淺析美學(xué)在當(dāng)下大學(xué)生中的失逝

李艷琴　項(xiàng)雷

摘 要：談美，得從人談起，因?yàn)槊朗且环N價(jià)值，而價(jià)值屬于經(jīng)濟(jì)范疇，無(wú)論是使用還是交換，總是離不開(kāi)人這個(gè)主體。而如何保持與發(fā)展我們的美學(xué)文化是值得我們思考的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：美學(xué)；大學(xué)生；價(jià)值

[中圖分類號(hào)]：B83-0 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-05--01

一、淺析美學(xué)在中西方文化中的影響

當(dāng)我們翻閱圖書(shū)館的書(shū)籍時(shí)，總會(huì)看到形形色色關(guān)于談?wù)撁缹W(xué)的文章，如何真正理解美學(xué)為何物？只有當(dāng)我們具備一定閱歷及修養(yǎng)之后才能表達(dá)自己的見(jiàn)解。看看歷史文化長(zhǎng)河，早有關(guān)于美學(xué)這一理論之舟在航行。如孔子、孟子、莊子、老子等等，都從不同哲學(xué)觀點(diǎn)涉及美學(xué)問(wèn)題，到了秦、漢，一些學(xué)者在哲學(xué)、歷史和文藝的著作中對(duì)美學(xué)都做過(guò)不少的探討；在西方，從古希臘羅馬時(shí)期開(kāi)始就有一些關(guān)于美學(xué)思想的專著或殘篇，文藝復(fù)興時(shí)期文化藝術(shù)高度繁盛美學(xué)理論也有相印的發(fā)展。歷史總是不斷變化發(fā)展的，對(duì)于美學(xué)的傳承也是不斷變化發(fā)展的。

二、美學(xué)究竟是什么

我們首要搞清的問(wèn)題是：美學(xué)究竟是什么？從古至今都有不同的說(shuō)法，也沒(méi)有特定的定論，似乎很多人都不認(rèn)為它不是一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，但其實(shí)美學(xué)是集合文學(xué)、藝術(shù)、心理學(xué)、歷史和哲學(xué)的一個(gè)結(jié)晶。大多數(shù)人都不能正確地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，忽視了美學(xué)的重要性，這樣的情況在當(dāng)今大學(xué)生中尤為普遍。

如果我們認(rèn)真學(xué)習(xí)經(jīng)典作家的文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)思想，并以它為準(zhǔn)則，一方面結(jié)合實(shí)際的情況進(jìn)行對(duì)美和藝術(shù)的研究，另一方面清理遺產(chǎn)，取其精華棄其糟粕，美學(xué)終將作為一門(mén)學(xué)科得以確立而科學(xué)化。

1、美育對(duì)我們的重要性

當(dāng)今社會(huì)當(dāng)中人們更注重智育、德育，而對(duì)美育卻很少關(guān)注，而且美育一直處于一個(gè)微妙的位置，大多數(shù)人都把藝術(shù)看做不是任何人都可以去想去做的事情，但他們忽略了事物都有相通性，任何事物都無(wú)法脫離周邊的事物而獨(dú)立存在著。

而藝術(shù)就像似一個(gè)線團(tuán)，從剛開(kāi)始的接觸的無(wú)厘頭到后來(lái)的發(fā)現(xiàn)它的相通性，你會(huì)覺(jué)得這是個(gè)很有意思的事情，就好比歌唱家唱出不同的樂(lè)曲，譜出不同的曲調(diào)，但都有它的整體在里面，它既要把握住狂熱與沉淀的沖擊，又要控制住感性與理性的碰撞。在這一痛并享受的過(guò)程中追求自己對(duì)于藝術(shù)的理想。

2、淺析藝術(shù)美感的作用

絕大多數(shù)人都認(rèn)為美育沒(méi)有作用，認(rèn)為美的修養(yǎng)是有短處的，而忽略了美的長(zhǎng)處，確切地說(shuō)他們認(rèn)識(shí)不到形式上的美。我們每個(gè)人都有所困惑，有很多東西都不能一一看見(jiàn)，所看到的天地是非常狹小的、陳腐的、枯燥的。而詩(shī)人和藝術(shù)家之所以超過(guò)我們一般人就在與他們情感比較真摯、感覺(jué)比較敏銳、觀察比較深刻、想象比較豐富罷了。我們“見(jiàn)”不著的，他們“見(jiàn)”著了，并且他們看到就能說(shuō)的出來(lái)了，通過(guò)這樣的方式就使得我們也“見(jiàn)”著了。而在這一過(guò)程中，無(wú)論是詩(shī)人或藝術(shù)家都在給這樣或那樣的事物以剪裁、錘煉、把玩，然后重新給以生命與形式，但其實(shí)那些東西原本的樣子我們都知道，這就是我們所缺少的那份美感。

三、如何正確地對(duì)待美

在這一過(guò)程中，其實(shí)又分為很多種情況，我們應(yīng)該如何區(qū)分這一區(qū)別呢？拿繪畫(huà)打個(gè)比方吧，如描寫(xiě)人物畫(huà)，工筆與潑墨倆種效果截然相反，畫(huà)匠多著筆墨與顏色不如畫(huà)家少著筆墨與顏色，這中間的妙絕在與選擇與安排之中能有限寓于無(wú)限，抓住精要而去其廢筆。這跟閱歷、思想、修養(yǎng)都有很大的關(guān)系。而真正的大家，想必內(nèi)心應(yīng)該是很純粹的，在藝術(shù)的田地里比在道德的田地里有其實(shí)要講良心，稍有虛假，便不忠實(shí)，而失去了那份味道。

1.我們當(dāng)下的思維模式

許多人在這車水馬龍的世界里過(guò)活，恰如在阿爾卑斯山谷中乘汽車兜風(fēng)，匆匆忙忙就過(guò)去了，無(wú)暇回首風(fēng)景，于是這豐富華麗的世界便成了一個(gè)了無(wú)生趣的囚車。而我們當(dāng)今的大學(xué)生似乎都成為了這囚車中的一員，很多事都知之甚少，我們?cè)诓恢挥X(jué)當(dāng)中流逝著青春與思想，并養(yǎng)成習(xí)慣性思維，很多東西都沒(méi)必要那么認(rèn)真。

2、我們應(yīng)該如何從中走出來(lái)

不管你學(xué)的是哪一類，干的是哪一行，但每個(gè)人都會(huì)去聽(tīng)音樂(lè)，或不斷的閱讀文學(xué)作品，偶爾有欣賞圖畫(huà)或建筑的時(shí)候，這樣的生活應(yīng)該是最為平常的日子，這些美感活動(dòng)也是每個(gè)受教育者的日常生活中的重要節(jié)目，然而我們除了專門(mén)學(xué)習(xí)文學(xué)藝術(shù)者以外，一般人對(duì)于藝術(shù)都漠不關(guān)心。我國(guó)目前已經(jīng)進(jìn)入到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，培養(yǎng)全面發(fā)展的新型人才成為了當(dāng)務(wù)之急，在完成這項(xiàng)光榮而又艱巨的歷史任務(wù)中，每一項(xiàng)專業(yè)和學(xué)科都擔(dān)負(fù)這自己應(yīng)有的責(zé)任，美學(xué)也一樣。它首先應(yīng)該用先進(jìn)的美學(xué)觀點(diǎn)總結(jié)社會(huì)主義文學(xué)藝術(shù)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，從而推進(jìn)新的藝術(shù)的發(fā)展與繁榮，使文學(xué)藝術(shù)能更好地發(fā)揮美感教育的作用。同時(shí)美學(xué)還能幫助人們養(yǎng)成審美趣味和美學(xué)觀點(diǎn)，進(jìn)行藝術(shù)活動(dòng)，提高他們的審美能力，培養(yǎng)高尚的、美的情操和道德風(fēng)尚。

3、如何傳承下去

我們應(yīng)該做一件大事，覺(jué)悟。徹底的覺(jué)悟。好多人都還在夢(mèng)里，這時(shí)需要一個(gè)晴天霹靂把我們震醒，把覺(jué)悟震到我們的心里去。當(dāng)今的大學(xué)生應(yīng)該正處于生氣旺盛的時(shí)候，如春日的草木，需要伸展才能生長(zhǎng)，而伸展與生長(zhǎng)都需要自由的空間和豐富的滋養(yǎng)，這個(gè)時(shí)代節(jié)奏太快，我們一心想跟上步伐卻會(huì)一不小心迷失自我。多忘記一些嘈雜的事物吧，漫漫人生路不要忘記用心去看世界，不要忘記這世界給予我們的享受。

結(jié)語(yǔ)：

美的藝術(shù)可以成為支撐起我們的審美藝術(shù)以及更為艱難的生活藝術(shù)的基石。就像一本書(shū)我們第一次翻開(kāi)它的時(shí)候覺(jué)得寥寥無(wú)趣，而隨著我們的閱歷經(jīng)歷心態(tài)等等一系類的事情都經(jīng)歷成長(zhǎng)了以后我們?cè)賮?lái)翻看這本書(shū)，會(huì)得到更多，心理上會(huì)更能體會(huì)書(shū)中的意味，也會(huì)更加感恩。當(dāng)一個(gè)人真正欣賞過(guò)它們之后必然與在未曾欣賞過(guò)它們之前的思想是不一樣的，這就是美感帶給我們的享受。