相似論理念下的比較閱讀

王紅梅（特級(jí)教師）

相似論是思維科學(xué)的重要組成部分。研究事物的異中之同，就能使千頭萬(wàn)緒的現(xiàn)象變得簡(jiǎn)明、清晰；研究事物的同中之異，又能使我們看到事物間關(guān)系的多樣性與靈活性，使我們的頭腦不至僵化，并把握住現(xiàn)代科學(xué)相互滲透、相互結(jié)合的實(shí)質(zhì)。

比較閱讀的素材可以取自教科書，也可以從書外選擇；可以是兩篇，也可以是三篇，酌情而定，依需而行。在教學(xué)中，教師應(yīng)該注意由簡(jiǎn)返博，突破一個(gè)個(gè)知識(shí)點(diǎn)，去尋找它們的相似性，聯(lián)想對(duì)比，放大學(xué)生思維，以“無(wú)限”的比較獲取更多有益的信息。比較閱讀可以是新知和舊知之比，好與壞之比，美與丑之比，也可以是不同文體之比，不同結(jié)構(gòu)之比，相同場(chǎng)景不同描述之比等等。通過(guò)比較閱讀，能夠掌握由靜態(tài)相似過(guò)渡到動(dòng)態(tài)相似的本領(lǐng)；能夠從微觀相似的一言一行的行為中表露人物宏觀相似的氣質(zhì)和性格；能夠從結(jié)構(gòu)相似和功能相似中把握題材、體裁、素材的綜合應(yīng)用。

一、比較閱讀的特征

1.求異性

學(xué)習(xí)猶如走路，一條道路過(guò)于熟悉，我們往往會(huì)忽略其他路徑的存在，比較閱讀就是另辟蹊徑。事物一經(jīng)比較，表面之同與內(nèi)在之異便可顯現(xiàn)。我們的思維如在同中求異、異中求同中展開，就會(huì)更加嚴(yán)謹(jǐn)而深刻，開放而充滿創(chuàng)造。

比較閱讀教學(xué)，教師不會(huì)拘泥于文本照本宣科，而會(huì)跳出文本，讓學(xué)生進(jìn)行思維發(fā)散，從若干相同、相似或不同中深入思考。在比較閱讀教學(xué)實(shí)踐中，無(wú)論是指導(dǎo)思想、教學(xué)方法，還是信息挖掘、輸送與傳達(dá)，乃至每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的嘗試，都應(yīng)該重視訓(xùn)練學(xué)生的辨析力，訓(xùn)練思維的開放性和發(fā)散性，這樣方能引導(dǎo)他們到更加廣闊、更為新奇的語(yǔ)文天地中去探索，并獲得多種能力的提升。

2.廣泛性

比較閱讀就是比較文本的共同點(diǎn)和不同點(diǎn)，從中掌握一般規(guī)律，認(rèn)識(shí)特殊現(xiàn)象的一種思維活動(dòng)。相似論中最為強(qiáng)調(diào)比較，往往把比較與鑒別聯(lián)系為一體，即有比較才有鑒別。而從人大腦的智能角度看，比較可以產(chǎn)生強(qiáng)烈的刺激，促進(jìn)思維活動(dòng)，因此，比較又是促進(jìn)大腦智力發(fā)展的基礎(chǔ)和動(dòng)力。作為人類思維的基本方式之一，人們認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程，無(wú)不包含著比較，無(wú)一不經(jīng)過(guò)比較，比較也是創(chuàng)造性思維的重要途徑，是最樸素的認(rèn)識(shí)事物的方法。比較思維的特點(diǎn)決定了其在閱讀教學(xué)實(shí)踐中的廣泛性。

3.可行性

相似論強(qiáng)調(diào)事物彼此之間都存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，比如相同、相近、相通或者相反、相對(duì)、相關(guān)的聯(lián)系，而這些聯(lián)系就是比較閱讀存在的基礎(chǔ)，它就像一條線，可以連接看起來(lái)不相關(guān)聯(lián)的事物。魯迅先生曾說(shuō)過(guò)：“教師愈會(huì)比較，就會(huì)愈有益處。”葉圣陶先生把“比較”作為一種重要的閱讀方法，他說(shuō)：“閱讀方法不僅是機(jī)械地解釋字義，記誦文句，研究文法修辭的法則，最要緊的還是多比較、多歸納?！?/p>

二、比較閱讀的方法

1.文題比較法

文章的題目可以讓學(xué)生一目了然地把握文章主旨，通過(guò)題目的比較，學(xué)生可以很清楚地看出比較對(duì)象之間的區(qū)別和相同之處。

如比較蘇教版第九冊(cè)19課《天火之謎》和21課《諾貝爾》的題目，會(huì)發(fā)現(xiàn)《天火之謎》是就“天火之謎”事件命題，而《諾貝爾》則是以人為題。瀏覽全文，根據(jù)兩篇文章截然不同的脈絡(luò)會(huì)發(fā)現(xiàn)：《天火之謎》開頭先寫天火的可怕，再寫了如何探究天火，最后描述了避開天火，詳細(xì)描述了天火之謎事件的起因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果。而《諾貝爾》先寫了諾貝爾的生卒時(shí)間，接著寫他研究炸藥的經(jīng)歷，最后還寫了影響深遠(yuǎn)的諾貝爾獎(jiǎng)，這些都是圍繞諾貝爾這個(gè)人而寫的。通過(guò)《天火之謎》和《諾貝爾》的對(duì)比，發(fā)現(xiàn)同中有異，異中有同，文題的比較不僅可以激起學(xué)生閱讀課文的欲望，也可以幫助學(xué)生理順文章的脈絡(luò)，掌握文題的確定技巧。

2.結(jié)構(gòu)比較法

單看單篇文章的結(jié)構(gòu)，難以發(fā)覺(jué)其中特點(diǎn)，如果將兩篇或多篇放在一起進(jìn)行比較，異同、特色和精彩之處就會(huì)彰顯出來(lái)。

將寓言故事《扁鵲治病》和《紀(jì)昌學(xué)射》進(jìn)行比較閱讀，不難發(fā)現(xiàn)，《紀(jì)昌學(xué)射》中除了抓住紀(jì)昌勤學(xué)苦練基本功這一“明線”外，還可依次找出描述紀(jì)昌對(duì)自己練習(xí)滿意度的詞語(yǔ)，如“本領(lǐng)練得相當(dāng)?shù)郊伊恕薄皩?duì)自己的成績(jī)很滿意”“以為學(xué)得差不多了”等等，這是一條“暗線”，可以得知成功的秘訣不僅得益于老師飛衛(wèi)的指點(diǎn)與鼓勵(lì)，以及自己的勤學(xué)苦練，而且也是自己克服自滿，戰(zhàn)勝自我的結(jié)果?！侗怡o治病》從現(xiàn)象看，扁鵲一次次去為蔡桓公治病遭拒絕，而實(shí)際上也暗含蔡桓公病情由最初的小病到病入膏肓的過(guò)程。將這兩篇文章進(jìn)行比較閱讀，就可以看出文章中的雙線結(jié)構(gòu)。

3.置換比較法

讓學(xué)生調(diào)動(dòng)左右腦，大膽地進(jìn)行內(nèi)容上的置換。

如上文提到的《諾貝爾》《天火之謎》的比較閱讀中，教師設(shè)問(wèn)：將《諾貝爾》的題目換成表述事情的《炸藥之路》，而將《天火之謎》的題目換成《富蘭克林》如何？

一石掀起千層浪，不少學(xué)生紛紛表示反對(duì)，發(fā)表了若干見解。教師抓住契機(jī)進(jìn)行比較式追問(wèn)：如果一定要將《諾貝爾》的題目換成《炸藥之路》，《天火之謎》的題目換成《富蘭克林》，那么文章內(nèi)容如何修改呢？學(xué)生思維完全打開了，各種為切合題目而進(jìn)行修改的內(nèi)容自然也會(huì)紛紛出臺(tái)。

以上的比較閱讀無(wú)疑很好地解決了語(yǔ)文知識(shí)中文題與文體的問(wèn)題，更為重要的是通過(guò)兩篇文章的對(duì)比，使學(xué)生有了借鑒，激發(fā)了他們謀篇布局的思維能力，有助于學(xué)生形成敢于挑戰(zhàn)的思維品質(zhì)。

4.圖表比較法

在教學(xué)實(shí)踐中，如讓學(xué)生以思維導(dǎo)圖或表格的形式再現(xiàn)課文內(nèi)容，可產(chǎn)生強(qiáng)烈而鮮明的對(duì)比效果。

如品讀《諾貝爾》《天火之謎》中描述實(shí)驗(yàn)部分的文字有何異同，可借助圖表或思維導(dǎo)圖的形式來(lái)進(jìn)行比較。（如下圖）

《諾貝爾》第8自然段

《天火之謎》第4自然段

通過(guò)比較，兩個(gè)迥然不同、各有側(cè)重點(diǎn)的細(xì)節(jié)描寫就生動(dòng)地浮現(xiàn)出來(lái)了，《諾貝爾》這段心理活動(dòng)描寫，突出人的表現(xiàn)；而《天火之謎》濃墨重彩地渲染雷電的一步步逼近，突出事情的發(fā)展。

借助圖表形式的比較閱讀會(huì)讓學(xué)生更加明白：同樣是層層推進(jìn)的表達(dá)，卻各有所側(cè)重。

5.例證比較法

一篇文章可以是另一篇文章的具體例證，如《觀書有感》與《大自然的文字》。雖然前文是朱熹的詩(shī)，后篇是伊林的科普文，有感性與理性之別；前文是古人所書，后篇為今人所著，有古今之別；前文為國(guó)人所寫，后篇為外國(guó)人所寫，是中外之別。但比較后卻發(fā)現(xiàn)了兩篇文章的相似處：《觀書有感》中朱熹用“半畝方塘一鑒開,天光云影共徘徊。問(wèn)渠哪得清如許,為有源頭活水來(lái)”很好地例證了伊林的“大自然處處都有自己的文字”的觀點(diǎn)，這比單教一篇《大自然的文字》更有說(shuō)服力，同時(shí)也加深了學(xué)生對(duì)《觀書有感》的理解。

6.刪減比較法

在閱讀中為了突出其中的關(guān)鍵語(yǔ)句，有時(shí)采用刪去部分課文內(nèi)容，進(jìn)行比較的方法。比如在《諾貝爾》第8自然段中：

原文：有一次，他在實(shí)驗(yàn)室里親自點(diǎn)燃了導(dǎo)火線，雙眼緊盯著緩緩移動(dòng)的火星。近了！近了！……轟！巨大的爆炸聲震撼著大地，滾滾濃煙從實(shí)驗(yàn)室里涌出來(lái)?！?/p>

刪減后：有一次，他在實(shí)驗(yàn)室里親自點(diǎn)燃了導(dǎo)火線，雙眼緊盯著緩緩移動(dòng)的火星。轟！巨大的爆炸聲震撼著大地，滾滾濃煙從實(shí)驗(yàn)室里涌出來(lái)。

通過(guò)比較，發(fā)現(xiàn)刪減后似乎缺少了扣人心弦的驚險(xiǎn)描述，因?yàn)樗鶆h的部分是這次實(shí)驗(yàn)的過(guò)程描寫。由此看出，過(guò)程描寫有時(shí)至關(guān)重要。

以上六種比較閱讀教學(xué)方法，都是把教和學(xué)聯(lián)絡(luò)起來(lái)，教學(xué)生學(xué)。對(duì)于閱讀中的問(wèn)題，教師不要給學(xué)生提供現(xiàn)成方法，而是引導(dǎo)學(xué)生，“使他以最短的時(shí)間，經(jīng)過(guò)相類的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)生相類的聯(lián)想，自己將這個(gè)方法找出來(lái)，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)聯(lián)想來(lái)找別的辦法，解決別的問(wèn)題?！保ㄌ招兄Z(yǔ)）這里所謂的“相類的經(jīng)驗(yàn)”和“相類的聯(lián)想”，就是相似的經(jīng)驗(yàn)和相似的理解、相似的想象。

當(dāng)然，比較閱讀內(nèi)容的選擇也很關(guān)鍵，要具有可比性，具有一定的關(guān)聯(lián)度和契合度，確實(shí)具有能通過(guò)對(duì)比、對(duì)照后而更加清晰明了的性能。

三、比較閱讀的功能

比較閱讀作為閱讀教學(xué)的形式之一，并非排斥單篇閱讀教學(xué)，那比較閱讀的功能何在呢？

1.符合時(shí)代認(rèn)同

基于相似論的比較閱讀是閱讀的一種形式，和當(dāng)前國(guó)內(nèi)存在的“單元整合教學(xué)”“群文閱讀”有相似之處，但比較閱讀更是思維深化的重要手段，更傾向于用思辨的方式去閱讀、去思考、去質(zhì)疑。

比較閱讀在國(guó)際上也是得到認(rèn)同的，國(guó)際PISA測(cè)試中關(guān)于閱讀能力測(cè)評(píng)，并不重視基礎(chǔ)的閱讀技巧，而主要是測(cè)量學(xué)生從文本中獲取、理解信息的能力，以及思考和判斷能力。

2.探尋本質(zhì)規(guī)律

規(guī)律就是客觀事物本身所固有的、在其發(fā)展過(guò)程中所顯示出來(lái)的本質(zhì)聯(lián)系和必然趨勢(shì)。進(jìn)行對(duì)比閱讀后可以發(fā)現(xiàn)，縱然作家是從紛繁的生活中汲取素材，但也難于離開過(guò)去和當(dāng)代的文學(xué)、藝術(shù)在創(chuàng)作題材和體裁上的那些相似的基本軌跡。正如原蘇聯(lián)著名的英國(guó)文學(xué)專家阿尼克斯特在研究了莎士比亞的大量資料之后說(shuō)：“莎士比亞所寫的37部劇本中，有34部是從各色作品中借用來(lái)的情況為基礎(chǔ)的。只有3部劇作沒(méi)有找到借用情節(jié)的原始材料。”借助比較閱讀，就是要積極探尋語(yǔ)文學(xué)科思維方法中存在的本質(zhì)規(guī)律。

3.優(yōu)化思維品質(zhì)

單篇閱讀強(qiáng)調(diào)一篇一篇讀，注重集中思維和求同思維，這屬于正向思維的訓(xùn)練；而比較閱讀強(qiáng)調(diào)一組一組讀，更注重發(fā)散思維、求異思維，這些屬于逆向思維的訓(xùn)練。集中思維易于系統(tǒng)地接受知識(shí)，但不利于學(xué)生質(zhì)疑。只強(qiáng)調(diào)集中思維，很難有超越，很難有創(chuàng)造性的萌芽。借助比較閱讀，可以激起學(xué)生的發(fā)散思維，同中求異，正向求反，多向輻射，這種對(duì)立統(tǒng)一的思想，對(duì)于人的認(rèn)知發(fā)展，打破思維定勢(shì)有很好的作用。

4.改變陳舊模式

在已有經(jīng)驗(yàn)和舊知的影響和束縛下，教師和學(xué)生往往會(huì)不由自主地按照經(jīng)驗(yàn)、固有傾向和心理準(zhǔn)備行事，久而久之，會(huì)形成較為固定的模式。比如，一位教師在長(zhǎng)期的閱讀教學(xué)過(guò)程中可能會(huì)形成這樣的教學(xué)模式：學(xué)生拿到課文就先讀，再解釋詞語(yǔ)，再分段，分析，最后歸納總結(jié)；也可能先提問(wèn)題，讓學(xué)生預(yù)習(xí)找答案，接著引導(dǎo)學(xué)生討論、定結(jié)論，最后小結(jié)等。

誠(chéng)然，這樣的教學(xué)借助定勢(shì)思維的正面效應(yīng)，確實(shí)能給學(xué)生提供一條學(xué)習(xí)和鞏固知識(shí)的熟路。但如長(zhǎng)期不變，就會(huì)使得教學(xué)變得機(jī)械、僵硬，缺乏生機(jī)，毫無(wú)新意可言。對(duì)于“喜新求異”的學(xué)生來(lái)說(shuō)，就會(huì)產(chǎn)生“嚼蠟”之感，逆反、厭倦自然出現(xiàn)。

處于教育主導(dǎo)地位的教師應(yīng)著力改變陳舊模式，引導(dǎo)學(xué)生敞開思維，變被動(dòng)參與為主動(dòng)探究，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)事物間的相似性，從而形成一種誘因來(lái)提高學(xué)習(xí)效果和控制課堂活動(dòng)。發(fā)現(xiàn)相似性愈多，動(dòng)機(jī)就愈加強(qiáng)烈，學(xué)習(xí)效果也愈好。

5.獲取更多信息

信息是思維的基本素材，輸入信息可以激發(fā)大腦中原已存貯的相似塊——相似信息組塊，將新信息與記憶系統(tǒng)中的其它信息重新組合，人腦用這種以相似塊為核心的有關(guān)知識(shí)去解釋和理解輸入信息的意義，還可以將相似塊以某種模式加以新的綜合，進(jìn)行創(chuàng)造，即接受美學(xué)中所說(shuō)的讀者對(duì)文本的再創(chuàng)造，以得到全新的認(rèn)知結(jié)果，這是基于相似論的比較閱讀的一大功能。