藝術(shù)與“幻術(shù)”

馬 更

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藝術(shù)與“幻術(shù)”

馬 更

人們?cè)谔接?、闡述、觀看、聽(tīng)覺(jué)時(shí)總是在不顧一切地相信自己的感覺(jué)，盡管知道這會(huì)有片面性。而藝術(shù)，恰恰是利用了人們的這種心理，通過(guò)畫(huà)面或者裝置、影像、舞臺(tái)劇、雜技、魔術(shù)等等各種表達(dá)方式，恰到好處地給你一個(gè)小小的“謊言”，這是個(gè)真實(shí)地呈現(xiàn)在你面前的“謊言”，它那么真實(shí)，甚至和你有了心理、生理的共鳴，以至于你必須相信它是真實(shí)的感人的。而這些正是藝術(shù)家創(chuàng)造的藝術(shù)的高妙之處。

在視覺(jué)藝術(shù)中，分離是構(gòu)圖的基本手段。他把每件藝術(shù)品都分離成不同的層次，把這些層次根據(jù)思想表達(dá)和重要性進(jìn)行分階。每個(gè)層次由不同的個(gè)體單位組成，這些個(gè)體既是單獨(dú)的，他們之間又是有聯(lián)系的，他們之間的聯(lián)系性由藝術(shù)家來(lái)安排。我們暫且以拉斐爾的《戴藍(lán)色王冠的圣母》（圖一）為例，去說(shuō)明這一道理。

在這幅畫(huà)中最基本的分離是前景中人物與背景的分離。而整個(gè)前景中的人物又被做了進(jìn)一步的分離，熟睡的小基督、施洗者圣約翰懷抱十字架，戴藍(lán)色王冠的圣母。接著又做了第三層分離，就是把人和襯布等靜物的分離。其次是背景中物體的分離，整個(gè)畫(huà)面由分離的個(gè)體組成一個(gè)有機(jī)的整體，通過(guò)有機(jī)的組成和合理的安排最終使得你相信這是個(gè)真實(shí)的場(chǎng)景，它真實(shí)存在。最重要的是在平面上制造了立體感的幻覺(jué)。

“幻術(shù)”是在西方教堂中最常見(jiàn)的一種手法，西方教堂的建造總是能很恰如其分的利用穹頂?shù)墓?，和玻璃透過(guò)的光營(yíng)造一種似乎真實(shí)的神的光芒。為了進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)神性的真實(shí)性，藝術(shù)家們運(yùn)用分離的原理和透視的準(zhǔn)則，可以把穹頂上的人物拉到很遠(yuǎn)的天空中，不由得你不相信自己身處其中。繪畫(huà)中最偉大“幻術(shù)”毫無(wú)疑問(wèn)是文藝復(fù)興中各位大師的各顯神通，藝術(shù)家試圖欺騙觀眾的眼睛，使他們分不清繪畫(huà)與真實(shí)?；糜X(jué)主義在整個(gè)文藝復(fù)興藝術(shù)中居于中心地位，而文藝復(fù)興藝術(shù)在很大程度上受到古典藝術(shù)“混同藝術(shù)與真實(shí)”的雄心的影響。畫(huà)家柯雷喬的《圣母升天圖》（圖二），畫(huà)家在頂部正中間構(gòu)思出一個(gè)天堂的模樣，四周環(huán)繞著不同動(dòng)態(tài)飛舞著的天使，圣母在他們的簇?fù)砭従徤娇罩?，驚愕的民眾在地面上虔誠(chéng)地盯著天空。畫(huà)家巧妙地利用了透視的有關(guān)原理，所描繪的人物從地面到天空逐漸地縮小，最后遠(yuǎn)到和天空似乎要融合到一起。當(dāng)人們走進(jìn)這個(gè)教堂禮拜時(shí)候，仰望天頂，會(huì)感覺(jué)天門(mén)好像突然對(duì)自己洞開(kāi)了、天國(guó)距離我們是那么的近，我們稍稍付出點(diǎn)努力就可以到達(dá)。在加上作者對(duì)光線的巧妙處理，使人感覺(jué)到天堂是那么的華彩炫目，陽(yáng)光燦爛，光滿四射。后人也多采用這種方法處理天頂?shù)谋诋?huà)。

圖二.　柯雷喬《圣母升天圖》

如果說(shuō)真正直接的幻術(shù)當(dāng)屬于魔術(shù)。魔術(shù)是在科學(xué)原理基礎(chǔ)上，利用某些特制的道具，巧妙地將心理學(xué)、視覺(jué)傳達(dá)、舞臺(tái)表演等其他領(lǐng)域的藝術(shù)集合了起來(lái)。通過(guò)人們的好奇心、求知欲，進(jìn)而制造出各種匪夷所思、變幻莫測(cè)的假象，最終達(dá)到以假亂真的藝術(shù)效果。

當(dāng)代魔術(shù)的特點(diǎn)是以現(xiàn)代的聲、光、電為基礎(chǔ)，通過(guò)藝術(shù)家總體安排和對(duì)聲、光、電的合理運(yùn)用，給人造成視覺(jué)上的錯(cuò)覺(jué)。例如：大衛(wèi) · 科波菲爾的表演空中飛人、穿越長(zhǎng)城等。我們的內(nèi)心是不相信它是真實(shí)的，但是營(yíng)造出的效果給我們的視覺(jué)造成了強(qiáng)烈的直接沖擊，眼睛又不得不相信是真實(shí)的。是該相信內(nèi)心還是眼睛？到此時(shí)，估計(jì)我們也不會(huì)認(rèn)為眼睛會(huì)出問(wèn)題。

作為具有表演、燈光、舞美等綜合一體而形成場(chǎng)效的電影，同樣也是成功運(yùn)用分離的一個(gè)例子。由于單幀的多幅組合連續(xù)地動(dòng)，最后形成和真實(shí)生活中一樣頻率、一樣的擺幅的動(dòng)作，依照一定的時(shí)間順序?qū)⑴臄z的靜止的畫(huà)面連續(xù)放映，由于人的視覺(jué)會(huì)做短暫停留，所以最后感覺(jué)顯現(xiàn)出的是真實(shí)自然的“動(dòng)”。據(jù)說(shuō)在1895年，盧米埃兄弟向眾人展現(xiàn)火車(chē)進(jìn)站的場(chǎng)景時(shí)，眾人都被突如其來(lái)的逼真場(chǎng)景嚇得驚恐萬(wàn)分。最后電影在再結(jié)合燈光等效果，幾乎可以無(wú)所不能地制造出美輪美奐或者似幻似真的畫(huà)面。

圖三.　蔡國(guó)強(qiáng)《天梯》

在當(dāng)今的世界藝術(shù)中，各種藝術(shù)的界限愈加模糊，完全是一個(gè)多門(mén)類藝術(shù)相互交融協(xié)作的時(shí)代。藝術(shù)家們也總會(huì)適時(shí)選擇于適合自己思維的表達(dá)媒介，裝置、多媒體、雕塑、傳統(tǒng)繪畫(huà)等等，也可以隨時(shí)將所有表現(xiàn)方法都結(jié)合起來(lái)。當(dāng)代藝術(shù)幾乎可以說(shuō)是融合繪畫(huà)、電影、魔術(shù)等各種可以利用的方法，最終展現(xiàn)出一種難以言喻的內(nèi)涵的幻術(shù)。

蔡國(guó)強(qiáng)，國(guó)際藝壇上最受矚目的中國(guó)人之一。他在2015年6月創(chuàng)作的作品《天梯》（如圖三），無(wú)疑是“幻術(shù)”中最搶眼的藝術(shù)作品。蔡國(guó)強(qiáng)表示：“《天梯》包含我童年一個(gè)清晰的夢(mèng)想。雖然歷經(jīng)波折，但一直堅(jiān)持要做。此前構(gòu)想或更抽象，或更具儀式感。今天終于實(shí)現(xiàn)，比想像的更溫情，更讓我感動(dòng)，因?yàn)閹е鴮?duì)家鄉(xiāng)、親人、友人的感情。與此前計(jì)劃在黃昏實(shí)施不同，這次《天梯》隨著朝陽(yáng)升起，帶著希望。這是我的一次回歸，也是一次新的啟程?！薄短焯荨芬踩计鹆嗽S多人內(nèi)心的愿望，甚至有人希望順著它攀登到天堂見(jiàn)到故去的父親。雖然它不是真正的天梯，只是個(gè)幻術(shù)，但是人們?cè)谶@個(gè)幻術(shù)中寧愿相信它是真實(shí)的，雖然轉(zhuǎn)瞬即逝，卻永遠(yuǎn)留在了人們的心里，這也使得幻術(shù)的視覺(jué)的真實(shí)性得以永存。

不得不承認(rèn)，時(shí)至今日，藝術(shù)的本質(zhì)與真諦已經(jīng)不再糾結(jié)于真實(shí)還是真實(shí)的反映，藝術(shù)的目的已經(jīng)轉(zhuǎn)向一種的研究，它涉及符號(hào)、符號(hào)系統(tǒng)以及它們?cè)谖覀兊母兄?、行為、科學(xué)和藝術(shù)中所發(fā)揮的作用，因而也是在我們世界的創(chuàng)造和理解中所發(fā)揮的作用。

參考文獻(xiàn)：

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3.汪流、王志敏、陳山、張會(huì)軍等主編.中外影視大辭典[M].中國(guó)廣播電視出版社，2001.

馬 更：天津大學(xué)工筆重彩研究所在讀博士,華北水利水電大學(xué)副教授