淺析韓愈散文的抒情性特征

王夢

摘 要：韓愈的散文在中國散文史上具有重要的地位，其散文形式多樣，內(nèi)容豐富，無論是論說、記敘、抒情，都具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力，形成了獨(dú)特的風(fēng)格。本文著重分析韓愈散文的抒情性特征，通過其對散文抒情手法的繼承和發(fā)揚(yáng)，結(jié)合時(shí)代背景、個(gè)人理想和情懷，對其散文的抒情性特征進(jìn)行深入分析，揭示其對唐代散文革新的貢獻(xiàn)與影響。

關(guān)鍵詞：韓愈；散文；抒情性

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-06-0-01

韓愈是唐代卓越的散文家，宋代蘇軾推崇他“文起八代之衰”；曾鞏《雜詩》則云：“韓公綴文辭，筆力天乃授，并驅(qū)六經(jīng)中，獨(dú)立千載后。”韓愈散文的文道結(jié)合、語言豐富、藝術(shù)技巧高超等備受世人關(guān)注，然而韓愈散文的直率大膽，富有真情實(shí)感和鮮明的抒情性，也是造就韓愈散文的一個(gè)重要因素。

一、韓愈散文對抒情手法的借鑒與發(fā)揚(yáng)

抒情散文萌芽于先秦，在先秦的歷史散文和諸子散文中，蘊(yùn)藏著作者充沛的情感，《莊子》中的許多篇章都可被看作是較成熟的哲理抒情散文。漢代的歷史散文和政論散文，如《史記》《過秦論》等，所用的表現(xiàn)方法主要是議論和敘述?！暗睫o賦體文學(xué)興起，才發(fā)展了描寫和抒情的技巧，但兩漢以下的辭賦卻走上了“雕蟲篆刻”的道路，因而被韓愈以前提倡“古文”的許多人所鄙棄。韓愈則注意繼承、發(fā)展前人包括辭賦作家使用描寫、抒情方法的成就，特別是唐代傳奇文學(xué)和詩歌發(fā)達(dá)，古文家中許多人善寫傳奇和詩歌，韓愈把它們的寫作方法用于“古文”，更加提高了散文描寫和抒情的水平。”[1]

韓愈的散文中有議論敘述，更有率真大膽的抒情之作，這類作品往往因?yàn)轱柡媲閷?shí)感，寫起來形象生動(dòng)，氣勢充沛，非常容易感染讀者。如悼念親友的祭文《祭十二郎文》；給好友寫的書信文《與孟東野書》；為“文以明道”而作的論說文《師說》《答李翊書》；還有為人才發(fā)“不平”之聲的論說文《雜說》（其四）等，這些文章體裁多樣，寫人寫事都富有極強(qiáng)的感染力，對抒情手法運(yùn)用自如，增強(qiáng)了散文的表現(xiàn)力。

二、韓愈散文的抒情性特色

（一）為明道而抒情

唐代古文運(yùn)動(dòng)，是一次提倡散文、反對駢文的文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)，韓愈以儒家道統(tǒng)的繼承者自任，文以載道、文道合一，是韓愈古文理論的核心。然而作者的“明道”并非直白生硬的陳述，他以強(qiáng)烈的自信與信仰感染讀者，把真誠的感情注入到文章中去，增強(qiáng)文章的說服力，使文章達(dá)到“文以明道”的目的。

如《與馮宿論文書》與《答李翊書》這兩篇文章，同樣是“論文”，以宣揚(yáng)“古文”為主題，作者在文章中積極地表明了自己的思想觀念和理論主張。從“不知古文直何用于今世也。然以竢知者知耳”“以此而言，作者不祈人之知也明矣。直百世以竢圣人而不惑，質(zhì)諸鬼神而不疑耳。足下豈不謂然乎”我們可以看到作者對于“文以明道”的堅(jiān)持與實(shí)踐，感受到作者的真誠與熱情。

（二）為理想而抒情

韓愈在《與鳳翔邢尚書書》中說：“愈也布衣之士也。生七歲而讀書，十三而能文，二十五而擢第于春官，以文名于四方。前古之興亡未嘗不經(jīng)于心也，當(dāng)世之得失未嘗不留于意也，常以天下之安危在邊……”[2]這段話表明了韓愈的理想，他是一個(gè)想要有所作為的人，他雖然提倡“復(fù)古”和儒家道統(tǒng)，但絕不只埋頭于書堆，他的文章能真實(shí)反映現(xiàn)實(shí)社會生活，為自己或他人發(fā)出“不平”的聲音。

韓愈在《送孟東野序》中，結(jié)合自己不得志的感受，提出了“大凡物不得其平則鳴”的理論，全文由物及人，由人及天，再由天及于人言，浩浩蕩蕩地用了四十個(gè)“鳴”字，充分表現(xiàn)出對友人孟郊的慰藉與支持。在《荊潭唱和詩序》中他進(jìn)一步闡發(fā)了這一理論：“夫和平之音淡薄，而愁思之聲要妙；讙愉之辭難工，而窮苦之言易好也。是故文章之作，恒發(fā)于羈旅草野……”[3]韓愈意識到，只有這種具有真情實(shí)感的不平之鳴，才能成為那個(gè)時(shí)代優(yōu)秀文學(xué)的代表。作者對于這種現(xiàn)象是感同身受的，因此能夠?qū)懗鍪闱樘厣r明、具有現(xiàn)實(shí)意義的文章。

（三）為抒情而抒情

韓愈散文除了論說文、記敘文還包括抒情文，抒情文多見于祭文、贈(zèng)序、書信之中，如《祭十二郎文》等，作者在文章中寄予了深厚而真摯的情感，或懷念親友，或給予友人后生鼓勵(lì)和祝福，或向知己傾訴情懷，無一不具有濃厚的抒情色彩。

《祭十二郎文》曾被后人譽(yù)為“千古絕調(diào)”，孫昌武先生也說“這篇文章抒寫悲情兼有噴薄雄肆和哀婉深沉的特點(diǎn)，文字如強(qiáng)抑悲痛，脫口而出，未加修飾，實(shí)則精心結(jié)撰，是真情流出的至文” [4]。作者在文中回憶與十二郎生前的深厚情誼，全篇幾乎字字句句都在寫情，即使是純粹敘事的語句，也無不滲透著無限深情，使人讀之不禁為之動(dòng)容，發(fā)自肺腑的真摯情感正是這篇祭文的魅力所在。

三、小結(jié)

韓愈的散文是唐代散文革新的鮮明標(biāo)志，他的散文在古代散文的基礎(chǔ)上，吸取新的語言成分，形成一種宜于說理、抒情、敘事的新散文，而成為中古以來最流行最實(shí)用的文體。李漢在《昌黎先生集序》中說：“嗚呼！先生于文，摧陷廓清之功，比于武事，可謂雄偉不常者矣！”[5]古往今來，韓愈的散文都被給予很高的評價(jià)，這不僅與他“文以載道、文道合一”的古文理論息息相關(guān)，更與他革新文體、語言創(chuàng)新、豐富表現(xiàn)手法包括描寫和抒情息息相關(guān)，其散文的抒情性特色是不容忽視的，可以說，正是韓愈等人將濃郁的情感注入散文之中，大大強(qiáng)化了作品的抒情特征和藝術(shù)魅力，為抒情散文的發(fā)展做出了有力的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫昌武：《論韓愈散文的藝術(shù)成就》，遼寧師院學(xué)報(bào)，1981年02期。

[2][3][5]馬其昶：《韓昌黎文集校注》，上海古籍出版社，1986年。

[4]孫昌武：《韓愈詩文選評》，上海古籍出版社，2002年。