張燦玾：厚德懷仁的儒雅大醫(yī)

張媛媛 王立群

2009年，全國(guó)評(píng)選出首屆30名“國(guó)醫(yī)大師”，從醫(yī)60余年的張燦玾獲此殊榮。他在《走進(jìn)國(guó)醫(yī)大師張燦玾》一書(shū)的序言中這樣寫(xiě)自己：

張燦玾何許人也？雖承繼于祖訓(xùn)，亦僅杏林之一丁耳。況吾生也魯，學(xué)也淺，枉生于齊魯之邦，復(fù)違乎先賢之命，寄居省府，執(zhí)鞭杏壇，大道未悟，白發(fā)蒼顏。涉足雖廣，而為學(xué)也難精，其如是乎。

中醫(yī)世家 懸壺濟(jì)世

1928年，張燦玾出生于山東榮成下回頭村的中醫(yī)世家。光緒末年，張燦玾的祖父張士洲因?yàn)槎啻沃夭o(wú)人醫(yī)治，開(kāi)始自學(xué)行醫(yī)，創(chuàng)立了保元堂，張氏家族自此走上了懸壺濟(jì)世的道路。在祖父的影響下，張燦玾的父親張連三也學(xué)醫(yī)、行醫(yī)，23歲時(shí)考中中醫(yī)士。在這樣的家庭里長(zhǎng)大，張燦玾從小就耳濡目染，上學(xué)的閑暇時(shí)間，他的祖父會(huì)教他記藥名、認(rèn)飲片。

15歲時(shí) ，由于戰(zhàn)亂以及家庭原因，張燦玾被迫輟學(xué)回家，轉(zhuǎn)而開(kāi)始跟著祖父和父親習(xí)醫(yī)。最初，他讀《藥性歌》《瀕湖脈學(xué)》《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》等啟蒙讀物。父親每天給他講一段書(shū)中的內(nèi)容，第二天就要他背熟。那時(shí)，他要學(xué)習(xí)書(shū)中的內(nèi)容，還要幫忙做司藥和飲片的加工炮制，還有丸、散、膏、丹的制作等。

在祖父和父親的教導(dǎo)下，張燦玾將書(shū)中學(xué)到的理論與實(shí)際相結(jié)合，經(jīng)過(guò)幾年的學(xué)習(xí)應(yīng)用，習(xí)得了中醫(yī)的基本知識(shí)。1948年，他開(kāi)始正式獨(dú)立行醫(yī)，為鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親們解除疑難雜癥。從聯(lián)合診所、衛(wèi)生所到推薦至省里進(jìn)修，張燦玾在祖父、父親打下的江山下，又走出了新的道路。1958年，他被榮成推薦到省里的進(jìn)修班，而后又被省里推薦到南京教學(xué)研究班。在進(jìn)修一年多之后，優(yōu)秀的張燦玾被留在了省里教書(shū)。從此，他集臨床、理論文獻(xiàn)于一體，在實(shí)踐與研究中，醫(yī)術(shù)日益精湛，學(xué)問(wèn)越發(fā)深入。他說(shuō)：“不管是醫(yī)學(xué)還是文學(xué)，任何學(xué)科都沒(méi)有頂峰，沒(méi)有終點(diǎn)，學(xué)科永遠(yuǎn)在進(jìn)步發(fā)展?！爆F(xiàn)在，已經(jīng)年近九十的他還在潛心研究醫(yī)學(xué)著作，追求學(xué)術(shù)上更進(jìn)一步。在身體條件允許的情況下，他還問(wèn)診把脈，治病救人。

如今，張燦玾的孫子張鶴鳴也投身于懸壺濟(jì)世的事業(yè)中，傳承祖輩衣缽。張氏家族五代行醫(yī)，但在祖孫倆看來(lái)，學(xué)醫(yī)和濟(jì)世都沒(méi)有盡頭，他們所能做的，僅僅是把這門(mén)植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化的科學(xué)，代代相傳。

篤行務(wù)本 安道求真

1959年，初到山東中醫(yī)學(xué)院做老師的張燦玾，用孔老夫子的話說(shuō)是“一則以喜，一則以懼”。他既欣喜又惶恐，他高興能有這樣的機(jī)會(huì)，從小山村的衛(wèi)生所走到了省城高校的舞臺(tái)，他又擔(dān)心自己的學(xué)識(shí)無(wú)法勝任這份工作。因此，他拼命地提高自己，經(jīng)常讀書(shū)至半夜。他的辛勤耕耘獲得了收獲，他潛心科研多年，出版了《針灸甲乙經(jīng)校注》《黃帝內(nèi)經(jīng)文獻(xiàn)研究》《中醫(yī)古籍文獻(xiàn)學(xué)》等30多部學(xué)術(shù)專著。

張燦玾著作等身，醫(yī)德也甚高。他說(shuō)：“人的一生就是兩個(gè)字——‘奉獻(xiàn)。”“人人為我，我為人人”，農(nóng)民為我們提供糧食，工人為我們提供產(chǎn)品，作為醫(yī)生就是救死扶傷。他認(rèn)為，要想當(dāng)一個(gè)好醫(yī)生，先要做一個(gè)好人。他從不夸耀自己的醫(yī)術(shù)，他不安于現(xiàn)狀，至今還在學(xué)習(xí)研究。每當(dāng)遇到醫(yī)不好的病，張燦玾會(huì)深深感覺(jué)到自己的無(wú)能。他很欣賞秦越人（扁鵲）的兩句話：一是“越人非能生死人也，此自當(dāng)生者，越人能使之起耳”，意思是說(shuō)，我（越人）不能使死人復(fù)活，若是他本有生機(jī)，我（越人）能做的只是促使他恢復(fù)起來(lái)罷了；二是他提出的“六不治”，其中提到信巫不信醫(yī)者不治。

張燦玾認(rèn)為，中醫(yī)比西醫(yī)更難學(xué)。他常說(shuō)，良醫(yī)治病如良將布兵，善于根據(jù)疾病和病體來(lái)正確制定治療大法。隨師學(xué)習(xí)，重要的是學(xué)老師用藥組方的思路，辯證立法的原則，而非幾味藥而已。他認(rèn)為，中醫(yī)治病重在辯證論治，無(wú)論內(nèi)、外、婦、兒，醫(yī)理貫通，治病施藥，貴在立法，而法的確立來(lái)自辯證，理法方藥得宜，則可藥到病除。他倡導(dǎo)：一人一方，一時(shí)一方，即使咳嗽這樣的小病，也是因人因時(shí)而異的。

張燦玾精于醫(yī)術(shù)，但擔(dān)任山東中醫(yī)學(xué)院（編者注：山東中醫(yī)藥大學(xué)的前身）院長(zhǎng)期間，他嚴(yán)于律己，一心想要做好行政，暫時(shí)放下了治病救人的擔(dān)子。在做院長(zhǎng)的五年時(shí)間里，張燦玾給自己定下了這樣的規(guī)矩：不看病，不講學(xué)；不帶研究生，不參加研究生答辯會(huì)；不到任何人家喝酒，不請(qǐng)任何人到自己家喝酒。

“厚德懷仁，樂(lè)群敬業(yè)，醫(yī)文并茂，理用兼優(yōu)”“敏勉好學(xué)，克己修身，篤行務(wù)本，安道求真”是張燦玾的治身格言和習(xí)業(yè)訓(xùn)詞，他會(huì)在授徒的文帖中寫(xiě)下這句話。他認(rèn)為，“安道求真”，道是一種規(guī)律性的東西、理論性的東西，求真就是追求真理，任何一個(gè)人，任何一門(mén)學(xué)問(wèn)，都永遠(yuǎn)在路上，西醫(yī)也好，中醫(yī)也好，永遠(yuǎn)在路上。

縱覽古今 撫琴弄墨

懷仁為本，師德為先，沒(méi)有好的醫(yī)風(fēng)醫(yī)德不是好醫(yī)生。張燦玾的醫(yī)風(fēng)醫(yī)德是有目共睹的，他不僅醫(yī)術(shù)高明，而且學(xué)識(shí)廣博，觸類旁通。他雖然上過(guò)的學(xué)不多，但琴棋書(shū)畫(huà)，詩(shī)詞歌賦，無(wú)所不能。他這樣形容自己的學(xué)歷“六年小學(xué)加半部《論語(yǔ)》”。

張燦玾不僅精通中醫(yī)，還通曉文史哲理，他研究中國(guó)哲學(xué)史、自然辯證法，學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯理論……他博覽群書(shū)，縱貫古今。閑來(lái)無(wú)事時(shí)，他會(huì)寫(xiě)寫(xiě)字，畫(huà)一畫(huà)山水花鳥(niǎo)。他還熱愛(ài)篆刻，雖然愛(ài)好甚多，但是無(wú)論做什么，他都很專注。走進(jìn)他的書(shū)房，入目皆是書(shū)，書(shū)桌還有幾本攤開(kāi)著的、正在研讀的書(shū)。

他給書(shū)房起名為“琴石書(shū)屋”，除了書(shū)，這里還掛著好多樂(lè)器，京胡、笛子、古琴，還有西洋樂(lè)器小提琴。張燦玾年輕時(shí)，經(jīng)常在村子里吹拉彈唱，常常為村里的大戲伴奏，是村里的文藝骨干，還擔(dān)任過(guò)村里大戲的導(dǎo)演。當(dāng)時(shí)村里人這樣評(píng)價(jià)他“有眼就會(huì)吹，有弦就會(huì)拉”。現(xiàn)在的張燦玾依然對(duì)音樂(lè)很癡迷，不僅玩樂(lè)器，還會(huì)自己譜曲、寫(xiě)歌。2006年時(shí)，他譜寫(xiě)了一首小調(diào)歌曲——《山東是個(gè)好地方》，歌詞是這樣寫(xiě)的：

山東大地，是個(gè)好地方。山清水秀，四季好風(fēng)光。歲月千秋，長(zhǎng)宜放眼量。數(shù)不盡的英雄，青史美名揚(yáng)。

泰岱神秀，閱盡滄桑。五岳獨(dú)尊，高瞻遠(yuǎn)望。黃河萬(wàn)里，驚濤駭浪。西出昆侖水，東入渤海洋……

張燦玾不僅愛(ài)山東，更愛(ài)他故鄉(xiāng)的小山村?！班l(xiāng)音未改鬢毛衰”的他常寫(xiě)詩(shī)詞念故鄉(xiāng)，他對(duì)故鄉(xiāng)的歷史典故和山山水水都如數(shù)家珍。他自費(fèi)進(jìn)行調(diào)查采訪，為已有三百多年歷史的下回頭村撰寫(xiě)村志。歷時(shí)四五載，60多萬(wàn)字的村志，馬上就要修訂完成了。身居斗室，衣著簡(jiǎn)樸的他，毫不吝惜錢財(cái)，為家鄉(xiāng)做貢獻(xiàn)。

暮村吟草 學(xué)無(wú)止境

張燦玾說(shuō)：“多給后人留下一些自己的經(jīng)驗(yàn)，就是對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)?！彼麖臎](méi)有停止他的奉獻(xiàn)，對(duì)家鄉(xiāng)，對(duì)醫(yī)學(xué)事業(yè)，他總是不求回報(bào)地付出。

張燦玾除了是大家口口相傳的名醫(yī)，還潛心學(xué)術(shù)研究，廣泛閱讀各類中醫(yī)文獻(xiàn)，積極著書(shū)立說(shuō)。他說(shuō)：“著書(shū)難，注書(shū)更難?！钡侵两袼€在堅(jiān)持“著書(shū)與注書(shū)”。2015年3月，由他整理的《保元堂三世醫(yī)案》出版了，這本書(shū)匯集了張氏三代醫(yī)家的學(xué)術(shù)思想和臨床經(jīng)驗(yàn)，可為中醫(yī)工作者研究中醫(yī)學(xué)傳承方法和指導(dǎo)臨床實(shí)踐提供有益參考。

八十歲的時(shí)候，他出版了詩(shī)集《暮村吟草》，“暮村老人”是他的別號(hào)。他說(shuō)：“晚年最大的體會(huì)就是學(xué)無(wú)止境，什么時(shí)候都應(yīng)該繼續(xù)學(xué)習(xí)?！彼粌H自己學(xué)習(xí)，也督促兒孫們好好學(xué)習(xí)。

古時(shí)稱“醫(yī)乃仁術(shù)”“智者樂(lè)，仁者壽”，如今已經(jīng)年近九十的張燦玾還在堅(jiān)持行醫(yī)，還在堅(jiān)持整理醫(yī)學(xué)典籍。

（未署名圖片由被訪者提供）