學(xué)生與文本對話方法探微

陳棋彬

（莆田第四中學(xué)，福建莆田351100）

學(xué)生與文本對話方法探微

陳棋彬

（莆田第四中學(xué)，福建莆田351100）

文章闡述了當(dāng)前課堂對話中存在的弊端及引導(dǎo)學(xué)生與文本之間對話的必要性，并且從讀、思、悟三方面探討如何引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，理解文本，真正發(fā)揮學(xué)生的主動性，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生與文本之間有效地進(jìn)行的對話，提高學(xué)語文課堂效率。

課堂；文本；對話

一、當(dāng)前課堂對話存在的弊端

自從巴西教育家保羅·弗萊雷把對話理論引入教育，對話開始影響著課堂教學(xué)。特別是近幾年來，語文教育界也將對話當(dāng)作是一種教學(xué)手段。于是在語文課堂上，教師也開始重視教師、文本及學(xué)生之間的對話。一節(jié)課下來，教師不斷地提問，學(xué)生興高采烈地回答，還有時(shí)不時(shí)的小組合作，學(xué)生與學(xué)生之間爭得面紅耳赤。但是我們細(xì)致分析就會發(fā)現(xiàn)：這并不是真正、有效地課堂對話。很多時(shí)候，師生之間的對話是學(xué)生在老師設(shè)置好的問題下，被牽著鼻子走，一問一答，學(xué)生失去自己獨(dú)立思考、解析的機(jī)會，他們最終按照老師預(yù)設(shè)的問題，被動地接受老師及教參對文本的解讀。語文課堂低效在于它忽視了學(xué)生與文本之間的對話，沒有能真正發(fā)揮每個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、創(chuàng)造性，沒有把學(xué)習(xí)的主動權(quán)還給學(xué)生。

二、重視學(xué)生與文本對話的必要性

首先語文課程標(biāo)準(zhǔn)中指出，閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的多重對話是思想之間的碰撞和心靈交流的動態(tài)過程。這種多重對話形式的運(yùn)用，其根本目的是讓學(xué)生能理解和感知文本，從中獲得啟迪與熏陶，并在多種對話過程中的學(xué)習(xí)言語、積累內(nèi)化，直至掌握運(yùn)用言語。［1］這就說明，學(xué)生與文本才是閱讀活動的主體，是語文課堂的主角。

其次，每個(gè)學(xué)生都有自己的思想，具有獨(dú)立認(rèn)知世界的能力，他們是閱讀教學(xué)的主體。語文課堂不能僅成為個(gè)別學(xué)生自我展現(xiàn)的舞臺，教師應(yīng)該關(guān)注到全體。在課堂上文本不再只是文字、材料，而是承載作者生命體驗(yàn)的個(gè)體，它們具有生命，也會說話。巴赫金認(rèn)為人類情感的表達(dá)、理性的思考乃至任何一種形式的存在都必須以語言或話語地不斷溝通為基礎(chǔ)。［2］對話的平等性與創(chuàng)造性決定了課堂上學(xué)生與文本對話的必要性。只有真正地重視學(xué)生與文本之間的對話，才能讓具有生命的兩者，相互的走進(jìn)，進(jìn)行心靈的交流、精神的對話。

三、引導(dǎo)文本對話的方法

（一）讀

朗讀是語文教學(xué)中最基本，最重要的教學(xué)方法,是文本與學(xué)生之間對話的橋梁，可以讓學(xué)生初步感知文本，是打開作品之門的金鑰匙。在課堂教學(xué)中，教師要根據(jù)不同文本的特點(diǎn)，采用多樣的朗讀方法，讓學(xué)生與文本進(jìn)行簡單對話。

1.范讀

語文教材中每篇文章都是經(jīng)過精心挑選的名篇佳作，他們的語氣、語調(diào)、情感，無不蘊(yùn)含著作者深刻而獨(dú)到的人生感悟。特別在講授一些直接表露情感的短小精煉的散文詩歌時(shí)，教師如果能用標(biāo)準(zhǔn)的普通話，豐富的感情給學(xué)生范讀，使學(xué)生受到感染，產(chǎn)生共鳴。那么學(xué)生初次感知文本，就對文本產(chǎn)生了親切感，喚起學(xué)生的情感體驗(yàn)，拉近學(xué)生與文本之間的距離。例如，毛澤東的《沁園春·雪》，這首詞氣勢磅礴，教師可以以聲傳情地朗讀把詩人對祖國山河無限熱愛及磅礴的氣勢表達(dá)出來，讓學(xué)生剛走進(jìn)文本，就被詩歌的氣勢所震撼了。

2.美讀

大聲朗讀可以讓學(xué)生更好地集中注意力，激起學(xué)生閱讀的興趣，尤其是聲情并茂的朗讀可以迅速的將學(xué)生帶入特定的情境之中，使學(xué)生了解文章梗概，初步獲取文本知識。想要充分發(fā)揮朗讀的作用，搭建學(xué)生與文本之間的橋梁，筆者認(rèn)為有必要把朗讀變?yōu)槊雷x，美讀能讓學(xué)生感知文本，進(jìn)入課文的情境之中。筆者在教學(xué)經(jīng)典詩文時(shí)，除了要求學(xué)生讀準(zhǔn)音，掌握重音、停連，流暢朗讀之外，還要求學(xué)生發(fā)揮聯(lián)想和想象，進(jìn)入課文的情境中，讀出課文中的各種美，體會文本的情感基調(diào)。學(xué)生初步感知文本時(shí)，能夠這樣反復(fù)的美讀，感受課文的內(nèi)容、受到美的熏陶感染，就是實(shí)現(xiàn)課堂有效對話成功的一半。

3.默讀

對于篇幅比較長的文本，教師則要指導(dǎo)學(xué)生默讀。默讀時(shí)，必須要求學(xué)生手不離筆，邊讀邊圈點(diǎn)勾畫。即圈出文本的美鍵詞，畫出課文中的精彩詩句、富有哲理的句子、關(guān)鍵句，標(biāo)出自己不理解的地方。這樣的默讀學(xué)生能與文本進(jìn)行平等地心靈交流，能初步了解文本內(nèi)容，為更好地與文本進(jìn)行深刻的思考與研究奠定基礎(chǔ)。

（二）思

文本具有多層性。其顯性的一面，學(xué)生通過讀能較快地了解，可以說一望而知，而隱藏在文本里隱形的，深層的意蘊(yùn)就需要挖掘。所以教師在課堂上，要善于鼓勵學(xué)生獨(dú)立思考，與文本進(jìn)行對話，對課文進(jìn)行個(gè)性化的解讀。在這個(gè)環(huán)節(jié)上，教師應(yīng)該是對話的創(chuàng)建者和推動者。教師自己要先研究教材，精準(zhǔn)把握文本的重、難點(diǎn)，并結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，設(shè)置具有對話價(jià)值的話題，這個(gè)話題可以源于一個(gè)矛盾一個(gè)問題或一種現(xiàn)象，使學(xué)生可以發(fā)散思維、結(jié)合文本圍繞話題展開思考，解決問題。通過對話，學(xué)生的主觀能動性被調(diào)動起來了，他們將深入理解文本所蘊(yùn)含的社會、自然和人文思想，積極主動地參與語文課堂，獲得自己人生的體驗(yàn)，提高自己獨(dú)立閱讀的能力，有效地學(xué)習(xí)語文知識。

（三）悟

閱讀是閱讀主體與文本之間由淺到深的同化與調(diào)節(jié)。［3］加上對話具有其創(chuàng)造性。這就說明學(xué)生與文本對話，不僅僅是讀懂文字，理解文本，還應(yīng)該能跳出文本，并結(jié)合自己的個(gè)人生活體驗(yàn)、知識積累，從不同的角度體驗(yàn)文本，感悟文本的思想內(nèi)涵，獲取自己的生活體驗(yàn)。這才是學(xué)生與文本對話時(shí)所要達(dá)到的最終目的。例如《植樹的牧羊人》這篇課文，講述一個(gè)在貧瘠荒原孤獨(dú)種樹的故事。文章篇幅比較長，筆者在教讀課文時(shí)，學(xué)生先通過默讀初步把握課文大意，再美讀把握了牧羊人的形象，最后在思考牧羊人植樹行為的意義時(shí)，筆者先叫學(xué)生說說自己認(rèn)識或聽說過默默植樹的人，并給學(xué)生一些時(shí)間，讓他們結(jié)合自己的生活體驗(yàn)多角度地思考，得出自己對文章主旨的理解。雖然學(xué)生的見解存在一些錯(cuò)誤，但是他們能將文本與實(shí)際生活聯(lián)系在一起，創(chuàng)造性解析文本，這有助于增強(qiáng)學(xué)生的思想認(rèn)識，形成更健全的人格，拓寬學(xué)生的生活視野。只有這樣的對話，才有利于培養(yǎng)出能利用文本知識，用自己的認(rèn)知改造世界的主體。學(xué)生學(xué)會創(chuàng)造性地解讀文本，就會跳出原來的文本，習(xí)得方法，推進(jìn)新的文本閱讀。

總之，對話的教學(xué)給語文課堂注入新鮮的血液，教師作為語文課堂的引路人，只有引導(dǎo)學(xué)生采用多樣的方法與文本進(jìn)行對話，把文本與學(xué)生之間的對話當(dāng)做課堂對話的基礎(chǔ)，才能讓對話發(fā)揮其真正的作用。

［1］張玉棉.如何引導(dǎo)學(xué)生和文本對話［EB/OL］.［2014-09-10］.http://wenda.so.com/q/14105064257275 53.

［2］鄭微笑.對話理論在《＜論語＞選讀》教學(xué)中的應(yīng)用［EB/OL］.［2012-06-26］http://blog.sina.com.cn/s/b log_a4e5940901014uk2.html.

［3］錢理群，孫紹振，王富仁.解讀語文［M］.福州：福建人民出版社，2010.

G633.3

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1673-9884（2016）12-0016-02

2016-11-20

陳棋彬（1977-），女，福建莆田人，莆田第四中學(xué)一級教師。