《小王子》的本真性研究

摘 要：人生活在這個(gè)世界上必然會(huì)有所信仰，有所追求，這也是支撐人活下去的動(dòng)力。在19世紀(jì)前，人們信仰上帝，所做作為全部依照上帝的旨意。在這種情況下，人們的生活是比較和諧的，但是如果沒有了這一信仰的支撐，人們的生活就會(huì)出現(xiàn)各種各樣的問題，人們就會(huì)開始思考生活的意義，人生的價(jià)值等問題。但在尼采宣布上帝已經(jīng)死了以后，人們就開始尋求新的精神依托，并開始思考生活的意義?！缎⊥踝印愤@本書中所提到的本真性思想給人們所尋找的問題提供一些答案。因此，進(jìn)行有關(guān)《小王子》本真性的研究十分必要。本文將結(jié)合書中的內(nèi)容以及社會(huì)背景分析和和研究書中所涉及到的本真性思想。

關(guān)鍵詞：小王子；本真性；自我；社會(huì)

作者簡介：劉美媛，女，1992年9月出生，民族：藏，籍貫：青海省，渤海大學(xué)文學(xué)院中文系漢語言文學(xué)（師范）專業(yè)。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-06-0-03

在19世紀(jì)，尼采宣布上帝已經(jīng)死了。這一說法嚴(yán)重打擊了當(dāng)時(shí)社會(huì)中的人們，使得人們的精神支撐轟然倒塌。在這種情況下，為了幫助人們建立新的信仰，很多思想家都開始進(jìn)行精神探索，試圖解決當(dāng)時(shí)社會(huì)中人們信仰缺失的問題?！缎⊥踝印返淖髡呤グ？诵跖謇镆苍诜e極尋找解決人們信仰缺失問題的方法。圣?？诵跖謇锉旧硎且幻w行員，這一職業(yè)使得他具有和其它思想家不一樣的視野，讓他能以更加開闊的視角來看待人類信仰的問題。他所著的《小王子》對(duì)于解決人們信仰缺失問題具有獨(dú)特的見解。本文將從介紹理論之域中本真性入手，分別從自我和社會(huì)交往兩個(gè)角度分析本真性，最后在介紹本真性的現(xiàn)代性意義，希望對(duì)人們重新理解《小王子》中所提到的本真思想能有所幫助。

1、理論之域中的本真性

1.1現(xiàn)代早期本真性的表現(xiàn)形式

文化的發(fā)展與形成和時(shí)代的發(fā)展具有密不可分的關(guān)系，很多文化的形成都是都受到了時(shí)代的影響。本真性理論的發(fā)展也不例外，在其發(fā)展的過程中也受到了時(shí)代的影響。下文將具體介紹一下早期本真性的表現(xiàn)形式。

進(jìn)入16世紀(jì)以后，歐洲社會(huì)發(fā)生了較大的變化，封建制度開始逐漸衰落，最終解體。這對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了嚴(yán)重的影響。很多居住在鄉(xiāng)村的人們開始涌入城市之中，人們之間的交流變得愈加頻繁，人們也體驗(yàn)到了以前從未體驗(yàn)過的經(jīng)歷。人們生活的空間受到了侵害，人們的自我意識(shí)受到了影響。

隨著人們之間交往的增多，人際關(guān)系表現(xiàn)得愈加復(fù)雜，人在社會(huì)生活中所扮演的角色越來越多。人們需要在這些不同的角色中進(jìn)行不停地轉(zhuǎn)換。在這一過程中，人們必須學(xué)會(huì)表達(dá)自己的思想情感，而這一要求使得當(dāng)時(shí)的西方社會(huì)中出現(xiàn)了一種比較顯著的特征，即對(duì)本真性的追求。以前，一些比較傳統(tǒng)的觀念已經(jīng)不能滿足人們的基本追求，人們認(rèn)為真誠是表現(xiàn)自我的一種態(tài)度。這也就形成了現(xiàn)代早期本真性的表現(xiàn)形式，即真誠。

隨后，一些學(xué)者和專家又開始對(duì)真誠進(jìn)行界定，美國的一些學(xué)者認(rèn)為所謂真誠就是指人所表達(dá)的情感和內(nèi)心真實(shí)的情感應(yīng)是一致的。但是，如果想要真實(shí)的表達(dá)自我的情感就必須敢于同社會(huì)現(xiàn)實(shí)做斗爭，這一過程也是比較困難的。特里林在其所著的《誠與真》中揭示了社會(huì)生活中存在的偽善。社會(huì)生活中存在偽善的原因是因?yàn)槿松钤谏鐣?huì)中必須要平衡自我和社會(huì)的關(guān)系，但事實(shí)卻是不可能真正讓二者處于平衡狀態(tài)，在這種情況，人往往會(huì)選擇傾向于自我。

1.2現(xiàn)代社會(huì)中本真性的道德性

進(jìn)入18世紀(jì)以后，人們關(guān)于本真性的認(rèn)識(shí)發(fā)生一些改變，人們將其表現(xiàn)形式由真誠轉(zhuǎn)變?yōu)檎鎸?shí)。在這一階段，人們對(duì)本真性內(nèi)涵進(jìn)行了更加深入的研究，從而使得本真性的內(nèi)涵得以不斷被豐富。在18世紀(jì)以后，人們對(duì)于本真性的研究融入了道德觀念，并逐漸將本真性發(fā)展成為社會(huì)道德內(nèi)容中的一部分。也正是因?yàn)槿绱?，本真性所涉及到?nèi)容也就不再局限于個(gè)人，而是成為社會(huì)生活中的一部分，成為社會(huì)道德觀念的一種體現(xiàn)方式。本文主要介紹兩種關(guān)于本真性思想的觀念，分別是康德和盧梭的關(guān)于本真性的思想。他們關(guān)于本真性的研究是從理性與感性的角度出發(fā)的。康德認(rèn)為，人生來就應(yīng)具有理性思考的能力，這是人的一種天性，感性應(yīng)服從于理性。因此，康德所有關(guān)于道德領(lǐng)域的研究都是以人為主體的，人關(guān)于外界事物的認(rèn)識(shí)也是會(huì)存在先入為主的問題。也正是因?yàn)槿绱?，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)往往只看到了事物的表象，并不能真正理解事物的本質(zhì)。但是，康德在進(jìn)行相關(guān)研究的過程中忽視了人內(nèi)在精神對(duì)人行為的影響，這樣就難以真正實(shí)現(xiàn)自我和社會(huì)之間的平衡。

盧梭是浪漫主義的代表人物，他在對(duì)本真性研究的過程中更加重視人內(nèi)在精神對(duì)行為的影響，即從感性角度分析問題，認(rèn)為人和外界之間溝通是通過人內(nèi)在的自然本性完成的。但是，人的自然本性只有在原始社會(huì)中才是真正純粹的自然本性，隨著人類文明的不斷發(fā)展，這種所謂的自然本性早已經(jīng)受到了破壞。綜上所述，雖然康德和盧梭的研究都為人們研究人和外界事物之間的聯(lián)系提供了參考，但是這兩種研究角度都存在問題，難以真正實(shí)現(xiàn)人們對(duì)真實(shí)性的追求。

1.3圣埃克絮佩里的行動(dòng)哲學(xué)下的本真性

圣?？诵跖謇镪P(guān)于本真性的研究是從行動(dòng)哲學(xué)的角度出發(fā)的，這種研究視角對(duì)于人類相關(guān)領(lǐng)域的研究而言據(jù)有重要的意義。本文先對(duì)圣?？诵跖謇锛捌湫袆?dòng)哲學(xué)進(jìn)行相關(guān)的介紹，這樣對(duì)于讀者理解后續(xù)的內(nèi)容有所幫助。

《小王子》是世界聞名的經(jīng)典著作之一，在書中圣?？诵跖謇锢L制了很多插圖，這些插圖對(duì)于讀者理解書中的內(nèi)容具有很大的幫助?！缎⊥踝印分两褚呀?jīng)被譯成120多種文字，廣受人們的歡迎。人們是真心喜愛《小王子》這本書，書中所講的內(nèi)容讓人理解了本真性的真正含義，同時(shí)也喚醒了很多人心中被埋藏已久的本真性思想。

圣?？诵跖謇镉?900年出生在法國，圣?？诵跖謇锏募彝儆诜▏F族家庭。在19世紀(jì)末，尼采宣布上帝已經(jīng)死了，這對(duì)于西方社會(huì)而言是一個(gè)承重的打擊，使得支撐西方人已久的信仰力量瞬時(shí)坍塌，整個(gè)西方社會(huì)都處于一種迷茫彷徨的狀態(tài)。在這種情況下，人們開始質(zhì)疑上帝的真假，開始懷疑自己的信仰，逐漸喪失了對(duì)信仰的追求。圣埃克絮佩里也遇到了這樣的問題，他無法忍受信仰多年的上帝“離他而去”。但是，圣?？诵跖謇锊]有因此而消沉，作為一名飛行員，他選擇以更為廣闊的視野來看待人類的生活，尋找人類生存的意義，從而形成一種獨(dú)特的觀點(diǎn)，即人的價(jià)值并不是由上帝決定的，也不是天生的，而是需要靠人后天努力才能換取的，如果人只沉溺于自己的世界而無所行動(dòng)則不能獲得人生的價(jià)值，只有采取行動(dòng)才能真正體現(xiàn)人的價(jià)值。在以后的生活中，這種行動(dòng)哲學(xué)一直在指引著他的人生，在《小王子》創(chuàng)作的過程中，圣?？诵跖謇镆矊⑦@種行動(dòng)哲學(xué)的觀念融入其中，給人們的生活建立了新的信仰。

2、自我的自然本真性

《小王子》中的主人公就是小王子，而書中的故事情節(jié)則以童話故事為主。作者希望通過兒童的語言形式來表達(dá)深刻的哲理。書中故事情節(jié)比較簡單，語言也比較簡要，但是闡述的哲理卻是發(fā)人深省的。在《小王子》中，主人公的性格是天真善良的，同時(shí)還帶有一點(diǎn)憂郁的氣質(zhì)。但是這些性格特點(diǎn)反映在小王子身上卻是人性本真的一種體現(xiàn)，小王子身上所具有的本真性也是他廣受讀者歡迎的一個(gè)原因。在本節(jié)中將從自我本真的角度來分析《小王子》中所體現(xiàn)的本真性。小王子生活在自己的星球，在和外界交往的過程中所體現(xiàn)出的特點(diǎn)就是一種自然本真性的體現(xiàn)。

2.1敘事視角

在《小王子》中全篇都是以童年的視角進(jìn)行故事講述的。作者在行文的過程中以第一人稱“我”加入到故事情節(jié)中。在文章開始階段，作者首先介紹的是“我”在童年時(shí)期發(fā)生的一些故事，這些故事主要描述的是“我”和成年人之間的一些事情。隨后，在“我”成年以后，成為了一名飛行員，童年時(shí)所具有一些想法逐漸不敢再表露出來，只能按照社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，做一些人們認(rèn)為成年人應(yīng)該做的事情。

后來，“我”遇到了小王子，并通過小王子的視角將“我”的想法表達(dá)出來，同樣是以童年的視角進(jìn)行的故事描述。在《小王子》中，大人們的世界和兒童的世界幾乎沒有相交點(diǎn)，大人認(rèn)為孩子應(yīng)學(xué)習(xí)一些人們認(rèn)為比較重要的知識(shí)，例如地理、語法等。根本就不會(huì)讓孩子將興趣放在兒童自己感興趣的事物上面，例如星星、原始森林。對(duì)于大人來說，人所穿的衣服象征著身份，更加關(guān)心別人的金錢問題，例如房子值多少錢。這些結(jié)論是小王子在游歷以后總結(jié)出來的。作者通過小王子揭示了大人世界所追求的價(jià)值，這種價(jià)值就是一種物質(zhì)上的價(jià)值。

在《小王子》中從始至終都存在兒童對(duì)大人的評(píng)價(jià)，這些以童年視角進(jìn)行的評(píng)價(jià)恰當(dāng)?shù)胤从沉舜笕藗兊氖澜?，同時(shí)也是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣的一種批評(píng)。和這些大人相比，兒童反而是最懂得生活的人。作者在文中以兒童的口吻表達(dá)了對(duì)大人世界的不滿，雖然語言看上去比較輕松幽默，但所隱含的意義卻是值得人們深究的。作者希望通過這種方式告誡生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人們，要懂得反思，要保持人的本真性。

2.2自我自然本真的體現(xiàn)

每個(gè)人都有自己的獨(dú)特性，每個(gè)人所具有的自我自然本真性也是有所不同的。在本文中所說的自我自然本真性是指人在沒有受到外界影響的前提下所具有的本真性。簡而言之，就是人的真實(shí)性，對(duì)自己的真實(shí)性。盧梭曾經(jīng)說過現(xiàn)代文明的發(fā)展影響了人的本真性，而導(dǎo)致這一現(xiàn)象的原因有兩個(gè)，一個(gè)就是因?yàn)楝F(xiàn)代文明的發(fā)展在促進(jìn)人類進(jìn)步的同時(shí)也限制住了人的自由，人隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展而愈加重視別人的看法，行為會(huì)受到他人感受的影響。另一個(gè)就是人為了掩飾內(nèi)心真實(shí)的想法而采取的各種偽裝措施，歸根結(jié)底也是受到了現(xiàn)代文明發(fā)展的影響。

在《小王子》中，小王子生活在自己的星球上，沒有接觸過外面的世界，所以小王子具有自我自然本真性。小王子在星球上的主要任務(wù)就是打掃星球。在星球上做種植的草也有好壞之分，但在種子時(shí)期是看不出來的，為了“紀(jì)律問題”，小王子很認(rèn)真地對(duì)待這件事情，并畫了一幅畫以警示別人。在這里，作者就是希望借這個(gè)事件來告訴現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的大人們不要喪失本真性，如果沒有了本真性，后果很嚴(yán)重。

小王子在離開自己的星球前也充分體現(xiàn)了自我自然本真性。小王子在進(jìn)行自我梳妝打扮時(shí)沒有忘記給星球進(jìn)行清理，這一事件既表現(xiàn)出小王子自我反思的本真性，同時(shí)也體現(xiàn)了小王子對(duì)美好事物呵護(hù)的本真性，是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人們應(yīng)該學(xué)習(xí)的。

2.3自我本真的狹隘

小王子自我自然本真性也是具有狹隘性的。例如，在和玫瑰花交往的過程中，玫瑰花提出了很多的要求，而小王子全部都按照玫瑰花的要求去完成，從而給小王子帶來了很大困惑，最后甚至想要離開玫瑰花。小王子也對(duì)此進(jìn)行了反思，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)人們交際的過程中也容易存在這樣的問題。很多人都會(huì)因一些表面的現(xiàn)象而看不清事情的本質(zhì)。

文中“我”相比于小王子而言，“我”的自我自然本真性已經(jīng)幾乎不存在的，“我”按照世人的要求選擇了一份別人看起來很不錯(cuò)的工作，即開飛機(jī)。但是卻放棄了自己最想從事的工作，即畫畫。對(duì)這一事情的描述并不是為了反映出“我”不喜愛開飛機(jī)，而是表現(xiàn)出兒童所具有的自我本真性是如何被成人所磨滅掉的?！拔摇弊罱K向成人世界妥協(xié)了，并開始出現(xiàn)了成人才會(huì)出現(xiàn)的一些問題。但需要注意的是“我”自我本真性的消失雖然和成人們的壓制有關(guān)，但同時(shí)也和自己有關(guān)，“我”也有放棄的想法。這也是自我本真性的狹隘性的一種表現(xiàn)。

3、社會(huì)交往中的本真性

按照盧梭的觀點(diǎn)，本真性只有在原始社會(huì)中才存在，隨著人類文明的不斷發(fā)展，這種本真性已經(jīng)逐漸不存在了，是現(xiàn)代文明的發(fā)展限制了人類的本真性。盧梭關(guān)于本真性的研究具有一定的局限性，但同時(shí)也為研究本真性提供了一種思路。在《小王子》中關(guān)于本真性的追求是采用理想和現(xiàn)實(shí)結(jié)合的方式，小王子的經(jīng)歷本身就是一個(gè)追尋本真性的過程。

3.1社會(huì)中的人

小王子在離開自己的星球以后，一共游歷了6個(gè)星球，在這些星球上小王子遇到了各種各樣的人。其中有國王、有商人、還有地理學(xué)家等等。小王子遇到的這些人都有一些共同的特點(diǎn)，其中一個(gè)就是對(duì)數(shù)字比較敏感，人們都喜歡算計(jì)。而這一特點(diǎn)是“我”和小王子都比較不喜歡的。這些星球上人的對(duì)權(quán)利比較熱衷，愛慕虛榮。這些人所表現(xiàn)出性格特點(diǎn)和小王子的本真性形成了鮮明的對(duì)比。作者正是通過這種方式來諷刺當(dāng)時(shí)社會(huì)中的人。

3.2社會(huì)中的本真性

人生活在社會(huì)中，必須要和人進(jìn)行交往，而每個(gè)人都有自己的獨(dú)特本真性，但是人在成長的過程中不可避免地會(huì)受文化的影響，在這種情況下，對(duì)于豐富人的本真性是具有一定幫助的。在《小王子》中小王子通過和狐貍之間的馴養(yǎng)獲得了游歷外界的機(jī)會(huì)。但在獲得機(jī)會(huì)的同時(shí)也需要承擔(dān)更多的責(zé)任。反映到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，小王子需要承擔(dān)的責(zé)任就是人們所要遵守的道德。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，很多人對(duì)責(zé)任的理解存在偏差，認(rèn)為責(zé)任就是職責(zé)，其實(shí)責(zé)任應(yīng)該是人們出于自愿的一種行為，只有以這種方式理解責(zé)任才能真正實(shí)現(xiàn)豐富人的本真性的目的。

4、總結(jié)

總之，《小王子》一書不僅對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中的人們有很好的警示作用，為人們建立新的信仰提供了有效途徑。對(duì)于生活在當(dāng)今社會(huì)中的我們而言，也是有一定意義和價(jià)值的，為人們尋找生活價(jià)值指明了方向。

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