看王家大院里藏著多少規(guī)矩

郭麗菲

山西晉中以大院文化而聞名，在這姿態(tài)紛呈、各具特色的晉商大院中，靈石王家大院首屈一指，享有“王家歸來(lái)不看院”的美譽(yù)。

而在這規(guī)模龐大的建筑群背后，是靜升王家一脈相承的家族文化。

三千王家人聚族而居，延續(xù)二百余年，院與院隔而未隔，人與人疏而不離，和睦相處，長(zhǎng)幼有序，經(jīng)商居官，各行其是。細(xì)究其理，正是“規(guī)矩”在無(wú)形中維系著這個(gè)大家族，才有了靜升王家迄今700多年的發(fā)展史。

2015年12月29日，中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站推出第26期《中國(guó)傳統(tǒng)中的家規(guī)》，專題介紹了王氏家族的家訓(xùn)家規(guī)。

規(guī)圓矩方

依山就勢(shì)，隨形生變，層樓疊院，匠心獨(dú)運(yùn)，王家大院由靜升王氏家族經(jīng)明清兩朝、歷300余年修建而成，是明清民居建筑的集大成者，被譽(yù)為“華夏民居第一宅”“中國(guó)民間故宮”。

如今，經(jīng)歷了數(shù)百年滄桑歲月洗禮的王家大院以其精美絕倫的建筑藝術(shù)和深邃厚重的文化底蘊(yùn)，愈來(lái)愈散發(fā)出獨(dú)特的魅力，留與后人觀其表、悟其意。

王家人十分尊崇“程朱理學(xué)”，把《程子四箴》和朱柏廬《先賢家訓(xùn)》全文雕刻在直徑1.4米的平面圓形青石上，嵌于大門內(nèi)東西墻壁，加上自己家的《王氏家訓(xùn)》，讓王氏族人時(shí)時(shí)處處誦讀溫習(xí)，檢點(diǎn)反省。

在王家大院“存厚堂”書院里有這樣一楨由清代學(xué)者翁方綱所撰書的匾額：“規(guī)圓矩方，準(zhǔn)平繩直；祥云甘雨，麗日和風(fēng)?！闭f(shuō)的是畫圓描方，測(cè)平量直，得有工具；兆祥之云，適時(shí)之雨，須麗日和風(fēng)。國(guó)法家訓(xùn)，是為人做事的準(zhǔn)則，風(fēng)和日麗，是國(guó)泰民安的條件。尤其有趣的是，書家在“矩”字上多加了一點(diǎn)，告訴我們，要多一點(diǎn)規(guī)矩，才能正品立身。

王家這么多年發(fā)展下來(lái)，至今仍有如此氣象，家規(guī)家訓(xùn)給了王家人久盛不衰的法寶。當(dāng)代知名學(xué)者王魯湘曾有評(píng)述：“王家大院是中國(guó)家文化的典型代表，是中國(guó)家訓(xùn)文化的絕佳體現(xiàn)。王家大院魅力之大，影響之遠(yuǎn)，是與其家訓(xùn)族規(guī)密不可分的?！?/p>

以蓮喻廉

磚雕、木雕、石雕，這三雕藝術(shù)在王家大院被展現(xiàn)得淋漓盡致，精美絕倫。

王家大院主人，多有在外為官者，故院中具有廉潔含義的“三雕”作品比比皆是，其作用在于警示，也在于教化。

如“德馨軒”院中的“一品清廉”牙板。畫面主體是一片蓮葉，兩面花葉依次排列，簡(jiǎn)略幾筆波浪線條表示清凈之水，未見任何附加襯托，整個(gè)畫面給人以清新爽朗的感覺。

一品為古代朝廷品級(jí)，畫面以蓮喻廉，表示崇尚廉潔風(fēng)骨。蓮者，廉也，周敦頤《愛蓮說(shuō)》云：“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉?！?/p>

愛蓮之人，與其稟性行止、淑質(zhì)操守?zé)o不關(guān)聯(lián)。雕此牙板，寄托了主家對(duì)后人的期望。

還有“凝瑞居”院中的“鷺鷺清廉”。一叢青蓮之中，有兩只白鷺，曰“鷺鷺清廉”。此“鷺鷺清廉”刻于出入大門之一側(cè)，旨在教化家人無(wú)論居家還是在外、無(wú)論從事何種職業(yè)都需秉持廉潔品性。

四義善舉

王家人深知“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的道理。被世人廣為流傳的王家十五世王夢(mèng)鵬開設(shè)的“四義”善舉，就是一個(gè)最好的說(shuō)明。

義學(xué)。王家開設(shè)了四座義學(xué)，不僅王家的后代能在這里上學(xué)，外姓旁人同樣可以免費(fèi)上學(xué)，特別是貧窮人家的孩子，義學(xué)從不拒絕。

義店。舊時(shí)的靈沁古道，是打通晉陽(yáng)盆地與上黨盆地的一條交通要道，但必須路經(jīng)一個(gè)叫“焉上”的高寒山區(qū)。王家人在寒地兩頭各開設(shè)一個(gè)義店，行人路經(jīng)，有茶飯免費(fèi)提供，并備有若干皮襖，供行人來(lái)往此地穿戴。值得一提的是，來(lái)往寒地的行人會(huì)在走完寒地后，不約而同將皮襖放在另一個(gè)義店，方便以后過(guò)往寒地的人穿。

義冢?！安蝗掏龌瓯┞?，聊輸隙壤慰孤靈”，王家出資購(gòu)買墓地，設(shè)立義冢，妥善安葬無(wú)主亡魂。

義倉(cāng)。每遇旱澇災(zāi)荒年月，王家就花錢買回糧食，放入義倉(cāng)，免費(fèi)給受災(zāi)百姓發(fā)放。據(jù)史料記載，王氏第十七世的王汝聰一年曾花出四千七百兩白銀購(gòu)糧到義倉(cāng)。

王家的積善行德，聲名遠(yuǎn)播。第十四世的王謙受和第十六世的王中極曾參加皇帝主辦的千叟宴，僅“康乾嘉”期間五品到二品實(shí)授官員就有42人，加上授封、贈(zèng)封在內(nèi)的各種大夫達(dá)101人，躋身儒林、名登仕籍者120多人，另有貢生、監(jiān)生、生員365人。

忠信誠(chéng)實(shí)

“凡語(yǔ)必忠信，凡行必篤敬。飲食必慎節(jié)，字畫必楷正。容貌必端正，衣冠必肅整。步履必安詳，居處必正靜。作事必謀始，出言必顧行。常德必固持，然諾必重應(yīng)。見善如己出，見惡如己病。凡此十四者，我皆來(lái)深省。書此當(dāng)坐隅，朝夕視為警。”

這是清乾隆十八年（1753年）靜升王氏十六世祖王廷璋創(chuàng)建王家大院五堡之一“和義堡”時(shí)借用北宋賢士張思叔的《座右銘》立下的家訓(xùn)。從怎樣說(shuō)話、如何行事，到怎樣衣著、如何走路；從為人心態(tài)、謀事動(dòng)議，到品性養(yǎng)成、對(duì)待善惡，等等，家訓(xùn)都作了細(xì)致的要求。

靜升王家先祖早年從太原遷至靈石縣溝營(yíng)村（今溝峪灘村），始祖兄弟四人，分別叫王忠、王信、王誠(chéng)、王實(shí)。老四王實(shí)，字誠(chéng)齋，于元仁宗皇慶年間從溝營(yíng)村遷入靜升村，距今已有700余年的歷史，傳承二十八世，現(xiàn)有后裔近萬(wàn)人，分布于全國(guó)十幾個(gè)省市。

700年來(lái)，王家人一直把一世祖的名諱“忠信誠(chéng)實(shí)”作為做人和做事的理念。王家之所以能憑借商賈興家，靠的就是忠信為本，誠(chéng)實(shí)創(chuàng)業(yè)。王家在北方經(jīng)商，代代都信守契約，贏得了商家和百姓的認(rèn)可、尊重，所以生意才能越做越大。

靈石縣靜升王氏二十二世孫王儒杰說(shuō)：“作為王氏后裔，我們深為祖先留給我們的精神財(cái)富感到驕傲，王氏家訓(xùn)是我們做人做事的基本遵循?！?/p>