shù)熏陶、實(shí)驗(yàn)教學(xué)中人文精神的滲透、學(xué)生管理中的人文關(guān)懷、創(chuàng)新能力與傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合四個(gè)方面。

[關(guān) 鍵 詞] 創(chuàng)新能力；人文教育；理工科學(xué)生

[中圖分類號] G710 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號] 2096-0603（2016）03-0034-02

一、提出問題

創(chuàng)新是一個(gè)國家的靈魂，理工科是發(fā)展應(yīng)用學(xué)科、技術(shù)學(xué)科、綜合學(xué)科和交叉邊緣學(xué)科的依托和源泉。在我國，由于高考指揮棒的存在，應(yīng)試教育大行其道，高中學(xué)習(xí)過早地進(jìn)行了文理分科，學(xué)生根據(jù)高考科目的要求“專攻”幾門考試科目，遠(yuǎn)離文史哲、音樂、美術(shù)等學(xué)科，進(jìn)入大學(xué)后又偏重專業(yè)教育，這樣會(huì)使大部分理工科學(xué)生不懂得基本的人文社會(huì)學(xué)知識(shí)。過分狹窄的專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)越來越成為阻礙學(xué)生發(fā)散性思維發(fā)展的因素，與之形成鮮明對比的是，科技、創(chuàng)新均處于世界領(lǐng)先水平的美國在高校理工科教育中融入了很多人文教育的內(nèi)涵。我國學(xué)生不可謂不努力，見識(shí)過的科研問題也不可謂不廣泛，但在創(chuàng)新上總是落后于西方國家，深層次的原因就在于我們在培養(yǎng)理工科學(xué)生的過程中，缺乏對人文教育應(yīng)有的重視和實(shí)踐。作為國家科技發(fā)展后備力量的大批理工科學(xué)生，缺乏新的研究思路，找不到科研的突破口，這些問題亟待解決。

二、相關(guān)理論基礎(chǔ)

人文教育為何能成為提升理工科學(xué)生創(chuàng)新能力的一劑新動(dòng)力？這種作用又是如何產(chǎn)生的？要回答這些問題首先應(yīng)該回答培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的途徑是什么。已有的研究從心理學(xué)、認(rèn)知論、方法論等角度總結(jié)出創(chuàng)新能力的培養(yǎng)應(yīng)主要集中在培養(yǎng)質(zhì)疑精神、發(fā)散思維的能力、獨(dú)立提出問題的能力、綜合使用邏輯思維和直覺反應(yīng)能力等方面。經(jīng)典腦科學(xué)理論認(rèn)為，人腦分為左右兩個(gè)半球，這兩個(gè)半球在結(jié)構(gòu)上幾乎完全一樣，但在分工上卻存在差異：左半球負(fù)責(zé)處理語言，是進(jìn)行抽象邏輯思維、集中思維、分析思維的中樞，具有連續(xù)性、有序性、分析性等功能；右半球負(fù)責(zé)處理表象，是進(jìn)行具體形象思維、發(fā)散思維、直覺思維、想象的中樞，具有不連續(xù)性、彌漫性、整體性等機(jī)能。右腦的這些特點(diǎn)符合人們在創(chuàng)造性活動(dòng)中的思維，它的機(jī)能更是構(gòu)成創(chuàng)新能力的要素。理工科的專業(yè)知識(shí)教育有利于鍛煉、開發(fā)左腦的功能，而人文教育則負(fù)責(zé)右腦機(jī)能的開發(fā)，因此，過分偏重理科知識(shí)的教育而忽視人文素養(yǎng)的培養(yǎng)無異于是人為地將左右腦割裂開來，而事實(shí)上培養(yǎng)創(chuàng)新能力需要左右腦的合作?；羧A德·加德納以他的“多元智能”理論為學(xué)習(xí)心理學(xué)做過突出貢獻(xiàn)，在他的《多元智能》一書中提到，培養(yǎng)具有創(chuàng)造力的人才，必須關(guān)注多元智能的發(fā)展，多元智能包括“音樂智能”“邏輯數(shù)學(xué)智能”“身體運(yùn)動(dòng)智能”“人際智能”“空間智能”“語言智能”“自我認(rèn)知智能”，而人文教育無疑是發(fā)展音樂智能、人際智能等的最佳途徑。基于此理論，通過人文教育刺激人腦中其他部分的發(fā)展來培養(yǎng)理科研究的創(chuàng)新能力是可行的。

三、對理工科學(xué)生進(jìn)行人文教育的對策思考

國內(nèi)的許多理工科院校在對待通識(shí)教育中人文教育的重視程度明顯不足，認(rèn)為人文教育對于理工科學(xué)生是可有可無的，其實(shí)不然。

（一）重視藝術(shù)熏陶對培養(yǎng)創(chuàng)新思維的作用

案例一：某高校生物學(xué)專業(yè)一碩士研究生從小就愛好音樂，學(xué)校人文學(xué)院開設(shè)的音樂鑒賞課程他幾乎每次都去。一次，他需要做DNA測序的實(shí)驗(yàn)，但是其中有些法則、數(shù)據(jù)他始終理不清頭緒，實(shí)驗(yàn)曾一度開展不下去，碰巧一次音樂欣賞課的老師介紹了“自然界神奇的法則”，給他啟發(fā)很大，一些歷史上流傳下來的偉大樂曲中，音符的排序和人體內(nèi)DNA上堿基的序列非常相似，這個(gè)發(fā)現(xiàn)解釋了為什么有些樂曲確實(shí)能讓人聽了以后產(chǎn)生共鳴，比如《葬禮進(jìn)行曲》使人悲哀，而《天鵝湖》又能立刻將人帶入靜謐的、美麗的畫面中去。結(jié)果，此次課后，這位學(xué)生將自己對音樂的領(lǐng)悟結(jié)合生物學(xué)的理論知識(shí)，順利完成了實(shí)驗(yàn)室的工作。他說：“我不敢說這次的經(jīng)歷完全得益于那次音樂課，但是我確實(shí)感覺到自己平時(shí)的這一點(diǎn)小小愛好為我拓寬了思考的廣度，使自己不會(huì)局限在有限的一塊研究土地上，而能把眼光放出去，看到‘圈子以外的東西?！?/p>

所謂“思考的廣度”“圈子以外的東西”即發(fā)散思維的能力，也是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的開端。事實(shí)上，人文教育之所以有助于開發(fā)“創(chuàng)新”的大腦，有一大半的原因應(yīng)歸功于其中的藝術(shù)教育。藝術(shù)熏陶對人的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)具有不可或缺的作用，很多世界級的科研大師都是藝術(shù)愛好者，愛因斯坦除了是一位偉大的科學(xué)家，也是一位出色的小提琴演奏家。有傳記顯示愛因斯坦承認(rèn)很多靈感在他拉小提琴的過程中一閃而現(xiàn)，楊振寧、李政道在平時(shí)的生活中也都愛好欣賞音樂、繪畫等。

（二）將人文教育精神滲入理工科實(shí)驗(yàn)教學(xué)中

實(shí)驗(yàn)教學(xué)是理工科教學(xué)研究中的重要一環(huán)，很多實(shí)驗(yàn)被學(xué)生認(rèn)為是機(jī)械的、缺少科技含量的，每天從事的實(shí)驗(yàn)工作是重復(fù)的、低水平的操作，總是被要求按照固定的程序做事，這種負(fù)面的心態(tài)不利于創(chuàng)新精神的產(chǎn)生。多年來，理工科的研究似乎和人文教育扯不上關(guān)系，實(shí)驗(yàn)也傾向于僅僅要求學(xué)生機(jī)械地動(dòng)手操作。實(shí)際上，如果能在實(shí)驗(yàn)方法中加入人文教育的因素，可以開辟出一條嶄新的培養(yǎng)理工科學(xué)生創(chuàng)新精神的道路。而這里的人文教育不再是局限于書本上的知識(shí)，更應(yīng)側(cè)重于一種人文精神，一種美的熏陶。

（三）在科研管理中凸顯人文關(guān)懷

正確的人文教育理念應(yīng)該是形成一種氛圍，除了課程、教學(xué)以外，在管理模式上也應(yīng)該重視人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，注重人文精神和人文關(guān)懷的滲透，以激發(fā)理科學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，促進(jìn)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

案例二：曾經(jīng)有過這樣一個(gè)理科實(shí)驗(yàn)室，墻上貼滿了已畢業(yè)的師兄師姐的照片和他們對師弟師妹們的寄語，這些師兄師姐有的曾經(jīng)在核心期刊上發(fā)表過研究論文，有的曾獲得過各種研究獎(jiǎng)項(xiàng)，有的已經(jīng)遠(yuǎn)赴重洋，在一些頂尖的科研機(jī)構(gòu)開始新的研究。結(jié)果這個(gè)實(shí)驗(yàn)室雖然未采用硬性的時(shí)間管理措施，其氛圍明顯優(yōu)于其他實(shí)驗(yàn)室，學(xué)生也顯得更加主動(dòng)積極，更具有創(chuàng)新的精神風(fēng)貌。實(shí)驗(yàn)室里一名學(xué)生說：“在實(shí)驗(yàn)室里就感覺有無窮的動(dòng)力，其實(shí)沒人給你壓力，但是自己就會(huì)要求自己，過去就算偶爾有些研究思路的火花一閃，往往立即就放棄了，因?yàn)榭偸钦J(rèn)為自己水平不夠，不敢想得太深。自從進(jìn)了這個(gè)實(shí)驗(yàn)室，整個(gè)人變得很自信，而且還會(huì)主動(dòng)思考問題、發(fā)現(xiàn)問題，并把它付諸實(shí)踐，力求能作出點(diǎn)新東西來。因?yàn)橐幌氲皆瓉砗妥约涸谝粋€(gè)實(shí)驗(yàn)室的師兄師姐能做得那么好，就覺得只要自己努力，也一定行！”

這個(gè)實(shí)驗(yàn)室就是得益于在理工科的“領(lǐng)地上”加入了人文的關(guān)懷與激勵(lì)，成功地引導(dǎo)、鼓舞了學(xué)生。

其實(shí)，創(chuàng)新的精神和能力是引導(dǎo)出來的，不是“強(qiáng)壓”出來的，利用身邊的例子來刺激、引發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力與創(chuàng)造激情，遠(yuǎn)比生硬的說教更要奏效。這種引導(dǎo)，實(shí)際上也是一種隱性的人文教育課程，其意義在于激發(fā)學(xué)生探究、創(chuàng)新的勇氣和意識(shí)。

（四）將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學(xué)研究有機(jī)結(jié)合

有數(shù)據(jù)顯示，我國的學(xué)生要?jiǎng)?chuàng)新是最難的，因?yàn)槲覈鴰浊耆寮椅幕挠绊懽屛覀兞?xí)慣于“中庸”“全面”，而很少去質(zhì)疑、開創(chuàng)，這種說法不能說毫無道理，但也頗顯偏激。不應(yīng)該把古代先哲對于人生的領(lǐng)悟和當(dāng)今的科學(xué)研究過程對立起來。我國傳統(tǒng)文化中有很多好的東西，比如鼓勵(lì)人們實(shí)事求是、勤勞、寬容的方向，這些都對培養(yǎng)理工科學(xué)生的科學(xué)精神有促進(jìn)作用。事實(shí)上，先秦文化中有很多利于人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，符合人類生存的根本邏輯的道理，這也是聯(lián)合國教科文組織把《論語》列為中小學(xué)必讀書的原因。

四、結(jié)語

我國目前很多科學(xué)技術(shù)方面的發(fā)展有賴于大批理工科學(xué)生。在對理工科學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)中，首先還應(yīng)該從創(chuàng)新精神和科學(xué)精神的培養(yǎng)開始。通過全面的通識(shí)教育，尤其是人文教育的影響以及教學(xué)管理中人文因素的熏陶，以期實(shí)現(xiàn)在科學(xué)理性和優(yōu)秀人文素養(yǎng)共同指導(dǎo)下培養(yǎng)創(chuàng)新人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]錢貴晴.“信息”與人體“信息通道”對創(chuàng)新人才全腦開發(fā)的理論研究[J].貴陽學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009（3）：81-86.

[2]馬鳳芹.右腦開發(fā)與學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)[J].教書育人（學(xué)術(shù)理論），2014（9）：60-61.

[3]霍華德·加德納.多元智能[M].沈致隆，譯.北京：新華出版社，1999：120-245.

[4]李秀平.在理科教學(xué)中探尋美[J].高等理科教育，2010（5）：61-62.