形貌背后的神骨

陳曉嬌

摘 要：中國古代小說中的外貌描寫經(jīng)歷了從簡單到形象的過程?！度龂萘x》中的外貌描寫雖然存在著套語和標(biāo)簽式描寫，但基本和人物性格、身份地位相得益彰。文學(xué)作品的人物外貌描寫體現(xiàn)出中國的傳統(tǒng)哲學(xué)觀念和審美觀念，人物的相貌和其內(nèi)質(zhì)是存在一定映射關(guān)系的。

關(guān)鍵詞：《三國演義》；以形傳神；審美思潮

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-03-0-01

外貌描寫是敘事性文學(xué)的一個(gè)組成部分，中國古代小說的外貌描寫經(jīng)歷了從最初寥寥數(shù)語到多樣生動(dòng)、從簡單到立體、從標(biāo)簽式到個(gè)性化的發(fā)展過程。作為第一部章回小說，《三國演義》外貌描寫方式是中國古代小說外貌描寫方式進(jìn)程中以貌知人的一個(gè)展現(xiàn)?！度龂萘x》中的外貌描寫基本可以分為隱士、帝王、武將、文臣謀士等幾類。

隱士的外貌描寫突出一種清奇氣質(zhì)，顯示其與眾不同，因而外貌描寫的詞語偏向于松、柏、鶴。在中國文化里，松柏具有特殊意義，常常表示孤高、高潔，鶴更是具有飄然出世的意味，這些都是與隱士身份相符的?！度龂萘x》里的隱士是一個(gè)特殊的群體，他們一般擁有超人的智慧和不染世俗的品質(zhì)，因而在描寫隱士的時(shí)候，外貌都是符合其本身應(yīng)具有的形象。如水鏡先生是“松形鶴骨，器宇不凡”，李意是“鶴發(fā)童顏，碧眼方瞳，灼灼有光，身如古柏之狀”。

在中國文化里，為了突出王權(quán)的威嚴(yán)，文學(xué)作品對帝王的出身、外貌描寫通常充滿神秘性?！度龂萘x》里劉備出場即氣勢非凡，“生得身長七尺五寸，兩耳垂肩，雙手過膝，目能自顧其耳，面如冠玉，唇若涂脂”。這段外貌描寫源于《三國志·劉備傳》中的“垂手下膝，顧自見其耳”。“后世小說中描寫的擁有大耳者多是仙佛和君王，就是這種原始文化影響的殘留?！眲涞耐饷策€通過他人之口來顯現(xiàn)其與眾不同，如孫權(quán)“觀玄德儀表非凡，心中有畏懼之意”，“國太見了玄德，大喜，謂喬國老曰：‘真吾婿也！國老曰：‘玄德有龍鳳之姿，天日之表；更兼仁德布于天下：國太得此佳婿，真可慶也！”龍鳳之姿和天日之表可謂是對劉備神異外貌的最終評價(jià)。

為了突出武將的勇猛，外貌呈現(xiàn)出標(biāo)簽式描寫：首先是身高幾尺，其次是動(dòng)物比擬。李福清認(rèn)為“這種動(dòng)物比擬的古老傳統(tǒng)可能是來源于圖騰崇拜這一原始觀念?！蔽鋵⒌耐饷裁鑼懼饕峭ㄟ^刻畫其過人體力來顯現(xiàn)勇猛。如張飛“身長八尺，豹頭環(huán)眼，燕頷虎須”，華雄“身長九尺，虎體狼腰，豹頭猿臂”。豹、虎、熊、狼等動(dòng)物都是兇狠之極，這些動(dòng)物詞語用來形容人物，正與武將的勇武之力相匹配。

“通俗文學(xué)中的英雄都必須是相貌非凡的人，人物的肖像描寫不是為了準(zhǔn)確地表現(xiàn)人物容貌，而是要確立人物的身份、地位。”松姿鶴骨的是隱士，龍鳳之姿的是君王，虎豹之形的是武將，每個(gè)人的肖像描寫并不是那么精準(zhǔn)全面，但關(guān)鍵在于形貌背后的身份、地位、際遇。具備龍鳳之姿、天日之表的劉備當(dāng)仁不讓地成為作者筆下的正主，地位非凡。張飛“身長八尺，豹頭環(huán)眼，燕頷虎須，聲若巨雷，勢如奔馬。玄德見他形貌異常，問其姓名”。一開始，張飛正因?yàn)橥饷伯惡鯇こ２乓鹆藙涞年P(guān)注，而后才有了桃園三結(jié)義。“身長九尺，髯長二尺；面如重棗，唇若涂脂；丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風(fēng)凜凜?！本懦呱砀咭逊峭瑢こ?，再加之美髯、重棗臉、丹鳳眼、臥蠶眉，都凸顯出三絕之一的義絕——關(guān)羽的與眾不同，這也奠定了關(guān)羽在作品中的重要地位。反之，鳳雛龐統(tǒng)與臥龍孔明智謀可謂不相上下，可龐統(tǒng)形貌與翩然瀟灑的孔明相去甚遠(yuǎn)，甚至一度因形貌被人嗤之以鼻，際遇大打折扣。

“在審美文化的意義上，重視人的容貌聲色之美，往往與自我價(jià)值的發(fā)現(xiàn)、個(gè)性情感的張揚(yáng)、生命意義的重建等人文思潮的涌動(dòng)息息相關(guān)?！辈煌瑫r(shí)期文學(xué)里的外貌描寫體現(xiàn)的是不同的審美觀。魏晉時(shí)期以“白”為美，眾多風(fēng)流俊美之士一時(shí)間層出不窮，有粉面何郎行步顧影，更有擲果盈車的潘安，這時(shí)期崇尚的是一種陰柔之美。羅貫中《三國演義》里人物外貌描寫展示的則是對智慧和勇武之美的崇尚?！度龂萘x》里的女子并不多，對其外貌描寫完全粗線條化，有時(shí)候，明明是傾國之色，卻只用一個(gè)詞語就完成了人物外貌刻畫，如貂蟬“年方二八，色伎俱佳”，甄氏“玉肌花貌，有傾國之色”，這和作品整體表現(xiàn)的陽剛美是一致的。在人物形象塑造上，作者力求外貌符合人物本身性格和身份，做到形神相得。受古代哲學(xué)家觀念的影響，他們認(rèn)為，人的身高貌美與其人的超凡德行是相聯(lián)系的?！度龂萘x》里的人物外貌描寫和人物的性格、身份有著某種程度的契合。劉備“生得身長七尺五寸，兩耳垂肩，雙手過膝，目能自顧其耳，面如冠玉，唇若涂脂”，面如冠玉，玉是溫潤之物，整個(gè)外貌給人一種寬厚仁和之感，正與劉備性格和帝王身份相得益彰?！吧黹L八尺，豹頭環(huán)眼，燕頷虎須，聲若巨雷，勢如奔馬”，張飛外表的兇猛與風(fēng)風(fēng)火火的急性子性格互相映襯?！吧黹L七尺，細(xì)眼長髯”，曹操的細(xì)眼是其奸詐性格的一個(gè)標(biāo)志?！度龂萘x》中的外貌描寫可以說是以貌知人、以形傳神。一個(gè)人外在的形貌基本可以確立起其在作品中的性格和地位。

參考文獻(xiàn)：

[1]萬晴川：《中國古代小說與方術(shù)文化》，中國社會(huì)科學(xué)出版社，2005年7月。

[2]萬晴川：《巫文化視野中的中國古代小說》，中國社會(huì)科學(xué)出版社，2003年11月。

[3]關(guān)四平：《三國演義源流研究》，黑龍江教育出版社，2003年10月。