從《方氏墨譜》的圖式表達(dá)看徽墨裝飾的視覺(jué)語(yǔ)素

聞　婧

(安徽工程大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，安徽 蕪湖 241000)

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從《方氏墨譜》的圖式表達(dá)看徽墨裝飾的視覺(jué)語(yǔ)素

聞婧

(安徽工程大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，安徽 蕪湖 241000)

摘要：《方氏墨譜》在徽州經(jīng)濟(jì)、文化及制墨業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的影響下誕生。無(wú)論在實(shí)用性、藝術(shù)性、還是收藏性上都具有極高的價(jià)值，以致徽墨在明代譽(yù)滿天下。通過(guò)對(duì)徽墨業(yè)歷史背景和對(duì)《方氏墨譜》與其圖式下墨錠的視覺(jué)語(yǔ)素分析，達(dá)到對(duì)徽墨裝飾在藝術(shù)表現(xiàn)性、文化性、歷史性等背景方面的了解的目的，為徽墨的裝飾發(fā)展提供參考性的理論依據(jù)。

關(guān)鍵詞：墨譜；徽墨；裝飾；視覺(jué)

1徽墨

1.1墨

在中國(guó)文化中，筆、墨、紙、硯歷來(lái)被稱為“文房四寶”，文房四寶在中國(guó)文化的傳承和發(fā)展中起著至關(guān)重要的作用。墨是文房四寶之一，據(jù)考，中國(guó)最早的墨產(chǎn)生于新石器時(shí)代，雖然歷代的墨述中都認(rèn)為上古時(shí)期并沒(méi)有真正意義上的墨，但這種為了美化生活而將草木的灰燼或長(zhǎng)期燒蝕形成的食器底部的黑結(jié)取來(lái)進(jìn)行的簡(jiǎn)約而稚嫩的器具裝飾，可看做是原始墨的誕生。商周時(shí)期，祖先們?cè)陂L(zhǎng)期的生活實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)了天然石墨，石墨是我國(guó)制墨史中的一次重大變革，石墨的精細(xì)度高，有金屬光澤，外表呈顆粒狀或鱗片狀，是一種石脂，古稱畫(huà)眉石或石湟，磨成粉末做成汁液便可使用。漢末和魏晉時(shí)期，出現(xiàn)了專門(mén)的墨丸，墨丸是為了便于書(shū)寫(xiě)而將漆煙和松煤相和而制作的螺形油煙墨塊，使用時(shí)加水在凹心硯中研磨成汁，這時(shí)的制墨已相當(dāng)成熟。三國(guó)時(shí)期的黃象在談?wù)撝颇珪r(shí)形容墨為多膠而黝黑，說(shuō)明當(dāng)時(shí)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了膠對(duì)制墨的重要性，制墨業(yè)也成為了當(dāng)時(shí)一種專門(mén)的手工行業(yè)，制墨業(yè)的大量出現(xiàn)，沖擊著對(duì)原有石墨的使用，石墨逐漸被淘汰。東漢時(shí)期，制墨技術(shù)有了重大變化，出現(xiàn)了墨模，同一類墨可通過(guò)雕出的模具進(jìn)行批量生產(chǎn)，提高了產(chǎn)量和規(guī)整度，便于市場(chǎng)流通。唐代制墨業(yè)分為官營(yíng)和私營(yíng)兩種，我國(guó)制墨業(yè)此時(shí)真正開(kāi)始繁榮，唐墨無(wú)論從工藝還是從造型、樣式、題款都十分考究，制墨者甚至吸收外來(lái)技藝，在當(dāng)時(shí)朝貢品中就有以麋鹿膠加松煙制作出的高麗良墨，唐墨學(xué)習(xí)高麗墨的制作技藝，從配料上精心研究，制墨質(zhì)量大大提高，唐代設(shè)置了專門(mén)的制墨業(yè)管理機(jī)構(gòu)墨務(wù)和墨官，出現(xiàn)了一批諸如李陽(yáng)冰、奚超等制墨名家，奚超和奚廷珪的搗松合膠技術(shù)對(duì)制墨技藝的貢獻(xiàn)很大，奚氏直至南唐仍居于徽州以制墨為主，因奚氏制墨質(zhì)紋如犀、堅(jiān)如玉，得到李后主的賞識(shí)并賜李姓，后將制墨技藝傳于耿、盛兩家，出現(xiàn)了耿遂仁、盛匡道等名家。此后，徽州的歙縣、休寧一帶的制墨工坊林立，代代相傳，這就是徽墨的始端。[1]

1.2徽墨

明清時(shí)期，隨著徽州文化的發(fā)展，尤其是書(shū)畫(huà)藝術(shù)的繁榮，制墨業(yè)興盛。以徽州的休寧、歙縣為中心的徽墨業(yè)發(fā)展十分迅速，徽墨質(zhì)量和制作技術(shù)也進(jìn)一步提升，宋代以前的松煙墨和宋代之后的油煙墨在明代的徽墨中都有所改進(jìn)，出現(xiàn)了墨色潤(rùn)澤度更勝于以前的蘭煙墨和棉煙墨。徽墨名家程房君用桐油煙加漆的技術(shù)獨(dú)創(chuàng)了漆煙墨，達(dá)到光堅(jiān)黝潤(rùn)、不暈紙、不膠筆的效果(如圖1所示)。明代徽墨的制墨名家眾多，如黃鳳臺(tái)、方林宗、胡君理、羅小發(fā)、程君房、汪一元等等。清代徽墨的制墨名家有計(jì)東、陳延敬、汪近圣、曹素功、汪節(jié)庵、胡開(kāi)文、洪昇等，其中汪近圣、曹素功、汪節(jié)庵、胡開(kāi)文被譽(yù)為徽墨的四大名家。明清時(shí)期的徽墨不光在技術(shù)上有所革新，在徽墨的造型、樣式、裝飾方面也十分考究，增加了徽墨的觀賞性，提高了徽墨的藝術(shù)性價(jià)值。宋代的蘇軾曾將制作精良的墨錠作為藝術(shù)品來(lái)觀賞而不輕易磨用。到了明代，玩墨之風(fēng)更盛，各種造型、紋飾的徽墨成套出現(xiàn)，只用來(lái)置于案頭欣賞和把玩，作為集實(shí)用、欣賞、收藏于一體的有色墨也在徽墨中出現(xiàn)，打破了原先單一的黑色墨制作，為書(shū)畫(huà)者提供了便利，這不僅反映了明清書(shū)畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展，同時(shí)也反映著士族階層引導(dǎo)徽州制墨匠人的藝術(shù)審美取向。

圖1　徽墨(明代，傳統(tǒng)花扇造形，山水紋飾，無(wú)勾填色)

1.3徽墨的種類

在石墨被淘汰以后，徽墨從材質(zhì)方面劃分可分為松煙墨和油煙墨兩大類，松煙墨先于油煙墨出現(xiàn)。油煙墨內(nèi)既油又亮的油脂取自于動(dòng)物或植物，用料考究，受到使用者的普遍青睞。

從徽墨的用途角度，可以劃分為以下幾類：①批量生產(chǎn)的普通墨。普通墨在市面的流通最多，無(wú)論是樣式還是材質(zhì)，都是制墨工坊按照市場(chǎng)所需制作的墨，普通墨的需求量大，質(zhì)量并不太高，表現(xiàn)為實(shí)用、價(jià)廉的特征；②自制或定制墨。一些對(duì)墨的要求較高或有特殊要求的文人和書(shū)畫(huà)家對(duì)市場(chǎng)上銷售的批量墨不太滿意，就會(huì)自己制作或者聘用墨匠根據(jù)自己所需加工制作，或是由墨坊按照自己所需定制專門(mén)的墨；③御墨。御墨是皇室的專用墨，由墨官安排制墨名家直接進(jìn)行生產(chǎn)定制，無(wú)論從用途還是式樣標(biāo)準(zhǔn)，都按照宮廷所需進(jìn)行制作；④貢墨。地方官員經(jīng)常會(huì)朝貢，徽州是產(chǎn)墨之地，徽州地方官員往往選擇精品墨進(jìn)行直接定制，帶入宮廷朝貢；⑤藏墨。一些對(duì)墨有著賞玩情結(jié)的文人或書(shū)畫(huà)家，會(huì)將一些制作考究精良、具有藝術(shù)性的墨購(gòu)入，置于案頭進(jìn)行把玩、賞析和收藏；⑥饋贈(zèng)之墨。饋贈(zèng)親朋之墨與藏墨的做工、造型相通，是具有藝術(shù)性的精品之墨；⑦藥墨。明代以后的徽墨，在工藝上有了很大改進(jìn)，為了方便使用、儲(chǔ)存，往往在墨中加入很多中草藥，比如麝香、黃連、冰片、珍珠、牛黃、熊膽等，墨塊發(fā)香，這些中草藥也是治療中風(fēng)、中暑、止血和蚊蟲(chóng)叮咬的良藥，在配制中藥時(shí)會(huì)選用一些徽墨，從這個(gè)角度看，徽墨既宜書(shū)畫(huà)，又宜療傷。

2徽墨裝飾因素

傳統(tǒng)的、以實(shí)用性為主的徽墨在制墨工藝逐漸成熟以后，隨著文人士大夫的品鑒收藏、饋贈(zèng)親朋和貢墨、御墨所需，徽墨無(wú)論從造型樣式還是從制作工藝上都發(fā)生了極大的變化。從外在的視覺(jué)方面看主要體現(xiàn)在裝飾型制上，而型制特點(diǎn)主要體現(xiàn)在多樣性和時(shí)代性上。從多樣性方面看，徽墨的裝飾型制主要以長(zhǎng)方形的墨塊為主，這種型制便于使用研磨。除了長(zhǎng)方形的墨以外，具有藝術(shù)性型制的墨還有橢圓形、六邊形、圓形、銀錠形、古琴形甚至方圓結(jié)合形和其他幾何形。在紋飾方面表現(xiàn)為文字紋、動(dòng)物紋、植物紋、人物紋、山水紋、花鳥(niǎo)紋、幾何紋。從顯示出的雕刻手法(模制)上可分為陽(yáng)文手法和陰文手法。從色彩的使用方面可分為普通色系、金色、銀色。從時(shí)代性方面看，徽墨作為一種文化載體，也是隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展的。明清時(shí)期的徽墨無(wú)論從制作工藝，使用材料還是樣式都與唐宋時(shí)期有很大的區(qū)別，這就是徽墨的時(shí)代性特征。但無(wú)論制墨裝飾的外在型制怎樣，都與徽墨的墨譜和墨模這兩個(gè)關(guān)鍵因素有關(guān)，墨譜是對(duì)墨的裝飾紋飾、型制進(jìn)行規(guī)范的譜系，可以說(shuō)，制墨外形和裝飾圖案都要根據(jù)提前繪制出的墨譜來(lái)做參考藍(lán)本進(jìn)行規(guī)范制作。

2.1墨譜

《墨譜》是制墨業(yè)主根據(jù)市場(chǎng)需求，根據(jù)所出產(chǎn)墨錠的裝飾需要，把諸多類型的墨錠裝飾圖樣印成書(shū)冊(cè)而匯成的圖集。僅明代的徽州產(chǎn)墨區(qū)就誕生了對(duì)后世影響極大的四大墨譜，分別是：方氏墨業(yè)的《方氏墨譜》、程氏墨業(yè)的《程氏墨苑》和后來(lái)的《方瑞生墨海》及《潘氏墨譜》。墨譜誕生的主要目的是明代徽墨商家為了商業(yè)利益最大化而進(jìn)行的商業(yè)宣傳推廣。《墨譜》是為了徽墨制作的墨模設(shè)計(jì)而進(jìn)行的圖示設(shè)計(jì)稿，其圖式、題材和內(nèi)容在博采眾長(zhǎng)的同時(shí)，又具有徽州特色?！赌V》的選材十分廣泛，在吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)又不斷融入各種外來(lái)文化進(jìn)行創(chuàng)新，逐步形成具有中國(guó)區(qū)域內(nèi)徽州文化特色的圖式譜系。圖式表現(xiàn)種類有徽州農(nóng)事勞耕、自然風(fēng)光、人文景觀、御園閣樓、花草鳥(niǎo)獸、詩(shī)詞歌賦、警句名言、民俗風(fēng)情、民間傳說(shuō)等，可謂萬(wàn)物皆可為題。墨譜的設(shè)計(jì)與繪制，與徽州的書(shū)畫(huà)名家、民間藝人是分不開(kāi)的，比如《方氏墨譜》(如圖2所示)與《程氏墨苑》的繪制者都是明代的宮廷畫(huà)家徽州人丁云鵬，雕制刻版也是徽州的雕刻名家黃氏刻工團(tuán)隊(duì)。

圖2　《方氏墨譜》譜引

2.2墨模

墨模又叫“墨范”(如圖3所示)，是徽墨制作進(jìn)入規(guī)范后使用的制墨范具。墨模的形制一般是由六塊提前設(shè)計(jì)雕刻好圖案的特質(zhì)木板圍合而成的密閉方盒，制墨時(shí)把揉制好的墨團(tuán)按照模具的存量(一般按“兩”的計(jì)量方式區(qū)分大小)所需放入，扣緊模具壓制出墨塊，墨塊出模后便具有了樣式、大小、圖案方面形制，墨塊陰干之后也可進(jìn)行勾彩繪制，便成為具有流通性質(zhì)成品墨。[2]所以，墨模是徽墨制作中的關(guān)鍵器具，也是徽墨裝飾在視覺(jué)語(yǔ)素表現(xiàn)上的關(guān)鍵技術(shù)。依墨譜圖式為藍(lán)本的徽墨墨模的型制與裝飾表現(xiàn)受徽州文化的影響很大，宋代以后的徽州人文日盛，形成了很多具有徽州本土特色的文化流派，比如新安畫(huà)派、新安學(xué)派、新安理學(xué)、徽派建筑、徽州三雕、徽派園林、徽州版畫(huà)、徽州刻書(shū)、徽派篆刻、徽州盆景、徽劇等等，墨譜、墨模所表現(xiàn)出的裝飾指導(dǎo)思想、題材、內(nèi)容、雕刻工藝都會(huì)受到徽文化的影響，裝飾內(nèi)容豐富性、立意性深刻、表現(xiàn)手法高雅

圖3　徽墨制模具(六面，內(nèi)面根據(jù)所需可雕各類圖式)

洗練，與徽州畫(huà)派、徽州刻書(shū)、徽州版畫(huà)、徽州篆刻、徽州雕刻相互影響，相互啟迪、相互推進(jìn)。可見(jiàn)，徽文化流派推動(dòng)著墨譜、墨模的藝術(shù)性和創(chuàng)造性的提高。

3《方氏墨譜》誕生背景及因素

由于明代制墨業(yè)的繁榮，徽墨的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)也尤為激烈，方氏墨業(yè)的方于魯原本是程氏墨業(yè)工坊中的制墨高手，得程房君制墨法又敢于技術(shù)獨(dú)創(chuàng)而聲名大振，被譽(yù)為當(dāng)時(shí)的“歙派”制墨代表。方于魯后另立門(mén)戶，與程氏墨業(yè)形成了競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)。方于魯在激烈的徽墨市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中敢于運(yùn)用新的宣傳營(yíng)銷策略，花重金聘請(qǐng)同為徽州人的宮廷畫(huà)家丁云鵬設(shè)計(jì)繪制出了當(dāng)時(shí)較有新意的裝飾墨譜，又請(qǐng)當(dāng)時(shí)著名的徽州刻書(shū)團(tuán)體黃氏刻工團(tuán)隊(duì)雕刻成版，印制出形象逼真、線條精如游絲的《方氏墨譜》，最初是作為進(jìn)貨商訂貨時(shí)的參考范本，后來(lái)就直接成套贈(zèng)送給各個(gè)訂貨商人，由于藝術(shù)性極高便逐漸成為文人的案頭必備品，《方氏墨譜》的效應(yīng)由此可見(jiàn)一斑?！斗绞夏V》在激烈的徽墨商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中扮演了很好的商業(yè)推廣角色，程氏墨業(yè)的程大約隨后也采用了同樣的策略進(jìn)行效仿，刊出了著名的《程氏墨苑》。

3.1商業(yè)因素

徽州商業(yè)的繁榮源于歷史上幾次大的人口遷移。魏晉南北朝時(shí)期的北方及中原士族為了逃避戰(zhàn)爭(zhēng)大量進(jìn)行南遷，徽州隱蔽的多山地勢(shì)成為了南遷者最滿意的安居選擇之地。唐末的農(nóng)民起義使得北方的士族再次南遷徽州。這兩次南遷給徽州這塊本就多山而少耕無(wú)農(nóng)利之地增添了沉重的負(fù)擔(dān)，這些南遷的北方士族多數(shù)具有傳統(tǒng)的商業(yè)意識(shí)，為了生存，只能開(kāi)發(fā)山地出產(chǎn)的竹木茶葉和生漆制品以及文房四寶等產(chǎn)品經(jīng)行外銷。這些外銷營(yíng)生到了宋代開(kāi)始呈現(xiàn)繁榮之態(tài)，到了明清時(shí)期，徽商的銷售可以輻射到陜、冀、豫、寧、貴、云、兩廣等省，由此還產(chǎn)生了“無(wú)徽不為鎮(zhèn)”的美談。徽州商業(yè)的繁榮給徽州創(chuàng)造了豐裕的物質(zhì)基礎(chǔ)，為徽墨的銷售影響力及《方氏墨譜》的誕生創(chuàng)造了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)條件。

3.2文化因素

程朱理學(xué)在宋代誕生之后直到清代乾隆年間的600年里，都對(duì)徽州社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化產(chǎn)生著巨大的影響。徽商也逐漸認(rèn)識(shí)到商文結(jié)合的重要性，使得“商養(yǎng)文──文入仕──仕護(hù)商”模式進(jìn)入良性循環(huán)的發(fā)展軌跡?；丈谭殖龃罅可虡I(yè)資金投入到本地的教育業(yè)中，使得徽州一時(shí)書(shū)院林立，私塾滿地。有了讀書(shū)的需求，制墨業(yè)和刻書(shū)及版畫(huà)業(yè)自然也發(fā)達(dá)起來(lái)，徽州制墨與刻書(shū)版畫(huà)業(yè)呈現(xiàn)繁榮局面。

3.3墨業(yè)因素

僅僅從明代萬(wàn)歷年間為了商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)宣傳而刊印的四大墨譜——《程氏墨苑》《方氏墨譜》《潘氏墨譜》《方瑞生墨?！返恼Q生就可以看出徽州制墨業(yè)的繁榮程度。同時(shí)，徽墨產(chǎn)業(yè)也是徽州文化經(jīng)濟(jì)因素中的一個(gè)標(biāo)志產(chǎn)業(yè)。徽州出產(chǎn)的墨歷來(lái)都受文人士大夫甚至宮廷的厚愛(ài)，是中國(guó)墨的尖端代表，至今如此。

3.4畫(huà)家因素

以《方氏墨譜》為視角的徽州版畫(huà)的各種藝術(shù)元素都來(lái)源于國(guó)畫(huà)。從這個(gè)角度看，文人與畫(huà)家的參與是徽州版畫(huà)發(fā)展的必然選擇。具有極高造詣文人畫(huà)家的技巧與理論被引入版畫(huà)的設(shè)計(jì)之中，文人畫(huà)家的文學(xué)修養(yǎng)與版畫(huà)內(nèi)涵血脈相融，增強(qiáng)了版畫(huà)視覺(jué)方面的人文表達(dá)規(guī)范。著名徽州版畫(huà)代表之一的《方氏墨譜》便是徽州休寧的宮廷畫(huà)家丁云鵬設(shè)計(jì)和繪制的，同時(shí)，他還參與了同時(shí)期的徽州另一著名墨譜《程氏墨苑》的設(shè)計(jì)與繪制。

4從《方氏墨譜》圖式表達(dá)分析徽墨裝飾的視覺(jué)語(yǔ)素

借助明代美蔭堂版的8卷《方氏墨譜》*本文中的圖2、圖4、圖5、圖6、圖7均引自方于魯《方氏墨譜》(明代美蔭堂刻本)。(只有1、2、3、4、5卷為圖式卷)來(lái)作為圖式的范本引用卷，分析《方氏墨譜》的圖示表達(dá)與徽墨的視覺(jué)語(yǔ)素。

4.1徽墨造型語(yǔ)素

徽墨的造型多樣，實(shí)用性質(zhì)的墨大多以長(zhǎng)方形為主，長(zhǎng)方形的墨塊便于在使用時(shí)研磨，其他類型的墨也較常見(jiàn)，如圓形(正圓形、橢圓形)、多邊形(正方形、六邊形、八邊形)、棱柱形(六棱柱、八棱柱)、不定幾何形、仿生形(仿人物、仿動(dòng)物、仿植物及果實(shí))、仿器形(仿古琴、仿硯臺(tái)、仿銀錠)等等，只要是能產(chǎn)生視覺(jué)美感的造型，徽墨都能制作。從《方氏墨譜》第一卷第八頁(yè)的太平有象圖式(如圖4所示)和生產(chǎn)出的實(shí)物墨錠可以看出，徽墨的造型設(shè)計(jì)大多根據(jù)徽墨的用途加以決定，比如首先要分析制作的墨是實(shí)用墨還是書(shū)畫(huà)墨，是收藏欣賞墨還是宮廷用墨，再根據(jù)所需確定其外形和內(nèi)飾。這塊太平有象的圓餅形墨錠是根據(jù)《方氏墨譜》譜集內(nèi)容為藍(lán)本生產(chǎn)制作的收藏欣賞墨，因?yàn)檎龍A的外形在研磨時(shí)會(huì)對(duì)研磨方式和硯臺(tái)都有特殊要求，給使用者帶來(lái)很多不便，但從賞玩的角度來(lái)看，圓形的外觀在視覺(jué)上往往會(huì)給觀者帶來(lái)愉悅感和輕柔感，能極大滿足賞者的心理需求，同時(shí)在傳統(tǒng)的文化符號(hào)中，圓在國(guó)人的心目中又有團(tuán)團(tuán)圓圓的傳統(tǒng)寓意，再加上圓餅形的墨錠正面內(nèi)還有一只憨態(tài)可掬的大象，大象的外形圓融而飽滿，與墨錠的正圓形輪廓形成對(duì)應(yīng)和諧效果，象在國(guó)人的文化可通“現(xiàn)象”，象又是溫順平和、易馴服的動(dòng)物，所以用大象的形象可以代表太平時(shí)代現(xiàn)象，墨錠反面寫(xiě)有“太平有象”四個(gè)隸書(shū)字體，組成方形的內(nèi)部輪廓，方形內(nèi)飾與正圓形的墨錠形成強(qiáng)烈方圓對(duì)比，又可看作古銅錢(qián)。可見(jiàn)，在徽墨墨錠的制作過(guò)程中，造型的選擇會(huì)考慮很多因素，比如視覺(jué)感受、寓意、象征、均衡、和諧感等等，把所有的視覺(jué)和心理元素加以綜合，融于小小的墨錠之中，加上一絲不茍的纖巧技術(shù)，形成一幅具有中國(guó)式審美的動(dòng)靜皆宜、工麗婉約的雅致徽墨墨錠。

圖4　太平有象圖及以此為藍(lán)本制作的徽墨墨錠

4.2徽墨紋飾語(yǔ)素

徽墨的紋飾種類繁多，從美蔭堂版《方氏墨譜》的紋飾圖中可以看出，徽墨紋飾在自然種類上可分為以下幾種：龍鳳紋(主要是宮廷用墨)、日月星宿紋(反映古時(shí)的自然星宿圖，是古時(shí)星宿文化和農(nóng)事文化的直接反應(yīng))、花鳥(niǎo)紋(是中國(guó)繪畫(huà)的主要題材之一，深受文人雅士喜愛(ài))、動(dòng)物紋(牛、馬、象等與生活相關(guān)的動(dòng)物)、山水紋(中國(guó)山水畫(huà)相通)、景觀紋(亭臺(tái)樓閣、皇家林苑等)、人物紋(名人雅士、神仙方士、帝王、兒童等)、植物紋(林樹(shù)花草、仙草靈芝等)、祥瑞紋(銅玉古紋、仙氣云紋、歷史符號(hào)等)、文字紋(詩(shī)詞歌賦、名言警句、記錄釋文、店家雅號(hào)等)、器物紋(琴棋、文房、瓶爐、道器、法器、皿器等)。從人文種類上可分為：歷史典故紋(歷史故事、仙家道場(chǎng)、喜慶之境等)、歷史名勝紋(自然山川、宮廷苑域、名人舊居等)、歷史史料紋(文字符號(hào)、星宿占卜等)。[3]從紋飾的視覺(jué)表現(xiàn)手法上，徽墨的紋飾大多如《方氏墨譜》中的線性描繪手法相同，多以素色呈現(xiàn)，在圖像的處理上多為黑白互襯的表現(xiàn)手法，往往在需要相互區(qū)分的圖形對(duì)比中運(yùn)用“大黑”對(duì)比“大白”的視覺(jué)語(yǔ)素手法，但在實(shí)際制作出的墨錠中也會(huì)輔以色彩，比如描金、描銀、描彩等加以辨識(shí)度上的易識(shí)性。從《方氏墨譜》卷一第十四頁(yè)的寶露臺(tái)圖(如圖5所示)和實(shí)際制作出的墨錠可以看出，這錠明代徽墨在紋飾上選用了歷史典故和法道題材的圖案，記錄了寶露臺(tái)的典故并輔以文字說(shuō)明，表現(xiàn)出寶露臺(tái)在衡山道場(chǎng)云氣纏繞的場(chǎng)景。墨錠正面以樸素的陽(yáng)文線描為主要視覺(jué)語(yǔ)素手法，寶露臺(tái)和盛放瑪瑙的容器置于構(gòu)圖正中的露臺(tái)之上，視覺(jué)中心突出，均衡穩(wěn)重；墨錠反面加以文字說(shuō)明，在文字的布排上疏密有致、篆楷相合、清新雅逸，在實(shí)物的文字上輔以金色，則更能達(dá)到清晰辨認(rèn)文字的視覺(jué)效果。所以，徽墨在紋飾語(yǔ)素的處理有著人文關(guān)懷的心理與視覺(jué)感受。

圖5　寶露臺(tái)圖及以此為藍(lán)本制作的徽墨墨錠

4.3徽墨的構(gòu)圖語(yǔ)素

徽墨構(gòu)圖手法和兩種因素有關(guān)：第一，與中國(guó)畫(huà)的慣用構(gòu)圖及審美模式有關(guān)，往往將國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖方式直接運(yùn)用于徽墨的構(gòu)圖之中；第二，與徽墨的外部模擬形態(tài)有關(guān)，徽墨構(gòu)圖圖式的設(shè)計(jì)要考慮墨錠的外輪廓即模擬物的自然形態(tài)，比如墨錠的外形設(shè)計(jì)為竹節(jié)的造型，竹節(jié)處的紋飾構(gòu)圖要根據(jù)竹節(jié)的自然特點(diǎn)而定，不能過(guò)多地發(fā)揮想象，否則就會(huì)失去竹子的形態(tài)辯知度。根據(jù)以上兩種慣用構(gòu)圖語(yǔ)素，可以將徽墨構(gòu)圖在視覺(jué)呈現(xiàn)上大致分為以下幾類：密滿型(視覺(jué)呈現(xiàn)之象往往撐滿整個(gè)徽墨的外部造型之內(nèi)，不留布白)、視覺(jué)中心型(選取的視覺(jué)形象往往較單一，布置于徽墨的視覺(jué)中心位置)、平均分布型(畫(huà)面中的景物平均分布開(kāi)來(lái)，不一定很密，但很平均)、疏密型(這種構(gòu)圖模式源于中國(guó)畫(huà)的慣用構(gòu)圖原則，有密集之處，有留白之處)、勢(shì)態(tài)導(dǎo)向型(景物的構(gòu)圖本身在視覺(jué)的偏中心位置，但其態(tài)勢(shì)有向一方發(fā)力之感)、隨器裝飾型(根據(jù)器物或模仿之物所存之紋飾而設(shè)計(jì)紋飾構(gòu)圖)、避讓型(因視覺(jué)或所表達(dá)景物的需要而相互避讓或一方為主的構(gòu)圖)。從《方氏墨譜》卷一第二十九頁(yè)的文彩雙鴛鴦圖(如圖6所示)中可以看出，正圓形的團(tuán)面內(nèi)設(shè)計(jì)了一對(duì)鴛鴦，在構(gòu)圖選景設(shè)計(jì)時(shí)考慮到了鴛鴦的姿態(tài)(顧盼生情)、岸邊石頭(以供鴛鴦休息棲身)、水面(鴛鴦離不開(kāi)水面)、植物(點(diǎn)綴畫(huà)面氣氛)，在構(gòu)圖布白設(shè)計(jì)時(shí)考慮到了疏與密的對(duì)比，左上角大面積的疏與右下角大面的密形成鮮明對(duì)比，使畫(huà)面的視覺(jué)中心保持在中間偏右下角位置的雙鴛鴦上，達(dá)到視覺(jué)中心突出，畫(huà)面分布均衡自然，黑白對(duì)比和構(gòu)圖主次分明的效果。在實(shí)際制作出的墨錠中，因墨為黑色墨，不同于紙面黑線白底的強(qiáng)烈分辨效果，為了凸顯畫(huà)面的視覺(jué)辨識(shí)度，在視覺(jué)中心的鴛鴦和石頭以及圓形外輪廓上鉤填了金色，以補(bǔ)單色色差不足的視覺(jué)分辨。

圖6　文彩雙鴛鴦圖及以此為藍(lán)本制作的徽墨墨錠

4.4徽墨的立意語(yǔ)素

徽墨的立意語(yǔ)素來(lái)源于幾個(gè)方面：第一，徽商聚集的徽州地區(qū)一向重視教育，文人情懷濃郁，文人尋求寧?kù)o而雅致的生活氛圍，在徽墨的設(shè)計(jì)制作中不會(huì)不考慮視覺(jué)上的立意和意境語(yǔ)素；第二，畫(huà)家的時(shí)代畫(huà)風(fēng)對(duì)徽墨的裝飾視覺(jué)語(yǔ)素有著直接的影響，明代是文人畫(huà)的成熟期，文人以物言志、寄情山水、超脫抒懷、優(yōu)雅與精細(xì)、溫厚而鐫麗的心理和視覺(jué)特點(diǎn)都能通過(guò)墨譜的設(shè)計(jì)者之手傳遞到墨譜和墨錠使用者的視覺(jué)語(yǔ)素之中；第三，徽墨裝飾圖形的立意、意境與墨業(yè)主分析市場(chǎng)需求密不可分，墨大多為文人所用，墨的裝飾源于文人的內(nèi)心需求，文人史詩(shī)般的內(nèi)心必然要求詩(shī)意般的視覺(jué)語(yǔ)素作為基調(diào)。從《方氏墨譜》卷四第二十七頁(yè)的分香蓮圖(如圖7所示)可以看出，在徽墨墨譜的立意方面，設(shè)計(jì)者選擇了蓮池之境作為徽墨裝飾的主基調(diào)，畫(huà)面在圓形的輪廓內(nèi)突出了大面積的蓮塘，蓮塘遠(yuǎn)處有少許留白，以突出空間上的平遠(yuǎn)，蓮塘的中心有幾塊小面積的布白，顯得空靈通透，其余大面積的空間內(nèi)分布著姿態(tài)各異的蓮花與荷葉，清風(fēng)徐來(lái)之時(shí)，蓮荷蕩漾，荷花飄散出陣陣清香，若能身置其中，便會(huì)感受到這股高雅、潔凈、空域、芳香之美，無(wú)論在視覺(jué)上、心理上，還是嗅覺(jué)上都能感受到這股中國(guó)文人般的賞雅之境，在視覺(jué)語(yǔ)素的立意方面可謂是在立意深遠(yuǎn)的同時(shí)又選擇了切合實(shí)際之景，產(chǎn)生了強(qiáng)大的視覺(jué)感染力來(lái)

圖7　分香蓮圖及以此為藍(lán)本制作的徽墨墨錠

與墨譜的使用者進(jìn)行視覺(jué)、心理語(yǔ)素上的溝通。在實(shí)際制作出的墨錠中同樣鉤填了金色作為視覺(jué)對(duì)比不足的補(bǔ)充，既有樸素的質(zhì)感，又有低調(diào)華麗的視感，和諧而優(yōu)雅，難免使賞墨者產(chǎn)生無(wú)限的意境遐想，挖掘著視覺(jué)語(yǔ)素上的廣闊表達(dá)空間。

5結(jié)語(yǔ)

從《方氏墨譜》的設(shè)計(jì)和雕刻刊印到徽墨墨模的雕刻，再到徽墨墨錠的制作與填涂色彩，以及對(duì)徽墨視覺(jué)語(yǔ)素產(chǎn)生背景的分析和在墨譜與墨錠的典型視覺(jué)語(yǔ)素的對(duì)應(yīng)選取對(duì)比上加以分別表述，概括了徽墨墨譜和墨錠裝飾的藝術(shù)特色，并分別從徽墨的造型、紋飾、構(gòu)圖和立意方面進(jìn)行比對(duì)和綜合分析，以點(diǎn)窺面，代表性地把徽墨墨譜及墨錠的造型特色、紋飾分類、構(gòu)圖來(lái)源和立意造景的淵源分而述之?？梢钥闯觯罩菽V的誕生與徽墨墨錠的制作是一以貫之的過(guò)程，每一幅墨譜圖式和墨錠的比對(duì)與制作都代表著徽州經(jīng)濟(jì)、文化、審美等社會(huì)因素，同時(shí)，在視覺(jué)語(yǔ)素上，從《方氏墨譜》的設(shè)計(jì)刊印以及徽墨的裝飾表達(dá)中，我們也可以清晰地感受到徽州文化藝術(shù)的經(jīng)典美學(xué)內(nèi)涵。

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責(zé)任編輯：李鳳英

Discussion on Visual Morphemes of Huizhou Ink Decoration from Pattern Expression ofFangshiMopu

WEN Jing

(College of Art, Anhui University of Engineering, Wuhu 241000, China)

Abstract：Fangshi Mopu, produced under the effect of Huizhou economy, culture and ink industry competition, has a very high value in practice, art and collection, showing that Huizhou Ink is well known around the world in Ming Dynasty. Based on the analysis of the historical background of Huizhou Ink industry as well as Fangshi Mopu and the visual morphemes of its ingot, this paper tries to understand the background of Huizhou Ink decoration from artistic expression, culture and history, providing a theoretical basis for references of the development of Huizhou Ink decoration.

Keywords：ink pattern; Huizhou Ink; decoration; vision

中圖分類號(hào)：J501

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1009-3907(2016)03-0115-06

作者簡(jiǎn)介：聞婧(1983-), 女, 安徽宣城人, 講師, 碩士, 主要從事設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)研究。

收稿日期：2015-08-27