愛的尺度：論茨維塔耶娃詩歌中的愛情哲學

趙 謙

（安徽商貿(mào)職業(yè)技術(shù)學院 人文外語系，安徽 蕪湖 241003）

愛的尺度：論茨維塔耶娃詩歌中的愛情哲學

趙 謙

（安徽商貿(mào)職業(yè)技術(shù)學院 人文外語系，安徽 蕪湖 241003）

瑪麗娜·茨維塔耶娃是20世紀俄羅斯最偉大的詩人之一。在她的詩歌中，蘊含著對于愛情哲學的豐富思考。在告別少女的青澀戀情之后，她的愛情哲學迎來了成熟的沉淀。最終，她以一種無尺度的方式詮釋了永恒之愛的真諦。

茨維塔耶娃；詩歌；愛情哲學

茨維塔耶娃是俄國白銀時代獨具特色的重量級詩人，被譽為“俄羅斯文學的圣處女”[1](P237)。愛情是茨維塔耶娃詩歌中的一個重要主題，她在多部作品中表達了對于愛情哲學的深刻理解，其中以詩集《山之詩》和《終結(jié)之詩》最具代表性。正是通過這兩部作品，茨維塔耶娃表達了自己獨特的愛情觀，即：“愛情的結(jié)局是分離”[2](P46)。實際上，這一結(jié)論的得出是她在經(jīng)過了無數(shù)次愛情挫折后的領(lǐng)悟，也折射出了她從早期的青澀稚嫩走向后期的淡然參透的心路歷程。愛情的結(jié)局既然注定是分離的，那么面對愛情，茨維塔耶娃到底是選擇追逐還是放棄呢？顯然，從她的詩作中以及生平的傳記中我們可以找到答案。茨維塔耶娃一生之中與多名男子相戀，她自少女到暮年都不乏愛人。愛情是有尺度的，而對于茨維塔耶娃而言，愛的尺度就是沒有尺度，她也正是要用這種沒有尺度的愛去詮釋自己偉大而深邃的愛情哲學。

一、注定分離的愛情

茨維塔耶娃深受普希金作品的影響，尤其是他的《葉甫蓋尼·奧涅金》。這部詩體小說中的女主人公塔吉亞娜是一個不幸的女子，她的愛情結(jié)局使得年僅6歲的茨維塔耶娃就認定了愛情是注定要分離的。在閱讀了普希金的《茨岡人》后，茨維塔耶娃再次堅定了自己對愛情的理解。在她看來，如果在分離時，你萬分難過，有想流淚的感覺，那么這就是愛情。因此，她多次創(chuàng)作了以離別為主題的詩歌，諸如《茨岡人熱衷于離別》以及詩集《離別》等。也正是這樣一種悲劇色彩的籠罩使茨維塔耶娃在意念上堅持分離的愛情結(jié)局，但同時在行為上又對這種結(jié)局進行反叛。她渴望長久的愛情結(jié)局，所以才會一次次墜入愛情的羅網(wǎng)中。雖然每一次愛情的終結(jié)總會帶給她無盡的傷感，但是她對愛情的追求卻從未停止過。她渴望柏拉圖式的精神之戀，所以選擇以書信的方式和精神上的伴侶交流，其中最為著名的就是她與詩人里爾克、帕斯捷爾納克的通信,這也成就了一段傳奇式的三角戀愛。茨維塔耶娃曾在自己的詩歌《信》中這樣寫道：“人們等待一封信。破爛的布片,周圍是上過膠的布條，內(nèi)部是單詞和幸福，而這就是一切?！盵3](P253)她選擇與情人們在紙片和墨跡上親吻與擁抱，仿佛這種虛無的精神之戀是在對短暫的現(xiàn)實愛情發(fā)出的挑戰(zhàn)宣言。國之難與人之困在理想的詩歌中是無法解決的，在茫茫的宇宙中，人類只是一種渺小的生物。茨維塔耶娃的一生經(jīng)歷了太多的坎坷，由于丈夫謝爾蓋·艾伏隆投身革命被控以叛國罪而鋃鐺入獄，她自己也被流放異鄉(xiāng)。揮之不去的鄉(xiāng)愁、望不到盡頭的苦難一直縈繞在她的周圍，除了為死而生，她還能做些什么？在經(jīng)歷了人生的悲歡離合之后，她對于死亡也有了獨特的見解。她的“死亡之鏈”的見解在《你的死》得到了淋漓盡致地表達：“你所失去的第一個親人的墳墓與最后一個離你而去的人的墳墓最終在你自己的墓碑上交匯了，于是，這個墳墓之列終于合攏為一個圓圈。不僅僅地球（生命）是圓的，就連死亡也是圓的。通過我們接吻的嘴唇，我們彼此伸出了被吻過的雙手；而通過他們那雙被吻過的手，接吻的嘴唇也彼此親近，相互融洽。這是永恒的連環(huán)，死亡帶著我們飛越一座座墳崗，仿佛飛越了一排排巨浪，將我們送回到生的境地。”[4](P272)生命有長度，愛情亦有長度，茨維塔耶娃對愛情的理念與其對死亡的見解十分神似。對于她來說，每一次愛情的死亡都是思想上的重生。她愛的是自己給的愛情，是自己早就設(shè)定好的方程式。在真實的世界里，再美的愛情也只會因為接觸真實而走向死亡，而每一次注定的分離都使茨維塔耶娃更加深信：永恒的愛情鳥只能飛翔在精神所建筑的心靈之境里，詩意地棲居在那如火、如冰、如水的愛里。

二、無尺度的愛

攜手共看血色夕陽的浪漫并不能詮釋茨維塔耶娃的愛，一株苦等不見賞花人的哀怨也不能表達她的愛。她的愛是一種進攻，如征戰(zhàn)沙場的將軍，策馬麾旗俘獲勝利的勇猛。如果說女人如水，那么愛的方式可以是涓涓細流，也可以是驚濤駭浪的翻涌，而茨維塔耶娃的愛絕對是屬于后者的。她的愛與皓月當空下如鏡水面的溫柔不同，她的愛像是暴雨對雷電的渴望，更似是海浪對陡壁的吞食。在一次次的戀愛中，無論是精神上的還是肉體上的，她所尋求的是金色烈焰之后的紫色熄滅，高貴而冷靜。愛似乎是自由的，我們可以自由地去選擇愛的對象與方式。然而，愛有時卻是一種枷鎖，鎖住了原本自由的心靈。茨維塔耶娃渴望回歸到最初無拘無束的自由之態(tài)，她表面上對丈夫和家庭不離不棄，但內(nèi)心深處的靈魂卻無時無刻不游離于這個牢籠之外，自由自在地尋覓著愛情的美妙。浪蝶也好、狂蜂也罷，她對愛的追逐就是如此自由。茨維塔耶娃沒有辦法去衡量自己的愛，在致塔·克瓦寧娜的信中，她這樣寫道：“我需要的是別人的愛。我的愛和他的愛，如果能夠出現(xiàn)這種奇跡的話，然而這是一種以奇跡之奇異、美妙的方式展現(xiàn)的奇跡。我對他人的需要，就是他對我的需要。對他來說，就是我能夠按照我的尺度，即沒有尺度地去愛”[5](P465)。只有無尺度的愛才能衡量她的一生，是貪婪和滿足、是掙脫和屈服、是追逐和放棄、也是矛盾著的思想在無境的空間里的自由飛翔。她的愛情就像是人的溫床，到了夜晚就會自動躺上，破曉便是離開的時光。身處俄羅斯歷史上最為動蕩的時期，茨維塔耶娃無法擺脫時代加之的困厄，愛情成為了茨維塔耶娃逃避現(xiàn)實的最佳選擇。茨維塔耶娃以其自身的情感經(jīng)歷向世人展示了她的愛的尺度，那是以她自己為中心，以無尺度為距離所畫出的不可估算的圓。

三、愛的短暫與永恒

《愛人不需要的雙手》是茨維塔耶娃在1918年創(chuàng)作的一首經(jīng)典詩，詩中她提出，“愛人并不永恒，永恒的是世界”[3](P127)。她一生之中所愛的人確實很多，每一次愛情的終結(jié)都加深了她對“愛的短暫”以及“愛人注定分離”的信念。明明堅定這樣一種信念，卻一次一次走進短暫之愛的永恒怪圈。她是想證明什么還是想挑戰(zhàn)什么？在《你的靈魂與我的靈魂是那樣親近》中，詩人內(nèi)心沖撞著的追求與挫敗、渴望與彷徨等等復雜矛盾無法排解，她因此寫到“你的靈魂與我的靈魂是那樣親近,仿佛一人身上的左手和右手。我們合而為一，多么美好與溫暖，仿佛是鳥兒的左翼和右翼。可一旦刮起風暴，無底深淵便橫亙在左右兩翼之間”[3](P127)。1921年之后出版的作品中少了很多少女時代的青澀和浪漫，在嘗盡了生活的苦澀之后，詩人對生活和愛情的理解大多是呈現(xiàn)出一種破碎的狀態(tài)，這與其在生活中所遭受的割裂以及在愛情中所經(jīng)歷的分合不無關(guān)系。對于茨維塔耶娃而言，愛情的永恒來源于無數(shù)個短暫的愛情，這和她對死亡的理解如出一轍。死亡之鏈象征著永恒，愛情的死亡與愛情的永生也能產(chǎn)生內(nèi)部的聯(lián)系。短暫和永恒相互依存而存在，為了得到永恒，必須承受短暫。就像是為了得到永生必須選擇死亡一樣。在茨維塔耶娃的愛情世界中，唯一的愛人是不存在的，只有撕碎唯一才能擁有更為豐富的群體，從而演變成無止境的愛。心里可以承載的數(shù)量雖然是唯一，卻可以是一個以集合形式出現(xiàn)的唯一，猶如一個世界卻擁有無數(shù)事物或者一個自然卻擁有無窮無盡的花草樹木。茨維塔耶娃心中對愛的渴望從未減少過，每一次得到之后便會更加饑餓，這種饑餓游戲像是一種空氣，成為生命中不可或缺的成分。百年之后，有人會拾起她思想上的花瓣，曾經(jīng)凋零過又怎樣？化作春泥滋養(yǎng)了百年后的一代又一代，讓真正懂得她所思所想、所愛所恨、所得所失的人去愛這個沒有尺度的愛情哲人。寒更雨歇、春去冬來。如果人生必須猶如四季一樣經(jīng)歷更迭，那么輪回中唯一不滅的痕跡絕對不是容顏、不是功績，而是一種過程，在將死之生中享受生之將死的樂趣的過程。愛情中沒有情和愛便如同白骨一樣寒冷，沒有溫度的愛情是無法燃燒的，愛情需要火焰也需要熄滅。愛是注定要空虛的，在沉重的年歲齒輪里經(jīng)受復碾，在飛落的記憶中默默傷逝。時光可以帶走流年，然而卻無法銷毀其間所萌發(fā)、成長、死亡和重生的愛情。與其同時代的詩人愛倫堡曾如此評價過茨維塔耶娃的生平創(chuàng)作及其風格:“她是如此瘋狂、響亮地謳歌著莫斯科的土地和卡盧加的道路,謳歌著斯捷潘·拉辛懸崖,吟唱著頑皮、貪婪、毫不退讓的愛情”[6](P577)。她就像是一個勇猛的戰(zhàn)士，在愛情的戰(zhàn)場上不斷進攻、不斷勝利，收復失去的土地或占領(lǐng)新的疆域。

四、結(jié)語

在生活的磨練和歲月的滌蕩下，茨維塔耶娃的愛情哲學得以凝聚，她關(guān)于愛情的智慧以詩歌為媒介向世人傳達。愛的尺度具體是多少她從不知曉，她用一生的愛情詮釋了她的追求。當青春與遲暮交替之際，她的詩歌為愛情走過的歲月指引歸宿?！爱斘铱粗h零的落葉，掉落在鵝卵石的路面，仿佛是畫家把毛刷一揮，最終完成這個畫面。我尋思（已經(jīng)沒有任何人欣賞我的身材和沉思的模樣），在樹梢，非常顯眼地也有一片枯朽的黃葉，已被遺忘?！盵3](P314)然而，茨維塔耶娃不會被歷史遺忘，她留給世人的詩歌中詮釋著她對生命、愛情、死亡、上帝的理解。茨維塔耶娃從小受到了歐洲中世紀傳說的影響，這讓她從德國、法國的浪漫主義文學中孕育了思想上的自由。因此，她思想疆域的廣闊如宇宙一般，她將自由的理想寄托于愛情之中，借用詩歌的手段使之得以傳遞，為俄羅斯乃至全世界的文學增添了亮麗的一筆。

[1]任光宣.俄羅斯文學簡史[M].北京:北京大學出版社，2006.

[2]黃玫.詩人的天空:茨維塔耶娃長詩創(chuàng)作中生活與存在的矛盾[J].俄羅斯文藝，2011（4）.

[3][俄]瑪·茨維塔耶娃.茨維塔耶娃詩集[M].汪劍釗,譯.北京:東方出版社，2011.

[4][俄]瑪·茨維塔耶娃.茨維塔耶娃文集·回憶錄[M].汪劍釗,譯.北京:東方出版社，2003.

[5][俄]瑪·茨維塔耶娃.老皮緬處的宅子[M].蘇杭,譯.北京:中國文聯(lián)出版社，2010.

[6]李輝凡·俄國“白銀時代”文學概觀[M].北京:中國社會科學出版社，2008.

（責任編輯：朱 斌）

The Scale of Love:Analysis of the Philosophy of Love Reflected in Tsveaeva’s Poems

ZHAO Qian
(The Department of Foreign Language,Anhui Business College of Vocational Technology,Wuhu 241003,China)

Marinna Tsvetaeva is one of the greatest Russian poets of the 20th century.In her poetry,there is a wealth of philosophical ideas about her understanding of love.After the stage of being a sentimental girl,she has turned into a mature woman.At the same time,there is a deep changing for her attitude towards love philosophy.Eventually,she explains the essence of love in a scale-free way.

Marinna Tsvetaeva;poems;love philosophy

I106.4

A

123（2015）02-0053-03

2014-12-13

趙謙（1982-）男，安徽蕪湖人，安徽商貿(mào)職業(yè)技術(shù)學院，講師，文學碩士。研究方向：世界文學。