中國近代文化保守主義思潮在馬克思主義中國化進(jìn)程中的作用

程 澤

(華中師范大學(xué) 湖北 武漢 430079)

中國近代文化保守主義思潮在馬克思主義中國化進(jìn)程中的作用

程 澤

(華中師范大學(xué) 湖北 武漢 430079)

中國近代文化保守主義是隨著西學(xué)危機(jī)和民族危機(jī)的不斷加深而興起和繁榮的。文化保守主義思潮的演進(jìn)在一定程度上影響著馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程，正是在與文化保守主義等思潮作斗爭的過程中，中國的馬克思主義者認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化與西方文化中國化相結(jié)合的重要性，并進(jìn)一步加深了對(duì)馬克思主義的科學(xué)認(rèn)識(shí)和信仰。

文化保守主義；馬克思主義中國化；作用

一、中國近代文化保守主義的產(chǎn)生和發(fā)展

文化保守主義是一種主張保存自身文化或民族傳統(tǒng)的哲學(xué)，是保護(hù)一國文化或者其他不受國家疆界劃定的共享文化遺產(chǎn)。①文化保守主義通常主張，應(yīng)該保留其自身傳統(tǒng)的文化或制度，對(duì)于外來文化是否接受，取決于其開放性程度。

中國的文化保守主義是在西學(xué)危機(jī)和民族危機(jī)不斷加深的背景下產(chǎn)生和發(fā)展的。首先，一戰(zhàn)后西方世界的衰落使得中國學(xué)者對(duì)西方文明倍感失望，本土的文化保守主義逐漸萌芽并形成一股強(qiáng)勁的社會(huì)思潮。在儒家文化的基礎(chǔ)上，借鑒和吸收西方先進(jìn)文化，進(jìn)而創(chuàng)造出新的中國文化逐漸得到當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界的認(rèn)同。學(xué)衡派、東方文化派、現(xiàn)代新儒學(xué)、本位文化論等文化保守主義流派都在此時(shí)陸續(xù)產(chǎn)生。其次，隨著帝國主義的入侵和民族危機(jī)的日益加深，中國的知識(shí)分子開始反思，重新認(rèn)識(shí)中國傳統(tǒng)文化，試圖從本民族文化當(dāng)中去尋找增強(qiáng)民族凝聚力、實(shí)現(xiàn)民族自立自強(qiáng)的精神力量。所以，中國的文化保守主義在民族復(fù)興的特殊歷史境遇下得以發(fā)展和繁榮。

二、中國馬克思主義對(duì)文化保守主義合理內(nèi)容的吸收與超越

由于文化保守主義所固有的局限性，它不可能引領(lǐng)中國人民實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國家富強(qiáng)。但從文化保守主義產(chǎn)生的特殊背景以及在某些具體問題上，它又有合理、合情的觀點(diǎn)，對(duì)馬克思主義中國化的發(fā)展產(chǎn)生了一定的推動(dòng)和促進(jìn)作用。

(一) 文化保守主義對(duì)早期馬克思主義傳播的推動(dòng)作用

1. 新文化運(yùn)動(dòng)與東西文化關(guān)系論戰(zhàn)促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播

自中國社會(huì)邁入近代以后，東西文化之間的交流與碰撞就始終是一種主要的文化現(xiàn)象，關(guān)于中國傳統(tǒng)文化與西方文化之間關(guān)系的各種爭論也從來沒有中斷過。尤其是在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，東方文化派和新文化派關(guān)于東西方文化關(guān)系的激烈爭辯，為馬克思主義中國化奠定了理論基礎(chǔ)，加速了馬克思主義在中國的傳播。

這一時(shí)期的論戰(zhàn)主要圍繞東西文化性質(zhì)的差異問題、古今文化的關(guān)系問題、怎么樣建設(shè)新文化和建設(shè)什么樣的新文化等問題來進(jìn)行。在這場激烈的論戰(zhàn)中，新文化派的主張雖然還存在缺陷，但相比于東方文化派和守舊派等，顯然更符合中國的國情。此時(shí)中國的馬克思主義者們已經(jīng)初步開始運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義來分析東西方文化問題，在分析東西方文化問題的過程中，逐步加深對(duì)馬克思主義基本理論的認(rèn)識(shí)。

2. “科玄”論戰(zhàn)推動(dòng)了馬克思主義中國化的早期探索

“科玄”論戰(zhàn)是東西文化論戰(zhàn)的進(jìn)一步深化，論戰(zhàn)的主題圍繞能否建立科學(xué)的人生觀以及如何建立科學(xué)的人生觀。玄學(xué)派否認(rèn)精神現(xiàn)象受客觀規(guī)律支配，認(rèn)為人生觀是主觀的、直覺的、自由意志的，沒有是非真?zhèn)蔚臉?biāo)準(zhǔn)。而科學(xué)派則主張科學(xué)是萬能的，任何問題都可以用科學(xué)來得到解決。在“科玄”論戰(zhàn)中，已經(jīng)初步接受唯物史觀的馬克思主義者們是支持科學(xué)派、反對(duì)玄學(xué)派的，但是，他們并不完全認(rèn)同科學(xué)派的觀點(diǎn)。在對(duì)待科學(xué)及人生觀的問題上，中國的早期馬克思主義者認(rèn)為，要在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，去積極參加改造社會(huì)的活動(dòng)，這對(duì)于早期剛剛接觸馬克思主義還沒有完全消化其內(nèi)涵的馬克思主義者來說，是非常不易的?！翱菩闭搼?zhàn)使得馬克思主義在當(dāng)時(shí)的中國獲得了更多青年的擁護(hù)，也使得馬克思主義基本理論獲得了進(jìn)一步的發(fā)展。

(二) 馬克思主義對(duì)文化保守主義的超越

中國馬克思主義者在長期革命與斗爭的基礎(chǔ)上堅(jiān)持馬克思主義中國化道路，提倡馬克思主義與本土文化相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義對(duì)文化保守主義的超越。

1. 馬克思主義要與中國社會(huì)實(shí)際相結(jié)合

中國傳統(tǒng)文化的惰性和慣性是十分強(qiáng)大的，使得近代以來的國人無論來自哪個(gè)階層、哪個(gè)流派，都有一種“本位文化”的情懷。但是，在動(dòng)亂的20世紀(jì)上半葉，社會(huì)的變遷相應(yīng)地需要文化的轉(zhuǎn)型，文化保守主義卻只能在理論上維護(hù)其所謂的“道德理想”，無法提出有效的方案來解決當(dāng)時(shí)迫切的現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題。而馬克思主義則與其相反，以中國共產(chǎn)黨為代表的馬克思主義者們?cè)谥袊锩倪^程中，主動(dòng)把馬克思主義與中國社會(huì)實(shí)際相結(jié)合，產(chǎn)生了中國化的馬克思主義，這就實(shí)現(xiàn)了西方文化的中國化，并且，在隨后的中國建設(shè)、改革的過程中，不斷驗(yàn)證了這一選擇的正確性。

2.中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化要與西方文化中國化相結(jié)合

在國門被列強(qiáng)打開之后，如何處理西學(xué)和中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系問題被提到了亡國滅種的民族危機(jī)的高度。新啟蒙思想家提出具體的應(yīng)對(duì)措施，指出對(duì)世界上進(jìn)步的學(xué)術(shù)文化要全部吸收，把世界上的好東西都變成自己的來迅速壯大自己。但是，中西文化要實(shí)現(xiàn)深度融合，這種簡單的引入和全盤吸收是絕對(duì)不可取的。文化保守主義者的嘗試從側(cè)面證明，中西文化的結(jié)合既需要中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，也需要西方文化的中國化，這對(duì)于新民主主義文化觀的形成與實(shí)踐具有重要的意義。

在馬克思主義中國化的過程中，文化是不可或缺的一個(gè)參考要素。文化保守主義在馬克思主義中國化的過程中發(fā)揮著極其重要的推動(dòng)作用，沒有文化保守主義思潮的牽引，馬克思主義中國化的進(jìn)程有可能會(huì)推遲，所以，文化保守主義的某些積極、先進(jìn)思想仍然值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和研究。但文化保守主義畢竟是有局限的，不能擔(dān)當(dāng)起民族復(fù)興的偉大使命，不能引領(lǐng)中國走出歷史困境，更不可能取代馬克思主義成為中國革命、建設(shè)和改革的指導(dǎo)思想。

[1]孫旭紅：《中國近代文化保守主義與馬克思主義中國化》[J]，《社會(huì)科學(xué)家》，2010年第10期。

[2]程勤華：《催生與變異：文化保守主義思潮與馬克思主義中國化的起因》[J]，《云南行政學(xué)院學(xué)報(bào)》，2013年第1期。

[3]胡逢祥：《社會(huì)變革與文化傳統(tǒng)—中國近代文化保守主義思潮研究》[M]，上海人民出版社，2000年。

【注釋】

①詳見百度百科，網(wǎng)址：http://baike.so.com/doc/6557457-6771210.html

程澤(1992 -)，女，漢族，山西太原人，華中師范大學(xué)政治傳播學(xué)院碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國化。