“拾翠APP” 古老手藝的互聯(lián)網(wǎng)+

李春梅

五十多歲的李加云是云南省昆明非物質文化遺產傳承人，一手竹編絕活，讓他成為云南省甚至全國竹編業(yè)響當當?shù)摹叭宋铩薄?/p>

宜良市地處滇中，自古有“滇中糧倉”之稱。明朝實行戍邊屯墾，將江南的竹編技藝傳入滇中，在宜良的各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)蓬勃發(fā)展了數(shù)百年。當?shù)氐睦先硕颊f：“永豐營的篾帽，周家營的籮；呂廣營的糞箕，小街的簸；段官村的提籃，馬街的背籮；茴香村的筲箕是絕活……”宜良縣古北城鎮(zhèn)茴香村出產的大籮、小籮、簸箕、挎籮、蝦扒、背籠、筲箕等曾經占到昆明整個竹編器市場的90%，并且遠銷江浙等地。

李加云出身竹編世家，從小與蔑刀、竹子打交道，破蔑、編織的手藝在同村人中出類拔萃。2006年時，他得到世界級竹編大師八木澤正的指點，學到了青海編、鐵絲編、松葉編、梅花編、葫蘆編等絕技。俗話說“竹籃打水一場空”，在2013云南文化產業(yè)博覽會上，李加云卻用自己編織的“竹編魚缸”養(yǎng)起了金魚。“魚缸”滴水不漏，巧奪天工，魚兒在“缸”中悠然自得，讓人嘆為觀止。

“像李加云這樣擁有絕世技藝的手工藝人藏身于民間，他們的生存狀態(tài)各異?！笔按涞膭?chuàng)始人陳璐介紹道。2013年至今，她走訪了國內印染、刺繡、陶藝、雕刻等幾十種門類、上百個非物質文化遺產手工藝及傳承人。“當然有傳承得比較好的，像景德鎮(zhèn)的手工瓷器、蘇繡等，就有著很強的生命力；但不得不承認，很多的老手藝和老藝人‘活得并不好，產品缺乏內涵，不受歡迎，現(xiàn)實的壓力迫使很多手藝人不得不改行，或遠走他鄉(xiāng)另謀出路?！?/p>

李加云家的經濟狀況也不是很好。李加云一心撲在竹編技藝上，家里家外的農活就全壓在了妻子身上。竹編器帶來的收入根本無法維系正常生活，多年來，生活都靠妻子種地、養(yǎng)豬來維持。他的兩個女兒，大女兒在杭州做餐飲，小女兒在昆明做生意，也都沒有繼承他的衣缽，從事竹編手藝。

社會的發(fā)展、人們生活習慣的改變，使傳統(tǒng)手工藝的地位發(fā)生著變化。宜良賣日用雜貨的鋪子里，原本掛滿各色竹編器的墻上現(xiàn)在空蕩蕩的，門口顯眼的位置充斥著五顏六色的鮮艷塑料簸箕等商品。在消費的社會中，人們以功用的目標去生產和消費產品。竹編的簸箕、挎籮、蝦扒、背籠、筲箕等原是人們每日生活需要使用的工具，用采自天然的材料，經十幾道復雜細致的工序而成，傳遞著工匠精神。但是大工業(yè)生產的便宜產物如塑料制品輕易地取代了它。

“傳統(tǒng)手工業(yè)的萎縮從一個側面說明了中國傳統(tǒng)文化的流失?！标愯凑f。傳統(tǒng)手工藝代表的不僅僅是一種簡單的技藝，而是中國傳統(tǒng)文化。竹編、印染、刺繡、陶藝、雕刻等中國傳統(tǒng)手工藝體現(xiàn)著不同地域獨特的生活方式、鮮明的民族個性和民俗信仰。文化傳統(tǒng)的丟失，是我們稱之為“根”的東西的丟失。

冬日里，坐在寒雪初降的蓮華禪院，聽著陳璐帶來的那些傳統(tǒng)手工制作的故事，思緒隨著她豐富的細節(jié)和表情，沉入思考，正午的窗外，卻有些喧囂。

蓮華禪院位于昆明市中的翠湖之畔，梵宇宏森，花木幽邃，經數(shù)百年的歷史變遷，如今外表依然古色古香，內里卻充滿時代的氣質。踏進蓮華禪院的朱漆大門，便是一場與古老手工的邂逅：尚帶著窯火溫度的陶藝制品、一針一線繡進歲月枯榮的老繡片、用花草枝葉果實染出的純天然草木染、精雕細刻栩栩如生的皮影……

拯救傳統(tǒng)手工藝已不是什么新鮮的話題，但如何保證傳統(tǒng)手工藝的傳承？又如何保證這些手工藝人不流失？

“保護和發(fā)展傳統(tǒng)手工藝及傳統(tǒng)文化，需要大量的資金和成熟的管理?！标愯粗钢U院內，與禪院的肅穆沉靜相反，喧鬧著的人群，“‘拾翠就是一種新的模式。”

“我們?yōu)槭炙嚾?、藝術家、設計師提供了互動的平臺，也讓普通市民參與其中?！?通過商圈效應將手工藝者、藝術家、設計師、消費者等聚合到一起，進行交流、溝通和分享，形成裂變效應。精巧的手工、精美的設計，在開放的氛圍中，通過面對面的接觸甚至是親自參與，讓淡出人們視線、漸行漸遠的一大批手工重新回到人們的生活中，煥發(fā)出新生。李加云這樣的老手藝人可以在這里出售自己的作品、建立自己的工作室或者開班授徒，可持續(xù)發(fā)展讓手工藝傳承良性循環(huán)。

拾翠的管理團隊找來藝術家、設計師等與老手藝人互動，重新對老手藝進行“開發(fā)”。陳璐看來，保護傳統(tǒng)手工藝，不讓它只存在于藝術館、博物館僅是一方面；更重要的是發(fā)掘其內涵，使文化和民族精神得到承續(xù)、手工藝本身得到發(fā)展。

拾翠平臺上的“納禧”便是將傳統(tǒng)手工和現(xiàn)代時尚完美結合的創(chuàng)新設計。納禧之意為接受幸福，在云南地區(qū)嫁女兒是一定要有銀制品作為嫁妝的，表示婚后事事有銀，事事有余。茶具在盛產普洱茶的云南更是負載生活傳統(tǒng)的一種日常生活器物。當銀與陶、瓷、布、竹、木、石等材質邂逅，在工匠高超的技藝下，一種獨特的優(yōu)雅與平和悄悄綻放。

如“竹包銀”系列茶具，納禧的主理人楊煥泉將手工鍛打成型的銀杯與李加云的細密精巧的竹編相結合，體現(xiàn)出現(xiàn)代生活的簡單美學；又如“柴燒”系列，采用古老柴燒技法燒制的茶具，配以手打素雅銀飾點綴其中，質樸中流露出一種流傳于世的經典。

拾翠實質上的兩個股東資金方樸拓股權投資基金管理公司和管理方云南創(chuàng)投旅游文化有限公司都是首次涉足文化產業(yè)。拾翠啟動之初，樸拓基金發(fā)行募集了規(guī)模為5000萬元的“北京拾翠文化產業(yè)基金”，以股權基金的模式用于“拾翠”。三年多的磨合，拾翠的生長愈來愈穩(wěn)健。作為一個文化產業(yè)項目，“文化加商業(yè)”互補互贏的模式獲得了巨大的成功，成為云南省重點文化產業(yè)項目、昆明市級重點文化產業(yè)項目。

2016年3月，作為拾翠文化產業(yè)線上平臺的“拾翠APP”正式上線。

“手藝也必須互聯(lián)網(wǎng)+，互聯(lián)網(wǎng)是工具、是渠道，幫助我們把產品送到消費者面前，所以我們要學習，也必須使用這個工具。”陳璐談起開發(fā)APP的初衷，精湛的手工藝之美、深厚文化內涵的底蘊與千百年堆積的獨特個性需要手的觸摸和來自靈魂深處的對話、共鳴。文化產業(yè)永遠離不開體驗，時代在不斷地變遷，不管科技如何進步，虛擬的世界永遠也無法取代充滿煙火氣息的真實生活。

拾翠做的是一個縱深度很高的產業(yè)型項目，是手工互聯(lián)網(wǎng) +。有句話能夠很清晰地說清楚這個關系，“從線下來，到線上去，回線下玩”，就是采取線下展示傳統(tǒng)手工藝和傳統(tǒng)文化、線上運營傳統(tǒng)手工藝電子商務模式、再把線上的消費者帶到現(xiàn)實中享受服務，形成一個從線上到線下完整的O2O生態(tài)體系。

“拾翠的APP不是一個單純的互聯(lián)網(wǎng)項目，它的野心是搭建可信任的手工藝產品交易平臺，提升傳統(tǒng)手工藝行業(yè)的市場能力，發(fā)展性保護傳統(tǒng)手工藝?！睂崿F(xiàn)這一點，更好深入服務手工藝匠人，通過建立品牌顧問團，幫助其提升品牌、市場、營銷、產業(yè)發(fā)展等能力。

拾翠團隊的平均年齡不到三十歲，對中國傳統(tǒng)手工藝文化有種特殊的情懷。產業(yè)團隊和開發(fā)團隊緊密合作，由產業(yè)團隊指導開發(fā)團隊，保證了實施過程的有效性。“我們用新媒體的經驗對傳統(tǒng)手工藝進行深加工，從單純的平面內容衍生到視頻呈現(xiàn)等形式，將傳統(tǒng)手工文化真正傳承開來?！?/p>

網(wǎng)絡把資訊的特權帶給每個人，更重要的是傳遞一種精益求精的傳統(tǒng)工匠精神。通過推出“定制”的概念，拾翠將工業(yè)化浪潮下的傳統(tǒng)手工藝升華為經典、奢侈的代言。傳統(tǒng)手工藝的價值不在于它的形式。拾翠APP的核心運營模式是定制，消費者通過拾翠APP定制自己喜歡的手藝產品。通過定制的同時，也增加了產品的專屬性，附加值也提高了。定制本身就是手藝產品的特點，中國傳統(tǒng)手工文化的精髓以現(xiàn)代化的方式加以表達和展現(xiàn)的方式。

“拾翠”的名字來源于曹植《洛神賦》：“或采明珠，或拾翠羽?！惫湃藢斓降拿利愑鹈龀深^飾送給佳人，“拾翠”就是拾起美好事物的意思。拾翠APP可稱得上是手工藝傳播領域中的創(chuàng)新之舉，用傳統(tǒng)手藝向個性消費者致敬，對中國傳統(tǒng)手工藝進行傳承、保護、延續(xù)、發(fā)展，使中國元素成為真正的流行，傳播中國之美。