關(guān)注網(wǎng)絡(luò)信息的意識(shí)形態(tài)功能

嚴(yán)耕++陸俊

【中圖分類號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）05-0057-02

互聯(lián)網(wǎng)無(wú)疑已經(jīng)成為當(dāng)今社會(huì)信息傳播的最重要途徑之一。當(dāng)人們普遍享受到網(wǎng)絡(luò)信息傳播的好處時(shí)，不能忘記其中所包含的復(fù)雜政治因素。網(wǎng)絡(luò)信息不是“中性”的，信息的傳播過(guò)程和內(nèi)容打上了深深的意識(shí)形態(tài)烙印。由于網(wǎng)絡(luò)信息傳播的廣泛性和快捷性，其信息內(nèi)容也會(huì)產(chǎn)生更廣泛的社會(huì)影響。因此關(guān)注網(wǎng)絡(luò)信息的意識(shí)形態(tài)功能對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的和諧具有十分重要的意義。

一、網(wǎng)絡(luò)信息傳播中意識(shí)形態(tài)問(wèn)題的凸現(xiàn)

自從19世紀(jì)初法國(guó)哲學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家D·特拉西在《意識(shí)形態(tài)概論》中首先使用了“意識(shí)形態(tài)”這個(gè)概念以來(lái)，關(guān)于意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵的爭(zhēng)論就一直沒(méi)有停息過(guò)。馬克思主義從辯證唯物主義的基本立場(chǎng)出發(fā)，對(duì)意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)和作用作了正確的界定，認(rèn)為意識(shí)形態(tài)（或稱社會(huì)意識(shí)形態(tài)）是指政治、法律、道德、哲學(xué)、藝術(shù)、宗教等社會(huì)意識(shí)的各種形式。一定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)是一定的社會(huì)存在的反映，并隨著社會(huì)存在的變化，必然或遲或早地發(fā)生變化。但它又具有相對(duì)的獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著巨大的能動(dòng)作用（促進(jìn)的或阻礙的作用），在特定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)改變后，反映該基礎(chǔ)的意識(shí)形態(tài)在相當(dāng)?shù)臅r(shí)間內(nèi)還會(huì)存在，并發(fā)生一定的影響。馬克思主義關(guān)于意識(shí)形態(tài)的論述是我們分析網(wǎng)絡(luò)信息意識(shí)形態(tài)問(wèn)題的基本方法。

20世紀(jì)90年代以后，網(wǎng)絡(luò)成了公眾傳播信息的主要平臺(tái)之一。有人據(jù)此認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)擺脫了它產(chǎn)生于冷戰(zhàn)、為了冷戰(zhàn)的“意識(shí)形態(tài)”的胎記，出現(xiàn)了一種我們稱之為“網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)終結(jié)論”的觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，現(xiàn)在國(guó)與國(guó)之間、民族與民族之間，甚至有的政黨與政黨之間，不再以意識(shí)形態(tài)劃界。那么，在網(wǎng)絡(luò)上，這是一個(gè)平等、自由、公開的領(lǐng)域，如果說(shuō)網(wǎng)絡(luò)本身還體現(xiàn)出什么意識(shí)形態(tài)的話，那就是同一、一致、共同的對(duì)網(wǎng)絡(luò)的信念：自由。還有一些學(xué)者如尼葛洛龐帝認(rèn)為，正是由于有了網(wǎng)絡(luò)，盡管現(xiàn)在物理疆界的民族國(guó)家還存在，但電腦空間則不然，每個(gè)機(jī)器之間的距離都一樣，除了地球本身的范疇之外，電腦空間完全沒(méi)有物理邊界。

實(shí)際上，無(wú)論就意識(shí)形態(tài)理論研究或是網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)而言，在網(wǎng)絡(luò)信息的傳播中，“意識(shí)形態(tài)”決沒(méi)有終結(jié)。首先，網(wǎng)絡(luò)的信息傳播方式遠(yuǎn)不能消除信息發(fā)布者和信息內(nèi)容的意識(shí)形態(tài)特征，相反，倒為形形色色的意識(shí)形態(tài)提供了傳播和擴(kuò)展的平臺(tái)。網(wǎng)絡(luò)信息意識(shí)形態(tài)現(xiàn)象表現(xiàn)可以說(shuō)是五花八門：各種政治主張相互交鋒，民族主義、愛(ài)國(guó)主義一浪高過(guò)一浪，針對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的反主流傾向（自由主義）此起彼伏，網(wǎng)絡(luò)（信息）恐怖主義不甘寂寞，網(wǎng)絡(luò)“游戲”主義傾向（及形形色色“后”現(xiàn)代傾向）乘風(fēng)而起。其次，網(wǎng)絡(luò)信息所體現(xiàn)的意識(shí)形態(tài)功能與多種多樣的因素有關(guān)。各種參與網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)構(gòu)建和運(yùn)用的主體都把自身的“意識(shí)形態(tài)”——價(jià)值觀、理論和政治傾向等“物化”于網(wǎng)絡(luò)上。網(wǎng)絡(luò)發(fā)展是信息化的重要前提，網(wǎng)絡(luò)無(wú)論就其基礎(chǔ)建設(shè)、整體推動(dòng)，還是其內(nèi)容和方向，都會(huì)體現(xiàn)出一種國(guó)家意志、民族特征和意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向。再者，意識(shí)形態(tài)表達(dá)“話語(yǔ)權(quán)”的不平衡。盡管我們通常都會(huì)認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)給人們提供了一個(gè)平等的言說(shuō)平臺(tái)，但在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，依然存在著巨大的“數(shù)碼鴻溝”。由于現(xiàn)實(shí)生活中人們經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等方面的差異，帶來(lái)了網(wǎng)絡(luò)信息獲取、發(fā)布和影響的重大差距。有些人能夠更方便、更廣泛地傳播自己的思想意識(shí)，而社會(huì)弱勢(shì)（網(wǎng)絡(luò)弱勢(shì)）群體的聲音受到了干擾和影響。這一現(xiàn)象說(shuō)明，即使在多元化的傳播格局之下，人們遇到緊急情況時(shí)仍然首先選擇自己熟悉、信任和方便的傳播媒介來(lái)滿足自己的信息需求。這種差距自然會(huì)造成人們思想意識(shí)形態(tài)表達(dá)的差距。

二、網(wǎng)絡(luò)信息意識(shí)形態(tài)功能的社會(huì)影響

網(wǎng)絡(luò)信息與意識(shí)形態(tài)的關(guān)系是非常密切的。在一定意義上講，意識(shí)形態(tài)都是通過(guò)一定的信息表達(dá)出來(lái)，而特定的信息在一定程度上又負(fù)載著一定的意識(shí)形態(tài)。因此，網(wǎng)絡(luò)信息常常是信息發(fā)布者帶著一定的意識(shí)形態(tài)傾向發(fā)布的，他想達(dá)到的就是意識(shí)形態(tài)效用和功能。具體來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)信息的意識(shí)形態(tài)特征所產(chǎn)生的社會(huì)功能主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，政治宣傳。網(wǎng)絡(luò)傳播信息的特有方式，為人們進(jìn)行政治宣傳提供了有力的工具。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行政治宣傳和動(dòng)員，具有信息量大、信息及時(shí)、多媒體互動(dòng)等等一系列的優(yōu)點(diǎn)。如果能夠有效利用互聯(lián)網(wǎng)信息傳播的優(yōu)勢(shì)，可以達(dá)到非常好的政治效果。

第二，價(jià)值觀引導(dǎo)?；ヂ?lián)網(wǎng)能夠發(fā)揮其教育工具的效用，在信息發(fā)布和傳播的同時(shí)，信息內(nèi)容對(duì)接受者往往也會(huì)起到引導(dǎo)教化的作用。在這種過(guò)程中，會(huì)出現(xiàn)兩種傾向，一是在“正面”信息的影響下，網(wǎng)民的價(jià)值觀朝“正向”發(fā)展，即朝主流意識(shí)形態(tài)倡導(dǎo)的方向發(fā)展；二是在“負(fù)面”信息的影響下，網(wǎng)民形成了與主流意識(shí)形態(tài)相悖的思想價(jià)值觀。但無(wú)論哪種情況，網(wǎng)絡(luò)信息的作用是不可忽視的。

第三，思想傳播。較之傳統(tǒng)信息傳播模式，網(wǎng)絡(luò)信息傳播讓社會(huì)上更多的人有機(jī)會(huì)發(fā)布自己的觀點(diǎn)和理論。在這種情況下，社會(huì)會(huì)出現(xiàn)思想意識(shí)多元化的傾向。它讓以前沒(méi)有機(jī)會(huì)和條件發(fā)布自己觀點(diǎn)的人有機(jī)會(huì)向社會(huì)宣布自己的觀念，讓社會(huì)有機(jī)會(huì)接觸到那些以前無(wú)法接觸到的思想和理論，也會(huì)促進(jìn)思想之間的交流、碰撞和交鋒，更能促進(jìn)思想創(chuàng)造和理論創(chuàng)新。

第四，行為“控制”。不可否認(rèn)，思想觀念、政治意識(shí)形態(tài)會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)中人們的行為產(chǎn)生相當(dāng)?shù)挠绊懀⑶視?huì)自覺(jué)不自覺(jué)地貫徹到日常行動(dòng)中去。網(wǎng)絡(luò)信息對(duì)人們的行為產(chǎn)生影響，有多種多樣的表現(xiàn)方式：一是自己的行為受到網(wǎng)絡(luò)信息的影響，按網(wǎng)絡(luò)信息的傾向去行動(dòng)；二是自己的信息會(huì)對(duì)別人的行動(dòng)產(chǎn)生影響，別人按照信息傾向采取某種行為。在某種情況下，有些網(wǎng)民已經(jīng)按照網(wǎng)絡(luò)信息采取行動(dòng)，受到網(wǎng)絡(luò)信息的影響和“控制”，但自己卻并不對(duì)此有比較清醒的認(rèn)識(shí)。在日常社會(huì)中，我們已經(jīng)越來(lái)越多地發(fā)現(xiàn)有許多社會(huì)行為是在網(wǎng)絡(luò)信息的“引導(dǎo)”下出現(xiàn)的。

由于網(wǎng)絡(luò)傳播過(guò)程中傳播者和受眾特定的互動(dòng)關(guān)系，在網(wǎng)絡(luò)信息意識(shí)形態(tài)功能的發(fā)揮中就出現(xiàn)了種種現(xiàn)象：（1）彼此呼應(yīng)。一旦受眾發(fā)現(xiàn)某些網(wǎng)絡(luò)信息與自己的價(jià)值觀和觀念相符，或者某些信息表達(dá)了他們想說(shuō)而沒(méi)有說(shuō)、想說(shuō)而不敢說(shuō)的話，兩者之間便會(huì)產(chǎn)生某種呼應(yīng)。受眾以各種方式表達(dá)他們的思想和意見(jiàn)，就此形成一種互動(dòng)和呼應(yīng)。網(wǎng)絡(luò)的這種呼應(yīng)和相互聲援會(huì)達(dá)到以前所達(dá)不到的程度。（2）相互沖突和對(duì)抗。我們生活在一個(gè)多元的世界里，人與人之間必然由于意識(shí)形態(tài)的差異而形成沖突。網(wǎng)絡(luò)上我們常見(jiàn)到由于政治立場(chǎng)觀點(diǎn)等而形成網(wǎng)絡(luò)上的“戰(zhàn)爭(zhēng)”。有時(shí)這種沖突能夠發(fā)展到讓人意想不到的程度和范圍。而這種意識(shí)形態(tài)沖突的表現(xiàn)也是多種多樣的，如政治（觀念）沖突、價(jià)值觀沖突、宗教沖突、文化沖突等等。（3）共同交流討論，形成新的意識(shí)形態(tài)和思想觀念。網(wǎng)絡(luò)為各種不同信仰和思想的人提供了交流的平臺(tái)。如國(guó)內(nèi)許多網(wǎng)站的BBS，實(shí)際上已經(jīng)成為網(wǎng)民（傳播者和受眾）思想交流的論壇和園地。

三、構(gòu)建和諧有序的網(wǎng)絡(luò)信息生態(tài)環(huán)境

《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》指出：“加強(qiáng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)等的應(yīng)用和管理，理順管理體制，倡導(dǎo)文明辦網(wǎng)、文明上網(wǎng)，使各類新興媒體成為促進(jìn)社會(huì)和諧的重要陣地?！边@里我們看到，人們已經(jīng)把互聯(lián)網(wǎng)等看做是促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)的重要因素之一。

研究網(wǎng)絡(luò)信息的意識(shí)形態(tài)功能具有非常重要的意義：（1）網(wǎng)絡(luò)信息的傳播行為是一種社會(huì)性行為，由于各種社會(huì)因素的作用，人們?cè)谛畔鞑ミ^(guò)程中或多或少地都會(huì)把自己所具有的思想傾向、價(jià)值觀等，即意識(shí)形態(tài)體現(xiàn)在他所發(fā)布的信息中。人們往往不會(huì)去注意信息所體現(xiàn)的“意識(shí)形態(tài)”特性，或者受某種“意識(shí)形態(tài)”支配而有所不知，這樣造成的結(jié)果是看事物的方式有所扭曲、有所“遮蔽”、有所限制，不能正確地對(duì)待他人和社會(huì)。網(wǎng)絡(luò)信息意識(shí)形態(tài)功能的研究有助于人們更準(zhǔn)確地判斷網(wǎng)絡(luò)信息的價(jià)值，識(shí)別信息真?zhèn)?，更好地利用網(wǎng)絡(luò)為人們提供的豐富信息資源。（2）信息會(huì)對(duì)信息的接受者產(chǎn)生一定的影響，尤其是承載“意識(shí)形態(tài)”內(nèi)容的信息對(duì)受眾在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的實(shí)際行為產(chǎn)生影響。信息傳播模式的改變和內(nèi)容的變化也是引起社會(huì)變化、人們生活方式的某種改變的重要因素。（3）今天，各種意識(shí)形態(tài)并存共生，紛繁復(fù)雜，其間有沖突也有交融，有爭(zhēng)論也有共識(shí)。我們?cè)趫?jiān)持自己的意識(shí)形態(tài)信念的同時(shí)，如何對(duì)待與自己價(jià)值觀和世界觀不同的意識(shí)形態(tài)觀念，也是在全球化、網(wǎng)絡(luò)化過(guò)程中人們需要認(rèn)真思考的問(wèn)題。更嚴(yán)重的狀況在于，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)之間的沖突給網(wǎng)絡(luò)信息的傳播和交流造成了一定的阻礙，網(wǎng)絡(luò)信息生態(tài)受到一定的破壞。如果不解決由于意識(shí)形態(tài)的差異和分歧而形成的網(wǎng)絡(luò)沖突，會(huì)阻礙網(wǎng)絡(luò)事業(yè)的正常發(fā)展，社會(huì)信息化、網(wǎng)絡(luò)化也勢(shì)必會(huì)受到嚴(yán)重干擾。

網(wǎng)絡(luò)信息的傳播由于網(wǎng)絡(luò)自身的技術(shù)構(gòu)架而形成一個(gè)復(fù)雜的信息系統(tǒng)，我們可以從多個(gè)角度對(duì)這個(gè)系統(tǒng)進(jìn)行分類和分析。如果從與網(wǎng)絡(luò)信息意識(shí)形態(tài)特征相關(guān)的角度，我們可以把網(wǎng)絡(luò)信息的傳播主體分為信息發(fā)布者、傳輸者和接受者。而此過(guò)程中的每一個(gè)環(huán)節(jié)、每一個(gè)主體都會(huì)或多或少、自覺(jué)不自覺(jué)地把自己的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念帶入網(wǎng)絡(luò)信息傳播過(guò)程。因此，構(gòu)建和諧有序的網(wǎng)絡(luò)信息生態(tài)環(huán)境需要每個(gè)傳播主體的共同努力。

我們要正視網(wǎng)絡(luò)虛擬世界中出現(xiàn)的各種矛盾。正如現(xiàn)實(shí)的和諧社會(huì)并不是一個(gè)無(wú)矛盾的社會(huì)一樣，網(wǎng)絡(luò)世界也是一個(gè)充滿著矛盾和沖突的疆域。人們?cè)诶斫夂徒鉀Q網(wǎng)絡(luò)世界矛盾、構(gòu)建和諧網(wǎng)絡(luò)時(shí)，遇到的最突出問(wèn)題可能就是要解決好“虛擬”與“現(xiàn)實(shí)”之間的關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)世界的許多現(xiàn)象是“虛擬”的，我們能不能一概用“現(xiàn)實(shí)”的規(guī)范去處理？如果網(wǎng)絡(luò)世界的一切都要求用“真實(shí)”的現(xiàn)實(shí)規(guī)范來(lái)調(diào)控，顯然又是不現(xiàn)實(shí)的。例如許多的網(wǎng)絡(luò)游戲行為，只是計(jì)算機(jī)程序的運(yùn)作而已。但是，正如上面我們所看到的，一些“虛擬”的網(wǎng)絡(luò)行為的確造成了實(shí)際的社會(huì)效果。因此，我們必須認(rèn)真研究虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界的“真實(shí)”關(guān)系，把構(gòu)建虛擬網(wǎng)絡(luò)世界的和諧當(dāng)做構(gòu)建現(xiàn)實(shí)和諧世界的一個(gè)重要內(nèi)容。

我們這里要切忌兩種傾向：一是當(dāng)發(fā)生網(wǎng)絡(luò)不和諧現(xiàn)象時(shí)，抑制網(wǎng)絡(luò)發(fā)展，把全部罪過(guò)推給網(wǎng)絡(luò)，甚至把網(wǎng)站、網(wǎng)吧等一關(guān)了事；二是放任自流，不管不問(wèn)，束手無(wú)策。事實(shí)上，不受管制的網(wǎng)絡(luò)空間是不存在的，這不僅因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)空間存在著意識(shí)形態(tài)的沖突，而且因?yàn)闊o(wú)管制的網(wǎng)絡(luò)反過(guò)來(lái)造成網(wǎng)絡(luò)的無(wú)序和社會(huì)的無(wú)序。我們所謂的網(wǎng)絡(luò)信息生態(tài)，可分為網(wǎng)絡(luò)（網(wǎng)站）內(nèi)部生態(tài)和全球網(wǎng)絡(luò)生態(tài)兩個(gè)部分，無(wú)論哪個(gè)部分都需要加以合理調(diào)控，建立良好的網(wǎng)絡(luò)信息生態(tài)。因此，需要提高網(wǎng)民保護(hù)網(wǎng)絡(luò)信息生態(tài)的自覺(jué)性，增強(qiáng)網(wǎng)民對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息意識(shí)形態(tài)性的認(rèn)識(shí)，制定切合實(shí)際的網(wǎng)絡(luò)信息調(diào)控規(guī)范，建立全社會(huì)保護(hù)網(wǎng)絡(luò)信息生態(tài)的體系。網(wǎng)絡(luò)把個(gè)人、家庭、組織、民族、國(guó)家整合為一個(gè)完整的系統(tǒng)，事實(shí)上網(wǎng)民們處于“一榮俱榮，一損俱損”的關(guān)聯(lián)之中。這里，單靠任何個(gè)體的努力是無(wú)法構(gòu)建完美的網(wǎng)絡(luò)信息生態(tài)的，需要全體網(wǎng)民共同的努力。任何網(wǎng)絡(luò)個(gè)體都不能游離于網(wǎng)絡(luò)生態(tài)之外，他們?cè)谙硎芫W(wǎng)絡(luò)信息好處的時(shí)候，也要擔(dān)負(fù)起網(wǎng)絡(luò)信息的社會(huì)責(zé)任。

網(wǎng)絡(luò)世界和現(xiàn)實(shí)世界互動(dòng)中的和諧不是自發(fā)的、純粹技術(shù)的過(guò)程，是人們主動(dòng)選擇和“構(gòu)建”的產(chǎn)物。網(wǎng)絡(luò)世界的沖突在很大程度上是現(xiàn)實(shí)中人與人之間沖突和矛盾的反映。沖突由人而起，而化解沖突、解決矛盾顯然只能由人來(lái)完成。西方馬克思主義者哈貝馬斯認(rèn)為，人們可以在交往中建立一種“商談”倫理，來(lái)達(dá)到彼此間的“理解”并形成“共識(shí)”。顯然，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)給人們更深入、更廣泛的“交往”提供了一個(gè)平臺(tái)，但如何建立彼此間的和諧、共識(shí)，需要靠網(wǎng)民們的“建構(gòu)”。這其中，關(guān)注網(wǎng)絡(luò)信息意識(shí)形態(tài)的沖突及其對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影響，是一個(gè)十分重要的主題。