當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰教育的路徑

◆朱王素

信仰問(wèn)題，自古以來(lái)就是人們普遍關(guān)注的問(wèn)題，在全社會(huì)確立什么樣的信仰，關(guān)乎整個(gè)國(guó)家和民族的發(fā)展。學(xué)習(xí)馬克思主義理論，確立馬克思主義信仰是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得巨大成就的重要保障。大學(xué)生是社會(huì)中一個(gè)特殊的群體，他們擁有新思想、新技術(shù)，是國(guó)家和民族的未來(lái)之所在，“青年興則國(guó)家興，青年亡則國(guó)家亡”。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義信仰教育，幫助他們學(xué)習(xí)馬克思主義理論，確立馬克思主義信仰，是一項(xiàng)具有戰(zhàn)略意義的任務(wù)。

一、大學(xué)生樹立馬克思主義信仰的必要性

(一)馬克思主義是科學(xué)、理性的信仰

馬克思主義既是科學(xué)理論體系，又是理性的信仰。馬克思主義揭示了事物的本質(zhì)以及發(fā)展規(guī)律，本身具有堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，為大學(xué)生提供了科學(xué)的思維方式，指導(dǎo)他們正確認(rèn)識(shí)和改造世界。首先，馬克思主義是人類的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，有科學(xué)的基礎(chǔ)和來(lái)源。列寧曾說(shuō)過(guò):“馬克思學(xué)說(shuō)具有無(wú)限力量，就是因?yàn)樗_。它完備而嚴(yán)密，它給人們提供了決不同任何迷信、任何反動(dòng)勢(shì)力、任何為資產(chǎn)階級(jí)壓迫所作的辯護(hù)相妥協(xié)的完整的世界觀?！逼浯?，馬克思主義是站在人類實(shí)踐的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)自然界、社會(huì)和人的認(rèn)識(shí)、理解，而達(dá)到人的全面自由發(fā)展的境界。通過(guò)把馬克思主義作為一種思想認(rèn)識(shí)，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的理想和信念，不斷指導(dǎo)他們的實(shí)踐，從而讓他們用雙手創(chuàng)造自己的未來(lái)。最后，馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，與中國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)文化相融合，在內(nèi)容和形式上創(chuàng)造出具有中國(guó)特色的馬克思主義。緊隨時(shí)代發(fā)展，馬克思主義不斷發(fā)展創(chuàng)新并與實(shí)際相結(jié)合，與大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活相貼近，解決大學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)的實(shí)際問(wèn)題。

(二)馬克思主義信仰是大學(xué)生正確的價(jià)值選擇

個(gè)人的價(jià)值觀無(wú)時(shí)無(wú)刻不受信仰所支配，一個(gè)人有什么樣的信仰就決定了他會(huì)有怎樣的價(jià)值觀，信仰對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。如果大學(xué)生確立了不科學(xué)的信仰，就會(huì)導(dǎo)致他對(duì)社會(huì)主義理想的漠視和社會(huì)責(zé)任感的缺失，同樣會(huì)導(dǎo)致共產(chǎn)主義信仰逐漸被弱化，乃至懷疑、拋棄，最終可能會(huì)喪失共產(chǎn)主義的立場(chǎng)和方向，出現(xiàn)信仰迷茫的狀態(tài)。當(dāng)前，中國(guó)與世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化交流日益頻繁，文化交流的范圍也日益擴(kuò)大，多元文化意識(shí)和價(jià)值觀念相繼涌現(xiàn)。大學(xué)生在面對(duì)多元文化思潮充斥的復(fù)雜社會(huì)，要做出正確的價(jià)值選擇，就必須要有正確的價(jià)值觀作為指導(dǎo)，并把馬克思主義作為唯一的信仰。樹立馬克思主義信仰，不僅能夠形成正確的價(jià)值觀，而且還能內(nèi)化為自身的價(jià)值理念、外化為正確的價(jià)值行為。大學(xué)生正處在世界觀、人生觀和價(jià)值觀的確立時(shí)期，具有較強(qiáng)的可塑性，是價(jià)值觀養(yǎng)成教育的最關(guān)鍵階段。因此，當(dāng)今大學(xué)生應(yīng)該確立科學(xué)、崇高的馬克思主義信仰，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為自身的主導(dǎo)價(jià)值觀念，并將其內(nèi)化為自身的思想觀念。

(三)馬克思主義信仰是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)實(shí)需要

實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是一百余年來(lái)每一個(gè)中華兒女的夢(mèng)想。新中國(guó)成立以來(lái)，特別是改革開放以來(lái)，我國(guó)綜合國(guó)力日漸增強(qiáng)，國(guó)際影響力也日益擴(kuò)大，我國(guó)正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的最佳契機(jī)。要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，除了要擁有強(qiáng)大的物質(zhì)力量，更需要馬克思主義的指導(dǎo)思想。將馬克思主義作為我們黨的指導(dǎo)思想，有助于馬克思主義實(shí)現(xiàn)科學(xué)性與人民性的統(tǒng)一，用馬克思主義思想武裝當(dāng)代大學(xué)生的頭腦，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必要前提。

在20世紀(jì)80年代末90年代初期的東歐劇變發(fā)生以后，有西方學(xué)者根據(jù)蘇聯(lián)社會(huì)主義實(shí)踐的失敗，提出了“歷史終結(jié)論”，使人們對(duì)馬克思主義產(chǎn)生了一定的懷疑。再加上中國(guó)改革開放以來(lái)，在發(fā)展中不斷涌現(xiàn)的的種種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，使一些人對(duì)馬克思主義產(chǎn)生了懷疑。而如何應(yīng)對(duì)“歷史終結(jié)論”等社會(huì)思潮的挑戰(zhàn)，使馬克思主義信仰成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的思想基礎(chǔ)，也成為馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化過(guò)程中急待解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

二、大學(xué)生馬克思主義信仰教育面臨的挑戰(zhàn)

(一)對(duì)馬克思主義的概念認(rèn)識(shí)不清

馬克思主義信仰是指一個(gè)人在生活、實(shí)踐中堅(jiān)持馬克思主義的基本原理、基本方法，是一個(gè)人精神活動(dòng)的最高準(zhǔn)則和生活活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)思想。但是在實(shí)踐中，有些大學(xué)生對(duì)馬克思主義理論認(rèn)識(shí)不清晰，不了解馬克思主義包含哪些主要內(nèi)容，僅僅認(rèn)為只要信仰馬克思主義就可以了，在實(shí)踐中很少自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義理論。大學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)期間是其信仰形成的重要時(shí)期，在這個(gè)過(guò)程中，高校信仰教育對(duì)大學(xué)生信仰的形成起到?jīng)Q定性作用。但是很多學(xué)生僅僅只是在學(xué)校思想政治理論課上接觸了馬克思主義，很少有學(xué)生在課下主動(dòng)翻閱馬克思主義經(jīng)典文本，深入理解馬克思主義，這樣對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)就比較淺顯，沒(méi)能真正樹立馬克思主義信仰，形成正確的人生觀和價(jià)值觀。總體來(lái)說(shuō)，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)馬克思主義整體來(lái)說(shuō)是信仰的，但是，在選擇信仰馬克思主義上還存在一些問(wèn)題，例如對(duì)馬克思主義信仰不堅(jiān)定，甚至有的大學(xué)生不知道馬克思主義是什么或者認(rèn)為自己是不需要信仰馬克思主義的，還有的學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰出現(xiàn)疑問(wèn)、松懈等。

(二)對(duì)馬克思主義的價(jià)值取向缺乏認(rèn)同

對(duì)馬克思主義的價(jià)值取向產(chǎn)生認(rèn)同，取向是大學(xué)生從產(chǎn)生信仰需求，到確立馬克思主義信仰的關(guān)鍵性心理因素。在國(guó)際、國(guó)內(nèi)形勢(shì)日漸復(fù)雜多變的的情況下，許多大學(xué)生仍能理性地分析當(dāng)前社會(huì)形勢(shì)，不受消極、落后思想的誘導(dǎo)。但是，隨著改革進(jìn)入“深水區(qū)”，社會(huì)主義思想文化對(duì)外開放不斷加強(qiáng)，各種各樣的社會(huì)思潮給高校學(xué)生的信仰提供了多種選擇，一部分學(xué)生產(chǎn)生了對(duì)馬克思主義信仰的困惑，對(duì)馬克思主義信仰出現(xiàn)了認(rèn)同危機(jī)。大學(xué)生信仰馬克思主義，就必須把馬克思主義內(nèi)化為自己的思想和外化為自己的實(shí)踐行為，真正認(rèn)同馬克思主義。但是一些大學(xué)生雖然表面上確立了馬克思主義信仰，卻沒(méi)能理解馬克思主義的基本原理和基本方法，不是真正的信仰馬克思主義。長(zhǎng)此以往，價(jià)值認(rèn)同在大學(xué)生信仰的激勵(lì)功能就會(huì)逐漸喪失，信仰就會(huì)出現(xiàn)危機(jī)狀況。假如沒(méi)有對(duì)馬克思主義的價(jià)值認(rèn)同，人們就很難形成共同理想信念，社會(huì)就缺乏凝集力和向心力。

(三)對(duì)馬克思主義的信仰不夠堅(jiān)定

大學(xué)生堅(jiān)定馬克思主義信仰需要極強(qiáng)的意志力。在馬克思主義信仰形成和發(fā)展的的過(guò)程中，較強(qiáng)的意志可以幫助大學(xué)生主動(dòng)接受、認(rèn)識(shí)馬克思主義，不斷樹立馬克思主義信仰并始終堅(jiān)持。當(dāng)代大學(xué)生尚處于未成熟階段，他們?cè)隈R克思主義信仰方面，呈現(xiàn)出許多意志不堅(jiān)定的問(wèn)題，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面:第一，大學(xué)生馬克思主義信仰意志力比較薄弱。一部分大學(xué)生不能對(duì)馬克思主義始終如一的堅(jiān)信，常常被各種錯(cuò)誤社會(huì)思潮所誘惑，他們?cè)谛叛龃_立的過(guò)程中，由于沒(méi)有較強(qiáng)意志力的保障，對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)和理解容易出現(xiàn)問(wèn)題，因而不能在實(shí)踐中很好的運(yùn)用馬克思主義。第二，大學(xué)生確立錯(cuò)誤信仰后難以改變。一些學(xué)生由于自我意識(shí)比較強(qiáng)烈，非常有個(gè)性，他們?cè)谶x擇一種信仰后，不管選擇的信仰是否科學(xué)，都會(huì)始終如一堅(jiān)定地認(rèn)同、跟隨。這部分大學(xué)生即使確立了錯(cuò)誤的信仰，也是只認(rèn)同自己的信仰，排斥其他信仰，難以對(duì)自己的信仰做出客觀理性的評(píng)價(jià)。第三，大學(xué)生在意志堅(jiān)定程度方面表現(xiàn)為參差不齊。有的大學(xué)生雖然信仰馬克思主義，但是認(rèn)為共產(chǎn)主義是不可能實(shí)現(xiàn)的；有的大學(xué)生對(duì)馬克思主義有疑問(wèn)，不去信仰，；有的大學(xué)生僅僅是處于功利主義的心態(tài)去信仰。

三、加強(qiáng)大學(xué)生馬克思主義信仰教育的有效路徑

(一)創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義信仰教育理論

當(dāng)前對(duì)大學(xué)生進(jìn)行信仰教育，必須要弄清楚馬克思主義信仰教育的主要內(nèi)容，在不斷優(yōu)化大學(xué)生馬克思主義信仰教育內(nèi)容的過(guò)程中，使教育內(nèi)容更加貼近大學(xué)生的生活，以期解決大學(xué)生在生活、工作、中的一些實(shí)際問(wèn)題。首先，不能放棄馬克思主義經(jīng)典著作教育這一主要教育內(nèi)容，在大學(xué)生信仰教育中，應(yīng)該重視馬克思主義經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)。深入經(jīng)典著作學(xué)習(xí)可以避免對(duì)馬克思主義理論片面的理解。在馬克思主義經(jīng)典原著中，我們通過(guò)觀察，發(fā)現(xiàn)那些在文本中長(zhǎng)期不斷重復(fù)出現(xiàn)的內(nèi)容和論述都是馬克思主義主義理論的核心內(nèi)容和觀點(diǎn)，是必須長(zhǎng)期堅(jiān)持學(xué)習(xí)和信仰的。其次，要進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)容的教育。信仰教育是意識(shí)形態(tài)教育的重要內(nèi)容，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)核心價(jià)值體系的教育是信仰教育不可忽視的一部分。加強(qiáng)大學(xué)生信仰教育其實(shí)就是引導(dǎo)大學(xué)生理性分析當(dāng)代社會(huì)多元思潮，正確理解社會(huì)主義建設(shè)中出現(xiàn)的問(wèn)題和不足，深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)主義事業(yè)不是一蹴而就的，始終堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，努力提升政治素養(yǎng)，厘清國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，避免出現(xiàn)社會(huì)主義價(jià)值扭曲、理想信仰迷茫的狀態(tài)。

(二)實(shí)行“生活化”的信仰教育方法

大學(xué)生生活在校園內(nèi)，校園生活的范圍是個(gè)體生存的現(xiàn)實(shí)世界。大學(xué)生信仰的形成和發(fā)展是在校園生活和社會(huì)生活中共同進(jìn)行的，大學(xué)生校園生活階段是大學(xué)生信仰形成的關(guān)鍵期，因此，信仰的形成不僅僅是來(lái)自于課堂學(xué)習(xí)的結(jié)果，更源于大學(xué)生的生活實(shí)踐。大學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐和娛樂(lè)活動(dòng)是大學(xué)生生活的基本組成部分，是影響大學(xué)生信仰形成的主要因素。因此，我們應(yīng)該在大學(xué)生生活中開展馬克思主義信仰教育，讓大學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐和娛樂(lè)活動(dòng)中接受信仰教育。大學(xué)生馬克思主義信仰教育的生活化，首先應(yīng)該把大學(xué)生作為受教育主體，將其置于現(xiàn)實(shí)生活中，幫助大學(xué)生樹立主體意識(shí)；其次，應(yīng)該將大學(xué)生課堂教育生活化，把教育課堂與生活實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，立足于生活，在生活中找尋教學(xué)案例，開創(chuàng)教學(xué)方法；再次，將信仰教育目標(biāo)生活化，在制定教育目標(biāo)時(shí)要以現(xiàn)實(shí)生活作為基礎(chǔ)，使教育目標(biāo)是能夠?qū)崿F(xiàn)，讓大學(xué)生看到希望并以此激勵(lì)大學(xué)生為之奮斗。

(三)加強(qiáng)馬克思主義信仰的實(shí)踐砥礪

馬克思主義作為一種理論體系來(lái)傳播，教育在其中發(fā)揮了重要作用，但是這并不能立即使馬克思主義上升到人的信仰的高度，還需要通過(guò)一系列的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)幫助完成這一過(guò)程。馬克思主義強(qiáng)調(diào)，人們應(yīng)該在現(xiàn)實(shí)的改造自然和社會(huì)的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，實(shí)現(xiàn)人類的自由全面發(fā)展和最終解放。實(shí)踐砥礪意味著，我們要在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)馬克思主義從知識(shí)到信仰的轉(zhuǎn)變。我們可以通過(guò)學(xué)習(xí)和閱讀掌握很多知識(shí)，但是并不是所有的知識(shí)都可以上升成為一種信仰。這就需要我們通過(guò)實(shí)踐來(lái)不斷地驗(yàn)證，再?gòu)膬?nèi)心中真正地認(rèn)同這種知識(shí)體系，這是知識(shí)上升為信仰必經(jīng)的階段。在樹立馬克思主義的信仰過(guò)程中，既要不斷開辟多種實(shí)踐路徑，也要到社會(huì)中進(jìn)行廣泛社會(huì)調(diào)研與實(shí)踐，從中思考、感悟出馬克思主義理論的精神實(shí)質(zhì)，從而確立和堅(jiān)定馬克思主義信仰。當(dāng)前，大學(xué)生馬克思主義信仰教育，要重點(diǎn)引導(dǎo)大學(xué)生參加豐富的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，深入了解社會(huì)，在實(shí)踐中領(lǐng)會(huì)馬克思主義理論和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精神內(nèi)核，增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的使命感與責(zé)任感。