東漢摩崖刻石《張汜雨雪辭》考述

東漢摩崖刻石《張汜雨雪辭》，鐫于今河南省駐馬店市驛城區(qū)胡廟鄉(xiāng)石龍山巔（一作螞蟻山，屬伏牛山余脈）一塊巨石的自然斷面之上。石高2.5米許，其上、左、右?guī)r面均略呈放射狀展凸，既裹且罩，對刻石有所遮護。近兩千年來，斯石湮寂無聞，未見錄于史籍。此山至今仍人跡罕至，蕪林荒荊，苦難踏陟，唯牧羊者、碑估等時造訪之。

2011年1月5日，茲摩崖刻石的現(xiàn)場圖片兩幅，被一位網(wǎng)名為“天中山水”的攝影人，發(fā)布于“河南省攝影家協(xié)會”網(wǎng)站“駐馬店分站”的論壇之中，這或許是歷盡滄桑的《張汜雨雪辭》首次進入公眾視野：一個多月后，駐馬店當?shù)孛襟w《天中晚報》（2011年2月10日第A08版“城事記錄”）刊發(fā)了該報記者張朝的署名文章《石龍山驚現(xiàn)摩崖石刻》。茲乃《張汜雨雪辭》首次被官方紙媒登載，正式完備文獻樣態(tài)。盡管如此，社會反響依然冷清，學界迄未見有完整考釋文章公開發(fā)表。2015年8月27日，筆者攀藤附葛登上石龍山，現(xiàn)場查探了這方彌足珍貴的漢代遺存。

這件刊刻于東漢永初七年（公元113年）的摩崖刻石，記載了吳房縣主官張汜，率領(lǐng)主簿魏親等屬吏為民祈雨的事跡。全文近200字，雖遭歲月剝蝕致有風化殘泐，但整體上無礙辨識?？淌膬?nèi)容，涉及到東漢時期的氣象、天文、歷法、農(nóng)業(yè)、民俗、信仰、地理、行政區(qū)劃、職官、公務(wù)管理、匠作、文體、文字、書法藝術(shù)等諸多方面，通過與傳世文獻的對比研究，可以“發(fā)掘”出許多剴切而又鮮活的第一手材料。

一、摩崖內(nèi)容釋讀

茲摩崖刻石略近正方形，寬57.5厘米、高51.5厘米，環(huán)周界以粗邊陰刻單線，框線交搭處四角飾有漢代流行的卷云紋（與《鮮于璜碑》碑陽篆額“凸”字形界框六角飾紋、《薌他君石祠堂畫像石柱題記》正面頂端飾紋等稍近）；隸書陰刻，有行有列，清晰嚴整。凡16行，滿行13字，空缺13字，共計195字；每字高、寬2厘米至3.5厘米不等，字距、行距皆約1厘米；石面未見界格鑿痕，或當時書丹現(xiàn)場有習見的朱砂界線，后經(jīng)雨水沖刷而消失；字態(tài)飽滿淳朗，用筆挺健、線質(zhì)凝勁，點畫方圓得所，可與多種傳世漢石互見。摩崖原文數(shù)處漫漶，現(xiàn)經(jīng)筆者句讀后如下（文中“J”為行界分隔符）：

惟永初七年，十二月有閏六日戊，戌，吳房畏平陰張汜字春孫，以韶.莆雨。絮齋指山，為民褐福。敬香充牲，稽首震恪。上天崇速，款允不逵。乃騭田瘢，造靈作樂。天監(jiān)閔照，玄，云胼錯。觚胙未終，甘雨累落。庶卉咸茂，國敕攣樂。惟精之感，厥應(yīng)孔。邀。時輿主簿魏規(guī)并馀官廚，攀兀，登峻，壹慨再息。晏臻茲坐，劬勞借，極。余來良鞋，君亦歉渴。率土之演，此鄣朝賀。欽記鄙醉，以征百福。唯.速既哀，殖我稼穡。圓殷民考，蓋如，斯石。亂曰：登斯瀛兮，望旋機；三光霜兮，雪徽徽；降我穡兮，育英芝；因敕寧.兮，福崇崔；永如山兮，靡隋時。

通覽上文不難看出，縣長張汜的率眾請雨活動，實質(zhì)上是一次地方官員積極迎合中央部署的職務(wù)行為。為農(nóng)作物祈甘雨是地方官吏的重要職責，往往與其政績、考核密切掛鉤。祈雨活動盡心與否、效果如何，都可能會錄入其任職履歷，故未有不戮力而為者。在相關(guān)文獻中，“禱雨輒應(yīng)”“禱雨即沛”等描述并不鮮見。至于張汜的此次請雨，更是天遂人愿、順利異常，“天監(jiān)憫照，玄云駢錯。觚胙未終，甘雨累落。庶卉咸茂，國賴寧樂。惟精之感，厥應(yīng)孔速。”

因為刻石銘文的撰、書、鐫等事宜，悉由文職人員事后操辦，又在民眾視野之外的山巔摩崖之上，所以，其中究竟有無“美化事實”的成分在，尚不得而知。

二、祈雨背景淺探

從刻石內(nèi)容來看，張汜選擇隆冬臘月請雨，并且是奉詔行事，可見當時吳房縣旱情之嚴峻。一般來說，地方郡縣的祈雨之舉，是根據(jù)現(xiàn)實災(zāi)情相機而動的。若遇極端情況，譬如大旱引起了中央注意，則由皇帝下詔求雨。但檢索《后漢書》及《全漢文》（清代嚴可均輯，商務(wù)印書館，1999年10月）等，卻并未發(fā)現(xiàn)漢安帝劉祜有針對祈雨事宜專發(fā)的詔書。

據(jù)《后漢書》載，永初七年“夏四月丙申晦，日有食之。五月庚子，京師大雩”。案“夏四月丙申晦”這天是公歷6月1日，有日食現(xiàn)象發(fā)生。在古人看來，日為太陽之精，而太陽又象征人君。日遭遮蔽，實乃兇兆，“日食，魯國兇，邊兵起及水旱。”苦旱之時逢日食，必須有得力措施方可消解災(zāi)異。遂于次月在京都洛陽，安帝親自主持了“大雩”。所謂雩，乃是旨在祈雨的祭祀活動?！洞呵锕騻鳌吩疲骸按篥В导酪病??！蚌ъ搿变伵攀⒋?，遠超尋常官方祈雨，上升到了國家禮儀的高度，由王室或皇帝壟斷執(zhí)行。這是有文獻記載的距離張汜祈雨時間最近的一次國家級同類活動，其影響之大不難想見。并且，“大雩”之后不久，“八月丙寅，京師大風，蝗蟲飛過洛陽?！换葌谑逡陨?，勿收今年田租?！比绱舜竺娣e的旱、蝗災(zāi)害，難免不波及到汝南郡的吳房小縣。接上級指令，按相關(guān)規(guī)定，視實地情況，縣長張汜將祈雨時間、地點分別敲定在當年的“閏十二月六日”和“田岳”。

慣常而論，郡縣祈雨選址，多鎖定屬境內(nèi)名山、大瀆以及風伯、雨師等自然神靈及社廟、先賢祠廟、佛寺道觀等。這緣于山林川澤是雨水的涵源地，而社稷先人則可飲助祈雨以神力。由此不難揆知，今日石龍山，應(yīng)當是東漢時期吳房縣域最受矚目的登高拜祭之所。據(jù)摩崖銘文，“田岳”登頂之后，緊接著便是“造靈作樂”。這里的“造靈”，系指祈雨造土龍，取土龍致雨之意。龍是中國神通最為廣大和最有影響的司雨水神，以龍祈雨最為習見。土龍的原型是漢族古代神話傳說中一種有翼的應(yīng)龍，造土龍祈雨肇于殷商、盛于兩漢，董仲舒的《春秋繁露》對此有詳述。筆者在石龍山頂考察時，發(fā)現(xiàn)沿山脊有錯落不等的石塊堆疊而起的矮墻，長可千米，蜿蜒如龍，未審其出自何時、何人之手，是否與祈雨等祭祀活動有關(guān)。

永初七年閏十二月初一（癸巳朔），已經(jīng)是公元114年（元初元年）1月24日，初六是1月29日。連續(xù)數(shù)月沒有降水，正是天干物燥之時。一般來講，秋收冬藏的時節(jié)，陽氣衰而陰氣盛，是不宜舉行被董仲舒定義為“損陽益陰”的祈雨活動的（漢舊儀：“訖立秋，雖旱不得禱求雨也”），除非旱情堅挺持續(xù)或者突發(fā)重大旱災(zāi)。從這個角度，亦可再次說明，吳房地界為旱、蝗之災(zāi)所困已非一日。此外，張汜等擇定“初六”這天，是有講究的。在董仲舒關(guān)于祈雨的論述中，陰陽觀念十分濃重。以一年四季為例：夏、秋為陽，而冬、春為陰，故而夏祈數(shù)字為七、五，秋祈為九，皆陽數(shù)；春祈數(shù)字為八，冬祈為六，皆陰數(shù)。

深冬臘月，道是請雨，實則同時也是祈雪。銘文中因“甘雨累落”而致的“庶卉咸茂”，在北方“十二月有閏六日”的特定時空背景下，大概只能是一種美好的幻象。這般令人費解的描述，系一時手誤還是著意“諛言”，暫難遽斷。而篇末的“三光霧兮，雪徽徽”（三光，日、月、星；徽徽，美好而靜謐?；蚣础蚌保瑺钣暄┲⒚玻?，還算具備季節(jié)特征。祈雨而獲雪，在情理上也勉強能夠講得通。有鑒于此，茲摩崖刻石題日《張汜雨雪辭》或更妥帖。

辭，言詞、詞句，亦指介于詩歌與散文之間的一種韻文。通讀之下不難發(fā)現(xiàn)，這篇摩崖以四言句式為主，有顯見的韻腳（“亂日”之前主要押仄聲韻，韻字有雨、福、恪、樂、錯、落、速、息、極、渴、賀、穡、石等；之后則押平聲韻，韻字有機、徽、芝、崔、時），其中“入聲韻”所占比重較大。全篇暢達優(yōu)美、富有文采。文中張汜以謙卑的口吻所說的“欽記鄙辭”，呼應(yīng)篇首的“以詔請雨”，在強調(diào)自己對皇帝命令的重視程度與落實力度的同時，也將把摩崖文體定調(diào)為“辭”的意思表達了出來。

三、張汜、魏親尋析

漢安帝“永初六年（112年）夏，旱；七年（113年）夏，旱”，“元初元年（114年）夏，旱；二年（115年）夏，旱?！痹谶@場連續(xù)長達四年之久的纏綿苦旱過程中，從中央到地方，與祈雨有關(guān)的活動不在少數(shù)。吳房縣于永初七年深冬時節(jié)，于轄境內(nèi)籌劃、操持的一次小型祈雨活動，無論如何部署縝密、收效良好，大概都不會有什么意料之外的反響?？h長張汜其人，也并未因了這次霖雨蒼生的行為，而免卻“失載于正史”的命運。

姓名“張汜”者，《后漢書》載凡三人：一個“建武十年”時任“陽武令”：另一個為光烈皇后陰麗華的同母兄弟陰興之摯交，“友人張汜、杜禽與興厚善，以為華而少實，但私之以財，終不為言：是以世稱其忠平?！标幣d系劉秀極信賴的妻弟，建武九年（公元33年），年方25歲，即“遷侍中，賜爵關(guān)內(nèi)侯”。綜上可知，這兩位“張汜”，均為活動于建武十年（公元34年）前后的成年人，不可能與80年之后（公元113年）的吳房長“張汜”有任何瓜葛。第三個張汜，字子禁，實際上應(yīng)該叫“張汜”或“張汎”，是漢桓帝劉志在位期間南陽郡的高貲惡霸，被當時的南陽太守成縉誅殺于延熹九年（166年）。相關(guān)的文獻記載有“南陽大滑張汜（汜）”，“按：《岑睚傳》作‘張汎，汎與汜同”，“時桓帝美人外親張子禁怙恃榮貴，不畏法網(wǎng)……”，“宛有富賈張汎者（《考異》曰：《陳蕃傳》作張汜，謝承《書》作張子禁，今從《岑匪傳》），與后宮有親，又善雕鏤玩好之物，頗以賂遺中官，以此得顯位，用勢縱橫。岑匠與賊曹史張牧（賊曹，主盜賊事）勸成瑁收捕汎等；既而遇赦，瑁竟誅之，并收其宗族賓客，殺二百余人，后乃奏聞”等。汜、沉，皆通“泛”，大水漫溢的意思，與“子禁”二字“制止、抑制”的含義之間，有著明晰的牽系、照應(yīng)關(guān)系?？傊?，此“子禁”非彼“春孫”，是一望而知的事實。

顯然，“字春孫”這三個字，成為與吳房長“張汜”具有排他性關(guān)聯(lián)的身世元素。古人有名有字，名和字有意義上的聯(lián)系。有的名和字是同義詞，有的是反義詞。有時候看不出名和字的聯(lián)系，這主要是語義變遷的緣故?！墩f文解字》云：“汜，水別復(fù)入水也。從水，巳聲?！币簿褪钦f，“汜”是由干流分出又匯合到干流的水；春，萬物生長之季；孫，再生、孳生的植物（樹木旁枝所生新枝，即稱“孫枝”）或脈絡(luò)的細小分支。統(tǒng)而言之，人所慣見的春水漲溢、河漢縱橫、決而復(fù)入的自然情狀，恰將“汜”與“孫”有機結(jié)絡(luò)起來。由張氏名、字義的前后關(guān)系整體上看，或勉無扦格之失。

祈雨銘文中提到的人物，具姓名者僅張汜、魏親兩人，正史均無記載，可補史闕。銘文顯示，魏親時任吳房縣主簿一職。主簿是各級主官屬下掌管文書簿籍的佐吏，為古代官署所常設(shè)。祈雨作為縣內(nèi)大事，諸曹掾史一干屬吏自必參與，銘文中忽略縣丞、縣尉等官員而于縣長之外單表主簿，或與情理不符。茲祈雨銘文，顯然是以張汜口吻著述，未知是否出自魏親代筆。又摩崖刻石的撰、書、鐫諸般事務(wù)，是否事后悉由魏親董理，待考。

四、刻石書法芻議

“兩漢刻石隸書的發(fā)展，可分為西漢

東漢早期（公元前206年至公元106年）、東漢中期（公元115年至公元146年）、東漢晚期（公元147年至公元219年）三個時期。”據(jù)此，《張汜雨雪辭》正處于東漢隸書早、中期界搭過渡的節(jié)點之上。其字體態(tài)稍修峻，具波磔而不張揚，筆致道凝，會圓于方，通篇氣息古勁、清拔、肅謹、朗暢。唯末字“時”，因篇尾空間陡然寬綽而逸興奔縱，將豎鉤部分長拋而下，并于駐腳位置豪頓重按形成肥碩效果，有漢竹木簡牘書趣致，與延熹二年（公元159年）刊立的《張景造土牛碑》（現(xiàn)藏河南省南陽市臥龍崗漢碑亭）中的“府”字相類。如斯書寫水準，實非鄉(xiāng)野芻蕘所能夢見，理當出自訓練有素的官方文職人員之手。

漢代官制中有令史、書佐等職，其主要任務(wù)是擬定和抄寫各種文書函件，是中央和郡縣各級行政官員的書記秘書。各地出土的漢代公文簡牘和東漢的豐碑巨刻，往往都是他們的作品。這就不難理解，為何書寫于闊大粗礪的自然石面上、旨在敘事紀功的《張汜雨雪辭》，不僅沒有慣常摩崖書風的樸野恣縱，反倒呈現(xiàn)出一派莊雅儀度?？梢哉f，就書法風格而論，在兩漢摩崖刻石作品中，《張汜雨雪辭》是一個異數(shù)。

目前所知的400多種兩漢刻石，大多集中于東漢中后期，主要分碑刻、摩崖兩種類型。其中，著名的摩崖刻石有《蜀郡太守何君閣道碑》（57年，52字）、《開通褒斜道刻石》（63年，124字）、《敦煌太守裴岑紀功碑》（137年，60字）、《沙南侯獲碑》（140年）、《石門頌》（148年，655字）、《龜茲左將軍劉平國摩崖》（158年，105字）、《西狹頌》（171年，383字）、《郡閣頌》（172年，472字）、《楊淮表記》（173年，173字）等。此外，《鞏義東漢七言詩刻》（刊鐫時間不詳，49字，現(xiàn)存河南鞏義石窟寺左側(cè)土窯洞后部巖壁）、《張仲有修通水大道刻石》（98年，隸書19行，每行字數(shù)不等，民國十四年河南洛陽出土，現(xiàn)下落不明）以及山西省芮城縣發(fā)現(xiàn)于2013年3月的《漢大陽檀道界君位至三公》（刊立時間不詳，ll字），也屬于摩崖刻石。略加比較即可發(fā)現(xiàn)，《張汜雨雪辭》（113年，195字）無論從刊立時間還是總字數(shù)上，都是比較早、比較多的。

就存世漢代碑石撮要作一縱橫比勘，或可為《張汜雨雪辭》大致勾描出一個坐標點：從生存環(huán)境、物理形制看，《張汜雨雪辭》與《蜀郡太守何君閣道碑》（現(xiàn)存四川省滎經(jīng)縣）近似；若自時序接近度觀察，《張禹碑》（現(xiàn)藏河南省偃師商城博物館）是目前所知與《張汜雨雪辭》同刊立于永初七年的唯一一通漢碑，書風細硬古瘦、方勁不屈。另外，還有并鐫于元初二年（公元115年）的《子游殘碑》（現(xiàn)藏中國文字博物館）與《張盛墓記》（現(xiàn)藏洛陽古代藝術(shù)博物館），駢刊于元初四年（公元117年）的《袁敞碑》（現(xiàn)藏遼寧省博物館）與《祀三公山碑》（現(xiàn)存河北省元氏縣）等。

筆者在展開學術(shù)研究的同時，也對《張汜雨雪辭》進行了通篇臨摹。這方刻石的凝挺線質(zhì)，若遣馭毛筆表現(xiàn)于生宣，則宜裹鋒澀行，不可輕滑草率，更忌癡重軟肥。依筆者體會，如果能夠在對《石門頌》《景君碑》《張景碑》《禮器碑》等經(jīng)典漢石進行“熱身”臨寫之后，再深入《張汜雨雪辭》，應(yīng)當會收到事半功倍的效果。

五、保護方式探討

自被發(fā)現(xiàn)以來，《張汜雨雪辭》不斷遭受人為破壞。其所面臨的保護問題，業(yè)已迫在眉睫。

由于監(jiān)管不力，暴露于荒山之巔的《張汜雨雪辭》，一直被各方人等無序捶拓。在現(xiàn)場，打拓片者產(chǎn)生的生活垃圾隨處可見，巖縫里還塞著臉盆、毛巾、鬃刷、批刀、漿糊等作業(yè)工具。本已遍布裂紋與坑坎的摩崖石面上，層疊著黑糊油膩的砸染痕跡?！稄堛嵊暄┺o》的多方面價值經(jīng)新聞媒體報道后，當?shù)赜嘘P(guān)部門為阻遏捶拓，緊貼著刻石邊框，用電鉆與膨脹螺絲，罩上了內(nèi)外兩重鋼筋方籠。對此，有觀點認為，鋼籠深禁，固然可使碑估卻步，對千載漢石而言，或為另一種傷害。

那么，全國范圍內(nèi)的其他漢代摩崖刻石，各自的保護現(xiàn)狀如何呢？筆者抽樣列表（見附表），將包括“漢三頌”在內(nèi)的數(shù)處知名摩崖，作了簡要統(tǒng)計。相關(guān)專家指出，用鋼籠將千年刻石“禁閉”起來的做法，顯然有失妥當。一般來講，除非萬不得已（譬如《石門頌》《開通褒斜道刻石》等，為配合修建水庫而整體割移至漢中博物館），摩崖刻石最好不要離開其原生的自然環(huán)境。有關(guān)部門可以考慮像《西狹頌》那樣，為《張汜雨雪辭》在石龍山頂修建一座高質(zhì)量的碑亭，安排專人值守，再圍繞碑亭完善配套設(shè)施，從而為全面展示文物魅力提供有力保障。

（鄭志剛/南京大學歷史學院博士生）