以“瓦片”為例論述傳統(tǒng)材料在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

陳子豪

(四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 四川 成都 610000)

以“瓦片”為例論述傳統(tǒng)材料在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

陳子豪

(四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 四川 成都 610000)

現(xiàn)代設(shè)計(jì)實(shí)踐中,大量的新技術(shù)、新材料已經(jīng)得到廣泛應(yīng)用,而地方性的鄉(xiāng)土材料,傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)與營(yíng)造技藝在經(jīng)濟(jì)性和適宜性方面都受到很大的沖擊,如何在新時(shí)代背景下體現(xiàn)地方性的文化特色,如何將具有非常實(shí)用價(jià)值的鄉(xiāng)土材料和傳統(tǒng)營(yíng)造技藝?yán)^承和發(fā)揚(yáng),是鄉(xiāng)土材料在當(dāng)代建筑運(yùn)用中的一個(gè)重要課題。

“瓦片”在屮國(guó)設(shè)計(jì)屮是最為普遍的傳統(tǒng)材料之一，經(jīng)過(guò)屮國(guó)人民幾千年來(lái)的運(yùn)用,除了受客觀條件的選擇之外,也是中國(guó)幾千年文化積淀的結(jié)果,它不但充滿(mǎn)著時(shí)間的積淀而且還是傳承中國(guó)文化的藝術(shù)載體,是表達(dá)地區(qū)特征的重要手段。故此,本文以“瓦片”為主,討論傳統(tǒng)材料在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

現(xiàn)代設(shè)計(jì);傳統(tǒng)材料;本土文化;藝術(shù)載體

一、 緒論

(一)研究的起源—中國(guó)的設(shè)計(jì)行業(yè)現(xiàn)狀。全球化對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)行業(yè)最大的影響，就是在大量的國(guó)外先進(jìn)理念被引進(jìn)，大量外籍設(shè)計(jì)師涌入中國(guó)參與國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)項(xiàng)目，雖然一定程度上，我國(guó)的設(shè)計(jì)水平有了質(zhì)的提升，但是同時(shí)中小城市在這個(gè)過(guò)程中逐漸失去了地方特色，在設(shè)計(jì)形式上一味的以大城市為標(biāo)桿 。

如此背景下，有思想、有責(zé)任感的中國(guó)設(shè)計(jì)師正在開(kāi)辟出屬于中國(guó)設(shè)計(jì)的一條新路，以王澍為代表的建筑設(shè)計(jì)師便是如此。中國(guó)是擁有著五千年歷史的古國(guó)，在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，先人們創(chuàng)造出了無(wú)數(shù)的文化結(jié)晶，而這些結(jié)晶卻被我們這些子孫后代所遺忘。

(二)研究的方式—鄉(xiāng)土化設(shè)計(jì)與舊材料運(yùn)用。鄉(xiāng)土化設(shè)計(jì)，字面意思即以自然純樸的田園設(shè)計(jì)為主題，將設(shè)計(jì)的最終目的導(dǎo)向本土化的過(guò)程。鄉(xiāng)土化設(shè)計(jì)的過(guò)程，必然通過(guò)材料為載體進(jìn)行表現(xiàn)，一方面繼承過(guò)去的基礎(chǔ)，另一方面要上對(duì)技藝和藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新再加工并加以運(yùn)用，這是這種設(shè)計(jì)手段的重要形式。然在，在當(dāng)前高速城市化的中國(guó),這種實(shí)驗(yàn)性的設(shè)計(jì)手段出現(xiàn)了許多問(wèn)題，材料、技術(shù)流失嚴(yán)重,而從西方國(guó)家直接照搬現(xiàn)成模式的辦法大受推崇,忽略對(duì)城市本身文化的尊重和保護(hù),導(dǎo)致了現(xiàn)在城市設(shè)計(jì)大同小異,地域之間的差異性逐漸消失,恢復(fù)城市本身的文化特色迫在眉睫。

對(duì)于舊材料的運(yùn)用，不僅僅指的是對(duì)廢舊材料的回收再利用，還指的是對(duì)那些已經(jīng)被淘汰，或者有更好替代品卻有著獨(dú)特文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)材料進(jìn)行恢復(fù)性的使用。材料除了必備的功能性之外，還有其獨(dú)有的藝術(shù)性，對(duì)舊材料的應(yīng)用，是對(duì)這些材料的表面屬性進(jìn)行深層次的利用與發(fā)掘。

二、設(shè)計(jì)理論與應(yīng)用

(一)瓦片的文化屬性及使用歷史。瓦片，一般指的是粘土所燒制的瓦，一般按質(zhì)地來(lái)分為土瓦和陶瓦兩種。 瓦作作為中國(guó)古建筑中的重要建筑構(gòu)件,不僅有著實(shí)用價(jià)值,而且在裝飾上也起著美觀的作用,最重要的是在中國(guó)封建社會(huì)中的嚴(yán)格等級(jí)制度中,其也有著具體的劃分。不同的瓦作對(duì)應(yīng)著不同的社會(huì)等級(jí),它是中國(guó)封建時(shí)期建筑文化的重要組成部分。

瓦片最早于西周時(shí)期開(kāi)始被發(fā)明使用，西周中晚期開(kāi)始出現(xiàn)半瓦當(dāng)。春秋時(shí)期，瓦被普遍使用，從山西侯馬晉故都、河南洛陽(yáng)東周故城、陜西鳳翔秦雍城、湖北江陵楚郭都等地的春秋時(shí)期遺址中,發(fā)現(xiàn)了大量的板瓦、筒瓦以及一部分半瓦當(dāng)和全瓦當(dāng)，表面多刻有各種精美的圖案,屋面開(kāi)始覆瓦。秦漢時(shí)期形成了獨(dú)立的制陶業(yè)，且工藝大大精進(jìn)，使得瓦片制作工藝也隨之提高，“秦磚漢瓦”因此而來(lái)。

瓦片的發(fā)明和使用,標(biāo)志了我國(guó)古代園林建筑設(shè)計(jì)在材料上的運(yùn)用已經(jīng)由使用天然材料發(fā)展成使用人造材料。各種造型的瓦件出現(xiàn),標(biāo)志著我國(guó)古代園林建筑工藝發(fā)展程度很高。

(二)瓦片在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。瓦片在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，主要是瓦片以一種新的使用形式，保留其特色融入到新的設(shè)計(jì)之中。王澍在其建筑設(shè)計(jì)中，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)材料的運(yùn)用，對(duì)傳統(tǒng)空間的自然運(yùn)用，試圖引起人們對(duì)歷史的回憶和對(duì)傳統(tǒng)的眷顧，并表現(xiàn)出對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)人文的關(guān)注。在他的作品中，可以隨處發(fā)現(xiàn)他將中國(guó)傳統(tǒng)的青磚、青瓦、石材、木材等運(yùn)用到現(xiàn) 在建筑當(dāng)中，他似乎在嘗試恢復(fù)傳統(tǒng)建筑往日的活力，為傳統(tǒng)材料彌補(bǔ)其丟失的 尊嚴(yán)，為當(dāng)代鋼鐵建筑找到其文化的靈魂，為現(xiàn)代建筑找到文化的根基。

2006年威尼斯雙年展第十屆國(guó)際建筑展，中國(guó)國(guó)家館的參展作品便是王澍設(shè)計(jì)的“瓦園”。它以浙江地區(qū)的竹扎結(jié)構(gòu)為支撐，用6萬(wàn)塊回收的江南舊瓦，鋪就成一個(gè)巨大的瓦面。這個(gè)瓦面一半平鋪，一半沿對(duì)角線(xiàn)起坡，其上一條竹制廊道曲折而上。之所以采用這樣的建筑材料和搭建形式，一方面竹子、瓦片作為傳統(tǒng)的建筑材料體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的審美取向，另一方面則是對(duì)城市化進(jìn)程中，中國(guó)當(dāng)下大規(guī)模拆毀舊城提出無(wú)聲的抗議。王澍意圖通過(guò)這次嘗試將傳統(tǒng)建筑、藝術(shù)運(yùn)用于城市化進(jìn)程中。

瓦園試圖傳達(dá)出中國(guó)傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)的美感，但是在形式上并未照搬傳統(tǒng)，而是通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念進(jìn)行簡(jiǎn)化、象征性的表達(dá)，僅僅保留了傳統(tǒng)園林常用的竹子、瓦片等材料，取其意而不拘于形。瓦園的創(chuàng)新之處,在于將傳統(tǒng)園林的空間感受重新進(jìn)行詮釋;傳統(tǒng)園林主要由曲徑步道和豎立的或開(kāi)或閉、或漏或透的墻窗門(mén)屏相應(yīng)而成,游覽路徑和空間界面的相互穿插,形成趣味性的空間感受。總的來(lái)說(shuō)游園過(guò)程大多是在“屋頂”之下進(jìn)行的,雖偶有登高望遠(yuǎn),或露天而行,但游園者總是在“屋內(nèi)”。而“瓦園”以瓦成園,瓦在傳統(tǒng)園林中都是作為屋頂鋪設(shè)材料出現(xiàn),故瓦園給人的感受就是將路徑設(shè)于“屋頂之上”,曲折前行,身在“園內(nèi)”而視野在“屋外”,這是它的有趣之處，也是王澍有別于傳統(tǒng)的再次創(chuàng)造,讓傳統(tǒng)同現(xiàn)代結(jié)合而變得更加富有魅力。

瓦園是王樹(shù)在現(xiàn)代建筑屮表達(dá)“中國(guó)傳統(tǒng)”的一次有效嘗試,通過(guò)使用鄉(xiāng)土材料,傳統(tǒng)的營(yíng)造技藝,形成具有強(qiáng)烈現(xiàn)代感的建筑形式,同時(shí)在文化根源上又是在繼承和探討巾國(guó)傳統(tǒng)園林空間?？偟恼f(shuō)來(lái),瓦園是凝聚了巾國(guó)建筑文化精祌的構(gòu)筑物,是一種全新意識(shí)的園林,是鄉(xiāng)土材料運(yùn)用于現(xiàn)代建筑中的佳例。

三、總結(jié)

本文通過(guò)瓦片這種中國(guó)傳統(tǒng)中最常用的鄉(xiāng)上材料的分析了解,并以大量使用這中材料的現(xiàn)代設(shè)計(jì)王澍的作品為實(shí)例進(jìn)行研究驗(yàn)證, 將鄉(xiāng)土材料運(yùn)用于設(shè)計(jì)中,來(lái)表現(xiàn)設(shè)計(jì)對(duì)象所在區(qū)域的地域性特征,用于抵御中國(guó)高速城市化建設(shè)帶來(lái)的“千城一面”,進(jìn)而保護(hù)當(dāng)?shù)氐某鞘形拿}和鄉(xiāng)土特征。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)營(yíng)造技藝的延續(xù)和保護(hù)，通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)土料料的運(yùn)用,探索一條如何將傳統(tǒng)營(yíng)造技藝運(yùn)用于當(dāng)代建筑的道路，以達(dá)到繼承和延續(xù)中國(guó)傳統(tǒng)的目的。同時(shí)研究并利用鄉(xiāng)土材料的自然屬性,探討材料可循環(huán)冉生利用的建筑模式,形成生態(tài)環(huán)保節(jié)能的可持續(xù)發(fā)展方式。

因此,對(duì)于當(dāng)代建筑創(chuàng)作來(lái)說(shuō),我們可在設(shè)計(jì)中利用鄉(xiāng)土材料進(jìn)而繼承傳統(tǒng)營(yíng)造技藝,結(jié)合新技術(shù)并加以改進(jìn),從而進(jìn)一步發(fā)揮鄉(xiāng)土材料的潛力,優(yōu)化鄉(xiāng)土材料的建造性能,從而豐富我們的設(shè)計(jì)語(yǔ)言,并且能夠在當(dāng)代設(shè)計(jì)中延續(xù)傳統(tǒng)文化和建造營(yíng)建機(jī)制,形成具有中國(guó)地域特色的建筑風(fēng)格。另一方面也可以利用鄉(xiāng)土材料的自然屬性,發(fā)揮其生態(tài)節(jié)能的價(jià)值。

[1]王斌著《解讀王澍及其建筑思想》華中建筑，2009.2

[2]紀(jì)士斌,陳巧著《建筑材料》清華大學(xué)出版社，1995

[3]王澍著《瓦園日記》中國(guó)電力出版社,2009

[4]工澍著《設(shè)計(jì)的開(kāi)始》建筑工業(yè)出版社,2002

[5]劉伯英著《全球化思潮與建筑理論發(fā)展》華中建筑,1993.3

[6]王澍著《當(dāng)“空間”開(kāi)始出現(xiàn)》建筑師,2003.5

[7]王澍著《營(yíng)造瑣記》建筑學(xué)報(bào),2008.7

陳子豪(1990.07-)，男，碩士研究生，四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，公共藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)。