關(guān)于山水畫(huà)寫(xiě)生的感想

摘要：本文是筆者在學(xué)習(xí)山水畫(huà)的過(guò)程中一些認(rèn)識(shí)的總結(jié)，其中包含了對(duì)景寫(xiě)生在中國(guó)山水畫(huà)的學(xué)習(xí)中起到的積極作用；寫(xiě)生過(guò)程中面對(duì)景物應(yīng)該怎樣去觀察，可以有意回避焦點(diǎn)透視的觀察和思維方式；同時(shí)還有在臨摹經(jīng)典作品的過(guò)程中應(yīng)該有目的有選擇地去學(xué)習(xí)為寫(xiě)生創(chuàng)作服務(wù)。

關(guān)鍵詞：山水畫(huà)；寫(xiě)生；形狀

中國(guó)的山水畫(huà)，在以老莊哲學(xué)為基礎(chǔ)的玄學(xué)風(fēng)氣中形成的，我們的先賢在創(chuàng)造人類文明的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)了自然之美，并且通過(guò)藝術(shù)手段的表現(xiàn)產(chǎn)生的結(jié)果，是人類文明的反映。大自然的博大與不息的生機(jī)，對(duì)于人的有限認(rèn)識(shí)來(lái)說(shuō)是無(wú)限的，因此人類在對(duì)自然的認(rèn)識(shí)過(guò)程中開(kāi)拓與發(fā)展了智慧和文明。人與自然的密切關(guān)系和親切之情是千絲萬(wàn)縷的，所以人們對(duì)自然美的表現(xiàn)是在抒發(fā)自己的情思，將自己對(duì)自然感悟后得到的意境進(jìn)行的表達(dá)，當(dāng)然是結(jié)合了相對(duì)應(yīng)的繪畫(huà)形式和媒介技法。中國(guó)山水畫(huà)的最大藝術(shù)特色在于不是以客觀再現(xiàn)自然和純主觀形式美為表現(xiàn)目的。學(xué)習(xí)山水畫(huà)，首先需要明確的是山水畫(huà)的藝術(shù)屬性。同時(shí)，由于文明的進(jìn)步、認(rèn)識(shí)的發(fā)展、個(gè)性感情的豐富差異，每個(gè)人心中的體驗(yàn)與感悟都不盡相同，所以在尊重繪畫(huà)表現(xiàn)的同時(shí)還要關(guān)注自己。

中國(guó)山水畫(huà)在創(chuàng)作中極注重師法客觀世界的自然山川，強(qiáng)調(diào)畫(huà)家主觀世界的思想情感。如唐朝張璪所說(shuō)：“外師造化，中得心源”，追求主客觀世界的統(tǒng)一，歷代的名師大家也都是這樣努力實(shí)現(xiàn)的。黃公望有在富春江一帶的生活體驗(yàn)，才有了經(jīng)典名作《富春山居圖》；石濤“搜盡奇峰打草稿”，半生云游飽覽了大江南北的名山大川；近代的黃賓虹、陸儼少、傅抱石、李可染都是在多次的外出寫(xiě)生中積累了豐富的表現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過(guò)大量的寫(xiě)生之后創(chuàng)作出具有時(shí)代氣息的山水畫(huà)，同時(shí)形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

水墨寫(xiě)生在當(dāng)代山水畫(huà)的學(xué)習(xí)過(guò)程中顯得更為重要，它是用筆墨直接地與自然交流，是最直接的表現(xiàn)自然萬(wàn)物的一種方式。因?yàn)槭褂眯垖?duì)景作水墨寫(xiě)生，因此掌握和運(yùn)用中國(guó)畫(huà)的筆墨是最基本的；在貼近自然進(jìn)行實(shí)景寫(xiě)生的時(shí)候，面對(duì)豐富極盡變化的景物，錯(cuò)綜復(fù)雜的形象，我們當(dāng)然不可能盲目地接受，再現(xiàn)式的記錄不能滿足藝術(shù)創(chuàng)作的要求，那就要求我們要對(duì)物象進(jìn)行提煉加工，對(duì)主要的形象強(qiáng)化完善，而一些不重要的細(xì)節(jié)將會(huì)被忽視舍棄。實(shí)景中的三維物象是有體積、透視的，但轉(zhuǎn)移到二維平面的紙上則就不同了，平面的紙上只具有長(zhǎng)和寬的維度，因而在就要用轉(zhuǎn)移的另外方式。概括出所要表現(xiàn)的物象的形狀，也就是外輪廓，這是觀察最基本的要求。形狀是眼睛把握到的物體的基本特征之一，它涉及的是除了物體之空間位置和方向等性質(zhì)之外的外表形象。換句話說(shuō)，形狀不涉及到物體處于什么地方，也不涉及對(duì)象的側(cè)立還是倒立，而主要涉及的是邊界線，是物與物在空間區(qū)分的界線。面對(duì)復(fù)雜的形象寫(xiě)生，準(zhǔn)確而又主動(dòng)地去判斷就必須遵循通過(guò)輪廓捕捉形狀的法則。

在對(duì)景寫(xiě)生過(guò)程中透視是值得重視的問(wèn)題，初學(xué)山水畫(huà)并參與到水墨寫(xiě)生時(shí)很容易受到焦點(diǎn)透視的影響。焦點(diǎn)透視是西方科學(xué)理性下的藝術(shù)透視方式，能夠如實(shí)準(zhǔn)確地反映出我們所看到的物象的透視變化，但將其運(yùn)用到中國(guó)山水畫(huà)上，會(huì)局限山水畫(huà)的空間表現(xiàn)力。中國(guó)山水畫(huà)所運(yùn)用的是散點(diǎn)透視法，并非是固定在一個(gè)點(diǎn)觀察事物，而是采用可以移動(dòng)視線的觀察方法，自由主動(dòng)地選取物象?？梢宰郧吧蕉Q山后，自山左而望到山右，也可以邊走邊看；視點(diǎn)不固定，可高可低可遠(yuǎn)可近，把不同位置視點(diǎn)看到的景物綜合起來(lái)，統(tǒng)一到一個(gè)畫(huà)面之中。在結(jié)合到寫(xiě)生創(chuàng)作時(shí)，由于以往經(jīng)驗(yàn)的作用，使得在觀察物象時(shí)不由自主地就考慮到事物的體積問(wèn)題，比如：面對(duì)一叢樹(shù)林，把它看作成一個(gè)球狀的體積；近大遠(yuǎn)小，前面的葉子大后面往后退的葉子小；受光的頂面亮，背光則暗墨色應(yīng)重等；如此的觀察并結(jié)合素描的方式施展筆墨，這樣得出的畫(huà)面在一定程度上和山水畫(huà)相似，但實(shí)質(zhì)與中國(guó)畫(huà)的審美思維是完全不同的，這樣的表現(xiàn)僅僅是借用了中國(guó)畫(huà)的材料筆墨宣紙而已。所以在觀察物象時(shí)所采取的觀察方式是至關(guān)重要的；根據(jù)前面所提到的通過(guò)輪廓和外形來(lái)區(qū)別物象傳遞美感，那么在實(shí)景寫(xiě)生過(guò)程中，面對(duì)物象首先要?dú)w納出它的外形，主動(dòng)地將其概括成為完整、清晰、簡(jiǎn)潔不受干擾的形狀，在概括提煉時(shí)是可以先忽略掉色彩、光影、質(zhì)感對(duì)它的強(qiáng)化作用。僅此而已，便是初步的觀察了這個(gè)物象。當(dāng)然，接下來(lái)的實(shí)踐中還要注意物象內(nèi)部的特征形狀，在整體的外形之中有內(nèi)部結(jié)構(gòu)形狀的存在，物象便不會(huì)顯得簡(jiǎn)單概念。

臨摹是中國(guó)山水畫(huà)入門(mén)的學(xué)習(xí)方法。其目的主要是通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)表現(xiàn)程式的臨摹、分析、認(rèn)識(shí)筆墨的塑造意義，同時(shí)需要掌握其基本的藝術(shù)表現(xiàn)規(guī)律。臨摹時(shí)對(duì)程式符號(hào)的學(xué)習(xí)是第一步；通過(guò)這些技法符號(hào)去塑造藝術(shù)形象，明白不同對(duì)象結(jié)構(gòu)的塑造方法，勾、皴、擦、點(diǎn)、染的特色與配合關(guān)系，運(yùn)筆時(shí)貫氣力透紙背的書(shū)寫(xiě)意味、筆與墨在宣紙上的滲透性和根據(jù)表現(xiàn)而或輕重或緩急的靈動(dòng)筆法才是體會(huì)臨摹學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。同時(shí)還應(yīng)該有目的和有選擇性地臨摹學(xué)習(xí)，初學(xué)者臨摹學(xué)習(xí)過(guò)程中一味過(guò)多地關(guān)注筆墨細(xì)節(jié)對(duì)寫(xiě)生和創(chuàng)作不見(jiàn)得有積極的作用；在實(shí)際的寫(xiě)生和創(chuàng)作過(guò)程中，從開(kāi)始起稿落墨到最后的收拾調(diào)整畫(huà)面，都需要全局整體的關(guān)照畫(huà)面，局部必須服從整體；畫(huà)面中大的結(jié)構(gòu)形狀和小的局部結(jié)構(gòu)形狀都要全局安排，因而當(dāng)注意力全部集中在每一處很小的局部細(xì)節(jié)上去之后，難免出現(xiàn)物與物的分離，一種沒(méi)有之間的聯(lián)系和局部沒(méi)有服從整體的分離。這樣一來(lái)，形象的邊界輪廓因內(nèi)部變化程度過(guò)重使其不能統(tǒng)一，從而不容易辨識(shí)出物象的形狀，盡管畫(huà)面有諸多的細(xì)節(jié)和物象內(nèi)部的具體特征，顯然意義也不大了。

在自然景物面前，我們要運(yùn)用獨(dú)具慧眼的方法來(lái)確定所要表現(xiàn)的景物。面對(duì)自然景物所傳遞的美感，我們要用心去體會(huì)自己的那份感動(dòng)。因?yàn)槊鎸?duì)自然，每個(gè)人都會(huì)有不同的感覺(jué)，并且個(gè)人的審美能力也不盡相同，因而主動(dòng)積極真誠(chéng)地觀察體會(huì)顯得尤為重要。

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作者簡(jiǎn)介：曾誠(chéng)（1992—），男，四川宜賓人，四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院2014級(jí)碩士研究生，研究方向：美術(shù)學(xué)（山水畫(huà)）。