淺論莊子散文的藝術(shù)風(fēng)格及后世影響

摘 要：《逍遙游》作為《莊子·內(nèi)篇》之首，既是莊子人生理想和價(jià)值追求的總體概括，也是莊子散文藝術(shù)風(fēng)格的集中體現(xiàn)，更對(duì)的后世文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本文以莊子的代表作《逍遙游》為例，重點(diǎn)分析莊子散文的主要藝術(shù)風(fēng)格，闡述其對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作的深遠(yuǎn)影響和推動(dòng)作用。

關(guān)鍵詞：《逍遙游》；莊子散文；藝術(shù)風(fēng)格；影響

作者簡(jiǎn)介：楊彥科（1979-），男，陜西漢臺(tái)區(qū)人，寶雞職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，研究方向?yàn)檎Z(yǔ)文教學(xué)、文學(xué)評(píng)論。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-05-0-02

《逍遙游》堪稱莊子散文的扛鼎之作，也稱得上是先秦散文的代表著作?？梢哉f(shuō)，莊子散文，乃至先秦道家學(xué)派散文的藝術(shù)風(fēng)格在《逍遙游》之中得到了集中的表現(xiàn)。本文結(jié)合先秦散文的藝術(shù)風(fēng)格，試以《逍遙游》為例進(jìn)行分析探究，力求洞悉莊子散文獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，繼而闡述莊子散文積極思想和消極思想共存、浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義相互交織的創(chuàng)作風(fēng)格對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作的深遠(yuǎn)影響和推動(dòng)作用。

一、莊子散文在先秦諸子散文中的地位

要洞悉莊子散文的藝術(shù)風(fēng)格，就必須要對(duì)先秦諸子散文有一個(gè)宏觀了解。可以說(shuō)，先秦諸子的散文多是哲理著作，多用散文表達(dá)自己的學(xué)派思想和政治主張，其內(nèi)容大多博大精深，內(nèi)涵著深刻哲理，同時(shí)，也包含了豐富的文學(xué)性和文學(xué)因素。先秦的諸位思想家大多是寫文章的行家里手，除了《莊子》，還有《荀子》、《韓非子》等等，幾千年過去了，這些典籍至今都還值得我們當(dāng)做文學(xué)作品來(lái)品讀。先秦諸子百家的散文對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，為我國(guó)散文這種文體的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的發(fā)展基礎(chǔ)。其中，又尤以莊子的散文為代表，其創(chuàng)作的散文大多想象豐富，多用寓言，善用比喻，辭藻雄渾壯闊，富有浪漫主義色彩，這種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格成為先秦文學(xué)散文的典范，在先秦諸子散文中處于舉足輕重的地位，并間接影響著后世散文及其他文體的發(fā)展。

二、以《逍遙游》為例分析莊子散文的藝術(shù)風(fēng)格

（一）想象豐富，夸張奇特

莊子創(chuàng)作散文最顯著的藝術(shù)風(fēng)格就是想象豐富和夸張奇特。莊子的散文中，想象的場(chǎng)面、虛構(gòu)的情景、夸張手法的運(yùn)用隨處可見，縱橫捭闔，恣意發(fā)揮，體現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌?！跺羞b游》從文章的一開始，就酣暢淋漓地展現(xiàn)了這種十分獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格：鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者幾萬(wàn)里，去以六月息者也……在文中，莊子用其豐富、大膽的想象力和奇特、詭異的夸張手法，給讀者展現(xiàn)了一幅動(dòng)人心魄、怪異奇特的畫面：在漫無(wú)邊際的北海中，一條不知有幾千里長(zhǎng)的大魚在隨處游動(dòng)著，突然之間，這條魚就像變戲法一樣，變成了一只背不知有幾千里寬的大鵬。當(dāng)這只大鵬在空中展翅高飛的時(shí)候，它的兩只翅膀就像從空中垂下來(lái)的云彩一樣遮天蔽日。這只鵬有著超強(qiáng)的能力，在南海中可以激起三千里的浪花，其寬大的兩翼借著大風(fēng)可以直接飛上九萬(wàn)里的高空。在莊子的神來(lái)之筆下，魚能夠轉(zhuǎn)化成鳥，展翅高飛；鵬能夠水擊三千里，借助風(fēng)力直插云霄。奇特詭異的想象在莊子的文中信馬由韁，任意奔馳，從而繪制成了莊子心目中一個(gè)理想化的境界。

（二）比喻形象，以喻托志

首先，從比喻的數(shù)量來(lái)看，可以說(shuō)隨處可見?！跺羞b游》全文800余字，小大比喻有20多個(gè)。其中大的比喻就是一個(gè)寓言或者虛構(gòu)的故事，小的比喻也就是一句或幾句話。全文主旨就是為表現(xiàn)莊子“有所待不算逍遙游，無(wú)所待才算逍遙游”的主旨思想。為了達(dá)到這個(gè)表述目的，文章一開篇，莊子先從自然界寫起，而后循序漸進(jìn)寫到人類社會(huì)。整個(gè)過程精心虛構(gòu)了“魚化大鵬乘風(fēng)遷徙南?！币约啊靶▲B飛行與蓬蒿”之間的故事以及“野馬”、“塵?！薄ⅰ氨嬷邸钡缺姸啾扔?，這些形象的比喻將深邃的思想和深?yuàn)W的道理變得淺顯易懂，從而使讀者能容易理解讀懂文章。其次，從比喻的風(fēng)格來(lái)分析，文中的比喻想象詭異，構(gòu)思新奇，別致巧妙，撲朔迷離，使人覺得奇幻莫測(cè)，不知深淺的感覺，而后經(jīng)過思考，在看似胡言亂語(yǔ)之中理解其深邃意義。如莊子用詭異的想象和擬人化的手法虛構(gòu)了蜩和學(xué)鳩的寓言故事，一方面突出自己的思想志向。同時(shí)，讀者在深思之下不難理解，莊子虛構(gòu)自然界的鵬和蟬大小兩方面的鳥，其實(shí)就是恰恰喻射了在人類社會(huì)中不同道德層次和人生追求的兩種人。在莊子散文中，比喻本體大多是隱藏在背后的，給廣大讀者留下想象、體味的空間，只要讀者用心地去體會(huì)、去想象，文章的深刻寓意就愈發(fā)的豐富多彩、引人入勝。通讀《逍遙游》，可以發(fā)現(xiàn)莊子行文比較喜歡用比喻，也十分善于用比喻，這也成為莊子散文的顯著特色之一，他通過這些生動(dòng)形象和詭異奇特的比喻將自己的哲學(xué)思想通俗易懂地表達(dá)出來(lái)。

（三）運(yùn)用寓言，獨(dú)特怪誕

寓言故事也是文學(xué)體裁的一種，多指含有諷喻或明顯教育意義的故事。作為道家思想的集大成者，莊子的文中哲理意味深厚，但他通常不坐而論道，不形而上地、抽象地闡述自己思想和觀點(diǎn)，而是經(jīng)常運(yùn)用寓言來(lái)傳達(dá)自己的觀點(diǎn)?？v觀《逍遙游》，可以說(shuō)就是一篇由寓言組合起來(lái)的文章。

但莊子運(yùn)用寓言的手法，與先秦其他諸子有很大的不同之處。比如韓非較多運(yùn)用一些耳熟能詳?shù)臍v史傳說(shuō)與典故輔證自己的觀點(diǎn)和意圖，繼而進(jìn)行說(shuō)理；孟子則較多采用民間故事作為自己的辯論依據(jù)。但而莊子的寓言很少引用現(xiàn)成的寓言故事，而是充分發(fā)揮自己的豐富想象力進(jìn)行虛構(gòu)和演繹。從這個(gè)意義上說(shuō)，莊子也算是中國(guó)文學(xué)史上較早自覺運(yùn)用虛構(gòu)手法的文學(xué)創(chuàng)作者。例如《逍遙游》開篇寫魚化鵬，繼而高飛幾萬(wàn)里的故事就全部是虛構(gòu)的。再如后面用擬人的手法虛構(gòu)了蟬和學(xué)鳩的話語(yǔ)也是虛構(gòu)的?？v觀全文，莊子虛構(gòu)的這些獨(dú)特怪誕的寓言故事，環(huán)環(huán)相扣，引人深思，既達(dá)到了自己想要諷刺某些行為、某個(gè)人群的行文目的，又大大地提高了文章的吸引力，引人入勝，思想性和可讀性面面俱到，著實(shí)值得后世文學(xué)創(chuàng)作者學(xué)習(xí)和借鑒。

三、莊子散文對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生的影響

文學(xué)創(chuàng)作的本質(zhì)就是創(chuàng)造性想象的感性顯現(xiàn)。而莊子散文在“創(chuàng)造性想象”方面獨(dú)樹一幟，具有一定典型意義。從這個(gè)角度上來(lái)說(shuō)，莊子散文所形成的藝術(shù)風(fēng)格對(duì)后世文學(xué)的創(chuàng)作與發(fā)展，有著深遠(yuǎn)的重大而又影響。從先秦文學(xué)一直延續(xù)到到近現(xiàn)代文學(xué)，在每個(gè)朝代、每個(gè)時(shí)期都有著都有體現(xiàn)和反映。其對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作的影響，從具體實(shí)踐情況看，就是積極思想和消極思想并存，浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義相互交織。

莊子的散文通過隱喻、夸張和擬人的手法表達(dá)了對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)各種弊端的犀利諷刺和無(wú)情的揭露和批判。在中國(guó)文學(xué)史上，這種影響一直持續(xù)到近現(xiàn)代，后世的漢朝司馬遷、宋代蘇軾等文人身上都有體現(xiàn)。同時(shí)，莊子的散文在諷刺和批判黑暗現(xiàn)實(shí)的背后，也更多地流露著一種消極思想和悲觀厭世的虛無(wú)主義情緒。莊子的散文在批判揭露黑暗社會(huì)和現(xiàn)實(shí)又無(wú)力改變現(xiàn)實(shí)的情況下，只有采用“獨(dú)與天地精神往來(lái)而不敖倪于萬(wàn)物”的生活態(tài)度。這種文風(fēng)和生活態(tài)度對(duì)后世的文人及其創(chuàng)作造成了很大消極影響。歷代生活境遇不好又不滿黑暗現(xiàn)實(shí)的文人們，幾乎都向莊子看齊和學(xué)習(xí)，他們思想上憤世嫉俗、放蕩不羈，他們有的縱情于酒色、有的寄情于山水、有的歸隱于山林、有的修道求仙。但“無(wú)心插柳柳成蔭”，他們的作品往往大多具有強(qiáng)烈的追求自由的思想，內(nèi)容大多能擺脫世俗思想的羈絆和束縛，充分張開想象的翅膀在浩瀚的天地間自由飛翔，在唯我獨(dú)尊的個(gè)人天地里抒發(fā)個(gè)人的最真實(shí)的情感。如“竹林七賢”中的阮籍和嵇康，唐代的李白、現(xiàn)代的魯迅，他們的作品大都隨興所至，肆意抒發(fā)，其作品往往具有十分強(qiáng)力的思想感情，往往更容易引起廣大讀者的思想共鳴，從而造就了許多非常高的藝術(shù)作品，形成了我國(guó)文學(xué)史上一種特殊的藝術(shù)風(fēng)格。

總之，莊子的散文想象豐富、奇特夸張，比喻形象、以喻托志，善用寓言、獨(dú)特怪誕，在表現(xiàn)手法、語(yǔ)言特色、藝術(shù)風(fēng)格等方面都開創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作的先河，其在中國(guó)文學(xué)史的發(fā)展歷程中具有十分重要的地位。尤其是他任意馳騁的豐富想象力、向往飛翔的自由精神和頗具浪漫主義的文風(fēng)為中國(guó)的文學(xué)創(chuàng)作開辟了一條新路子，對(duì)后世歷代文學(xué)家的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而又積極的影響。

參考文獻(xiàn)：

[1]李澤厚.中國(guó)古代思想史論[M].安徽文藝出版社，1994.

[2]阮忠.莊子創(chuàng)造論[M].中國(guó)地質(zhì)大學(xué)出版社，1993.

[3]郭紹虞.古代文論選[M].上海：卜海占籍出版社，2001.