王金范選刻本《聊齋志異價(jià)值及印刷堂號(hào)考辨

孫方之

中圖分類號(hào)：I207.419 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

《聊齋志異》最早刻印本為乾隆三十一年（1766）青柯亭本，在聊齋學(xué)研究界是確鑿無(wú)疑的定論。但是比青柯亭本晚半年，在山東周村還有一個(gè)王金范十八卷選刻本問(wèn)世。那么王金范選刻十八卷本《聊齋志異》為什么現(xiàn)在銷聲匿跡？到底是周村哪家印刷堂號(hào)刊??？本文試就這兩個(gè)問(wèn)題分別談?wù)効捶ā?/p>

其實(shí)關(guān)于王金范選刻十八卷本《聊齋志異》刊印年代和價(jià)值，在聊齋學(xué)研究界早被引起重視，中外多位專家都有研究文章。最權(quán)威的研究成果當(dāng)屬袁世碩的《王金范選刻十八卷本〈聊齋志異〉》（見(jiàn)袁世碩《蒲松齡事跡著述新考》，齊魯書(shū)社1988年1月版）。袁世碩以大量詳實(shí)的第一手資料考證了王金范其人的生平事跡，選刻十八卷本的時(shí)間、緣由，以及性質(zhì)、價(jià)值。本文開(kāi)篇說(shuō)：“乾隆三十一年（1766）冬，杭州有趙起杲、鮑廷博編刻之十六卷本《聊齋志異》問(wèn)世（即青柯亭本）；次年春夏之交，山東長(zhǎng)山縣之周村（今屬淄博市）又有王金范選刻十八卷本《聊齋志異》刻成?！庇纱丝芍?，王金范十八卷本是乾隆三十二年行世，比青柯亭本晚半年。在本文中，袁世碩為了闡述王金范選刻本的性質(zhì)和價(jià)值，不嫌瑣碎將王金范選刻本的全部篇目開(kāi)列出來(lái)作了鑒別。對(duì)其價(jià)值和性質(zhì)進(jìn)行了有理有據(jù)的剖析、定性：第一，王刻十八卷本實(shí)收錄蒲松齡原著267篇，僅為全書(shū)的二分之一強(qiáng)，并非全本，而是一部以自己好惡取舍原作，自出心裁的選本。第二，王刻選本在編次上自以為是，以“孝”“悌”“智”“貞”“義”“賢”“勇”等毫無(wú)意義的抽象詞句，分門別類編目，打亂了原來(lái)以寫(xiě)作時(shí)間為序的編目。第三，王刻選本不尊重作者，站在一個(gè)小封建官吏的階級(jí)立場(chǎng)，以“爰擇其可觀者”為選編標(biāo)準(zhǔn)，妄自刪改原著，極大損傷了《聊齋志異》原貌。比如被后世所稱道的《促織》《夢(mèng)狼》《席方平》《考弊司》《林四娘》《金和尚》等的優(yōu)秀作品全被刪除，《聊齋志異》譏刺官貪吏虐的主題自然大打折扣，當(dāng)然也是選編者的目的。第四，懷一己之私，冒作《淄川吏》，將與他同時(shí)代的淄川縣令楊成龍描寫(xiě)為“詭詐多端”的惡吏，硬塞入選本，借蒲松齡之手以泄私憤。這樣的一種版本沒(méi)有廣泛流傳開(kāi)來(lái)事所必然。

再說(shuō)王金范選刻十八卷本《聊齋志異》的印刷堂號(hào)。王金范原為長(zhǎng)山縣縣丞，查《長(zhǎng)山縣志》確有其人。其選刻《聊齋志異》的乾隆三十二年（1767）正好離任。袁世碩在《王金范選刻十八卷本〈聊齋志異〉》一文中說(shuō)周村為長(zhǎng)山縣治，可能由于先生不了解周村歷史沿革所誤。其實(shí)，周村從未做過(guò)縣城，歷來(lái)隸屬于長(zhǎng)山縣的一個(gè)鎮(zhèn)。由于周村自清初以來(lái)商貿(mào)發(fā)達(dá)，成為魯中重鎮(zhèn)，長(zhǎng)山縣在周村設(shè)立縣丞衙門，專管周村事務(wù)。作為縣丞的王金范常駐周村還是可能的，在周村刻印《聊齋志異》順理成章。根據(jù)袁世碩《王金范選刻十八卷本〈聊齋志異〉》一文中介紹的此選本基本情況得知，此選刻本在周村一共印刷過(guò)三次。初刻本內(nèi)封題：乾隆丁亥孟夏新鐫，介景堂藏版（此乾隆丁亥為乾隆三十二年，即1767年）。又有乾隆乙巳年重鐫本，內(nèi)封右側(cè)題“淄川蒲松齡柳泉氏著，金壇王梓園橫山氏參訂；左側(cè)題：分類、圈點(diǎn)、郁文堂梓行”（此乙巳年是乾隆五十年，即1785年）。據(jù)日本藤田祐賢、八木章好合編《聊齋研究文獻(xiàn)要覽》，光緒年間還有王毓英之重刻本，題《聊齋志異》新本，但沒(méi)有記載印刷堂號(hào)。盡管王金范選刻本在不到一百年的時(shí)間里，僅在周村就刊印過(guò)三次，但是由于王金范的立場(chǎng)和方法，致使這個(gè)選刻本得不到讀者的認(rèn)可，還是沒(méi)能流傳下來(lái)。故很少有人知道它的存在，現(xiàn)僅僥幸存留下來(lái)的只有寥寥幾部而已。

也正是因?yàn)檫@個(gè)選刻本的罕見(jiàn)，有人杜撰出“第一部《聊齋志異》誕生在周村三益堂”的說(shuō)法，近年來(lái)隨著地方旅游熱的興起，在社會(huì)上廣為流傳，其負(fù)面影響不可低估。無(wú)論從學(xué)術(shù)研究還是尊重歷史的角度，都有必要對(duì)王金范選刻本《聊齋志異》印刷堂號(hào)問(wèn)題加以廓清。

王金范選刻本首次印刷，明白無(wú)誤地記載“介景堂藏”，第二次是“郁文堂梓行”，第三次則沒(méi)有記載刊印字號(hào)。由于年代久遠(yuǎn)，雖經(jīng)多方了解，周村的“介景堂”已經(jīng)無(wú)人知曉其興衰歷史。而“郁文堂”，至今有老人記憶地址在絲市街原東方紅照相館處。那么現(xiàn)在炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的所謂“第一部《聊齋志異》誕生地”的“三益堂”到底是怎么回事呢？筆者采訪了曾經(jīng)在“三元堂”做過(guò)學(xué)徒和工人的崔道恒先生和“三元堂”掌柜傅竹江嫡孫傅綱領(lǐng)先生，大致搞清楚了來(lái)龍去脈。

崔道恒1930年出生于周村，自十五歲到姨夫傅竹江開(kāi)辦的“三元堂”學(xué)徒。能說(shuō)清楚從“三益堂”到“三元堂”歷史淵源的唯他一人而已。他對(duì)在“三元堂”舊址掛上個(gè)“三益堂”的招牌，和“三益堂”最早印刷過(guò)《聊齋志異》的說(shuō)法耿耿于懷。據(jù)他講述，其姨夫傅竹江原名付春湘，字竹江，原籍山東省廣饒縣李壉村，1903年出生，其父付安民為謀生活，年輕時(shí)拖家?guī)Э谶w居周村，時(shí)間大約在清末民初。起初以肩挑叫賣黃表紙和香維持生計(jì)，后來(lái)擴(kuò)大到筆墨紙張。有了本錢，自己租賃門頭印刷賬本、年畫(huà)、簡(jiǎn)單書(shū)刊，兼營(yíng)文具、書(shū)籍、筆墨紙張。為了擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)，付安民與其二位同行于1923年合資成立印刷字號(hào)“三益堂”，意為“三家受益”，地址在魚(yú)店街路北。但是合資印刷字號(hào)“三益堂”只維持了不到10年時(shí)間。1928年，付安民去世，其子傅竹江接任父親成為資東。1930年，“三益堂”三家合資人協(xié)議分家，各起爐灶，傅竹江字號(hào)起名“三元堂”，另兩家叫“文林堂”“承文新”?！叭谩彪S之搬遷到大街北頭路西，地址就是現(xiàn)在大街285號(hào)，所謂“三益堂”處。崔道恒就是在這里一直工作到建國(guó)后的1955年公私合營(yíng)。1956年，傅竹江的“三元堂”合營(yíng)到周村人民印刷廠（后更名紅旗印刷廠），傅竹江作為資方代表任副廠長(zhǎng)，1957年因心臟病去世，時(shí)年五十四歲。據(jù)出生于1946年的傅竹江嫡孫傅綱領(lǐng)回憶，“三元堂書(shū)筆文具店”的匾額為王國(guó)禎所書(shū)，1950年代中期尚在門口懸掛。出生于1928年的周村文史研究者王冠僧老先生，也曾談及，1940年代此處掛的是“三元堂”匾牌。這樣看來(lái)，周村歷史上即使存在過(guò)“三益堂”字號(hào)，也不過(guò)是近90年的事情，距離著乾隆三十二年（1767）差了150年，王金范到哪兒找“三益堂”刊印《聊齋志異》呢？

王金范選刻十八卷本《聊齋志異》到底是周村哪家印刷堂號(hào)刊印，還有待專家做進(jìn)一步考證。

（責(zé)任編輯：陳麗華）