《白玉苦瓜》回文初探

摘 要：《白玉苦瓜》是臺(tái)灣詩(shī)人余光中藝術(shù)成熟后期的詠物懷古抒情之作，寫(xiě)于1974年。此詩(shī)的回文技巧在現(xiàn)代詩(shī)歌中可謂獨(dú)具匠心，無(wú)后起之秀。本文對(duì)《白玉苦瓜》一詩(shī)回文技巧的運(yùn)用進(jìn)行初探，從情感和寫(xiě)作手法上剖析回文藝術(shù)的形成，旨在體會(huì)余光中詩(shī)作中的文化價(jià)值和精神意蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：余光中；白玉苦瓜；回文

作者簡(jiǎn)介：周雪（1998-），女，漢族，山東淄博人，山東大學(xué)（威海）文化傳播學(xué)院2013級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)本科生。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-03-0-01

《白玉苦瓜》一詩(shī)收集于余光中的第十本詩(shī)集《白玉苦瓜》中，出版于民國(guó)六十三年。工藝品白玉苦瓜，現(xiàn)珍藏于臺(tái)北國(guó)立故宮博物院，余光中在自序中認(rèn)為“瓜而曰苦，正象征生命的現(xiàn)實(shí)”，因此作詩(shī)歌詠這件鬼斧神工的藝術(shù)品。

此詩(shī)在情感和語(yǔ)言上具有連貫性，構(gòu)成渾然天成的境地，這為反復(fù)回文提供條件。

《白玉苦瓜》共三十六行，分三節(jié)，每節(jié)十二行。該詩(shī)是現(xiàn)代自由體寫(xiě)法，句子長(zhǎng)短不一，順著詩(shī)序脈絡(luò)的伸展，情思波涌的內(nèi)在節(jié)律參差錯(cuò)落地表現(xiàn)出來(lái)。

從正序來(lái)看。第一節(jié)描寫(xiě)白玉苦瓜這件藝術(shù)品的狀態(tài)、樣貌?？喙显凇八瘧B(tài)”中表現(xiàn)出吮吸生長(zhǎng)、外形飽滿的熟態(tài)之狀，在展覽廳柔和的燈光下靜自沉睡生長(zhǎng)，脫離了澀苦，它“莖須繚繞，葉掌撫抱，圓膩酣然而飽滿新鮮”。

在第二節(jié)中，這件藝術(shù)品被詩(shī)人擴(kuò)散成多層意義和多種象征，這與時(shí)代背景有關(guān)。余光中的作品，尤其是他六、七十年代的作品，如《鄉(xiāng)愁》、《鄉(xiāng)愁四韻》等詩(shī)，描繪出一個(gè)屬于六、七十年代的心境——傳統(tǒng)中國(guó)文化的矛盾情感。這個(gè)時(shí)期臺(tái)灣彌漫著濃厚的中國(guó)意識(shí)，中國(guó)文化成為他創(chuàng)作的靈魂，余光中選擇以文學(xué)創(chuàng)作來(lái)超越時(shí)代的矛盾與現(xiàn)實(shí)的距離。詩(shī)人追溯歷史，思索現(xiàn)實(shí)。詩(shī)中寫(xiě)“嬰孩”小時(shí)候不知愛(ài)護(hù)九州“母親”，從“碩大的胸脯”，到“肥沃的土地”，詩(shī)人很自然地將苦瓜、祖國(guó)和民族聯(lián)系到一起。“嬰孩”對(duì)九州“母親”無(wú)比依戀，“母親”用“恩液”哺育“嬰孩”，既是寫(xiě)白玉苦瓜獲取營(yíng)養(yǎng)，也是寫(xiě)包括詩(shī)人在內(nèi)的華夏子孫在祖國(guó)母親的“哺育”下成人成才，是對(duì)古老民族文化的尊敬、感激之情?！捌ぱゲ冗^(guò)，馬蹄踏過(guò)，重噸戰(zhàn)車(chē)的履帶輾過(guò)”是民族、國(guó)家、個(gè)人不曾想到的苦難和厄運(yùn)，外國(guó)的侵略踏上了古中國(guó)的土地，古老的民族文化遭受?chē)?yán)峻的考驗(yàn)。這只得以保留的白玉苦瓜似乎是災(zāi)難中的幸運(yùn)兒，但是其他珍貴的古老文物呢？千千萬(wàn)萬(wàn)樸實(shí)的中國(guó)人民呢？詩(shī)人帶給我們的是對(duì)歷史的深刻思考。

第三節(jié)詩(shī)人回歸到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，隔著玻璃來(lái)看，苦瓜是一只產(chǎn)生在人間的仙果，因藝術(shù)加工成為玉雕而不朽，獲得現(xiàn)實(shí)中的永恒，達(dá)到甘境。余老在《白玉苦瓜自序》里說(shuō)：“神匠當(dāng)日臨摹的那只苦瓜，像所有的苦瓜，所有的生命一樣，終必枯朽，但是經(jīng)過(guò)了白玉也就是藝術(shù)的轉(zhuǎn)化，假的苦瓜不僅延續(xù)了，也更提升了真苦瓜的生命。生命的苦瓜成了藝術(shù)的正果，這便是詩(shī)的意義。短暫而容易受傷的，在一首詩(shī)里，變成恒久而不可侵犯的，這便是詩(shī)的勝利?！?苦瓜因用白玉雕塑而成，靈魂得到升華，這是對(duì)藝術(shù)的贊嘆，也是對(duì)人生因藝術(shù)而脫苦的感悟。從正序來(lái)看，全詩(shī)結(jié)構(gòu)為：現(xiàn)在的熟態(tài)——過(guò)去的苦狀——超越時(shí)空至永恒的甘境。

回文時(shí)，本詩(shī)的感情也可說(shuō)通。以末句為首句，以首句為末句，以第一節(jié)為第三節(jié)，以第三節(jié)為第一節(jié)，詩(shī)的內(nèi)容有以下變化：

第一節(jié)寫(xiě)詩(shī)人面前玉雕苦瓜曾經(jīng)是久朽的，因成了藝術(shù)品而不朽。以此為詩(shī)作的開(kāi)端亦十分自然，因?yàn)楫?dāng)時(shí)詩(shī)人是在故宮博物館參觀古代文物，于是觸發(fā)靈感，展開(kāi)想象的翅膀。第二節(jié)寫(xiě)苦瓜經(jīng)歷了痛苦的過(guò)往，大陸“母親”用“恩液”撫慰、哺育“嬰孩”成長(zhǎng)?？喙鲜钦麄€(gè)民族和人民的縮影。第三節(jié)寫(xiě)經(jīng)“母親”哺育，苦瓜現(xiàn)在已經(jīng)成熟，飽滿豐潤(rùn)，在夢(mèng)境中茁壯成長(zhǎng)，在柔光里緩緩蘇醒。句序顛倒后，全詩(shī)思路變?yōu)椋嚎喙献鳛樗囆g(shù)品的甘境——過(guò)去的苦狀——現(xiàn)在的熟態(tài)。

回文的變通是描寫(xiě)順序的顛倒，不變的是該詩(shī)的主題和詩(shī)人濃濃的情感。

句序倒轉(zhuǎn)后句意上的暢通來(lái)源于渾融的寫(xiě)作技巧：詩(shī)人將苦瓜、民族、個(gè)人、藝術(shù)上的意象融合并生發(fā)出多種自然的象征。如：苦瓜之苦寓意人生現(xiàn)實(shí)之苦，又何嘗不是國(guó)家之苦、民族之苦呢；民族的苦難因悠久的文化、藝術(shù)而化解，民族、國(guó)家因文化而重生；玉雕苦瓜象征個(gè)人的永恒，對(duì)于余老來(lái)說(shuō)則是藝術(shù)生涯的漸趨成熟。

詞語(yǔ)的反常搭配、詞類(lèi)的轉(zhuǎn)換、動(dòng)靜互化等寫(xiě)作手法也貫穿詩(shī)中。如：“悠悠、緩緩、從從容容”為重疊詞，構(gòu)成舒緩悠遠(yuǎn)的語(yǔ)調(diào)；“繚繞、撫抱、膨脹、翹著”為苦瓜的動(dòng)態(tài)生長(zhǎng)過(guò)程，乳漿、酪白體現(xiàn)苦瓜靜態(tài)的溫潤(rùn)光澤，動(dòng)靜結(jié)合；“飽滿而不虞腐爛，一只仙果……久朽了，你的前身，唉，久朽”為倒裝句；“不產(chǎn)生在仙山，產(chǎn)在人間”“一首歌，詠生命曾經(jīng)是瓜而苦”為映襯。這些技巧促使回文自然且意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。

在節(jié)奏上，本詩(shī)聲韻方面有押韻。如“睡、里、寐、起、液、孩”等字押尖細(xì)音“ 一、ㄟ、ㄞ”之類(lèi)；“熟、苦、繞、抱、飽、葡、圖、脯、匐、出、福、宙、朽、手、渡”押合口音“ㄨ、ㄠ、ㄡ”之類(lèi)；“漿、脹、尖、鮮、親、信、中、爛、山、間、身、腕、甘、轉(zhuǎn)”押陽(yáng)聲韻“ㄥ、ㄤ、ㄣ、ㄢ”之類(lèi)；其他如“過(guò)、著、果、歌”等字押“ㄛ、”ㄜ韻；“瓜、下”押“ㄚ”韻……本詩(shī)尤以合口音、陽(yáng)聲韻交錯(cuò)運(yùn)用，柔媚清朗，加上疊韻、排比穿插其中，深具古典詩(shī)詞聲韻之美。

綜上所述，《白玉苦瓜》意象生動(dòng)、象征渾融，格律嚴(yán)整、句法靈活、富有節(jié)奏。情感的濃厚和多種的寫(xiě)作技巧使得該詩(shī)在回文時(shí)有獨(dú)特韻味，被視為是余光中詩(shī)作藝術(shù)不朽的象征。

參考文獻(xiàn)：

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