高校創(chuàng)新人才素質(zhì)培養(yǎng)研究

鄭文力

摘 要：面對知識經(jīng)濟(jì)時代對創(chuàng)新人才的呼喚，作為創(chuàng)新人才培養(yǎng)基地的高校必然關(guān)注大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)。創(chuàng)新人才的創(chuàng)新素質(zhì)包括創(chuàng)新動機(jī)、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新的知識基礎(chǔ)四個方面。因此，創(chuàng)新人才的培養(yǎng)應(yīng)從四個維度展開，即：激發(fā)創(chuàng)新動機(jī)、培養(yǎng)創(chuàng)新精神、訓(xùn)練創(chuàng)新思維和構(gòu)建創(chuàng)新知識。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新素質(zhì)；創(chuàng)新精神；高校；人才培養(yǎng)

中圖分類號：C961；G645 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-3561（2016）09-0003-02

創(chuàng)新，是人類本質(zhì)力量的集中體現(xiàn)；借助創(chuàng)新，人類獲得發(fā)展的“不竭之源”。不同時代對高等院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)有不同的要求，這是高等教育適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)變革的必然反應(yīng)。如在工業(yè)經(jīng)濟(jì)時代，社會主要需要的是有文化且有技術(shù)的工人和工程技術(shù)人員；而在知識經(jīng)濟(jì)時代，則更需要的是創(chuàng)新人才。而人的創(chuàng)新能力不會憑空產(chǎn)生，必須依靠創(chuàng)新教育來實(shí)現(xiàn)。如何培養(yǎng)并為社會輸送創(chuàng)新人才應(yīng)是高校當(dāng)前面臨的最重要的問題。

一、創(chuàng)新人才應(yīng)具備的創(chuàng)新素質(zhì)

在《現(xiàn)代漢語詞典》中，創(chuàng)新的意思是拋開舊的、創(chuàng)造新的，創(chuàng)新是一種精神、一個過程、一種結(jié)果。從創(chuàng)新精神看，創(chuàng)新是指包括知識創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、觀念創(chuàng)新等在內(nèi)的一切棄舊圖新的精神與行為；從創(chuàng)新的過程來看，創(chuàng)新是指在一個國家或世界范圍內(nèi)，在前人已經(jīng)發(fā)現(xiàn)與發(fā)明的基礎(chǔ)上提出新見解、開拓新領(lǐng)域、解決新問題、創(chuàng)造新事物，或者對前人、他人已有的成果做出創(chuàng)造性的運(yùn)用；從創(chuàng)新的結(jié)果看，創(chuàng)新是指新事物本身，即被相關(guān)使用部門認(rèn)定的任何一種新思想、新實(shí)踐或新制造物。

作為創(chuàng)新人才培養(yǎng)基地的高校必然關(guān)注大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)，然而，對創(chuàng)新素質(zhì)的界定也是仁者見仁、智者見智，缺乏統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。在查閱相關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，認(rèn)為創(chuàng)新素質(zhì)包含創(chuàng)新動機(jī)、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新的知識基礎(chǔ)四個方面，高等院校應(yīng)著力在上述四個方面培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)。

（1）創(chuàng)新動機(jī)。創(chuàng)新動機(jī)是引發(fā)并維持人的創(chuàng)新行動和追求、以達(dá)到一定創(chuàng)新目標(biāo)的動力源泉，這一非智力因素影響著智力因素并推動著創(chuàng)新活動的進(jìn)行。創(chuàng)新動機(jī)可分為內(nèi)在與外在動機(jī)兩方面，內(nèi)在動機(jī)包括人們的好奇心、求知欲、對事物本身的興趣等；而外在動機(jī)則是指由外部刺激所引起的創(chuàng)新欲望。心理學(xué)家研究證實(shí)，一個人若不具備創(chuàng)新的內(nèi)部動機(jī)，即使對其施以外部刺激也無法完成創(chuàng)新活動，內(nèi)在動機(jī)體現(xiàn)了創(chuàng)新者的特質(zhì)，而外在動機(jī)決定了創(chuàng)新的方向。

（2）創(chuàng)新精神。創(chuàng)新精神是對人在各種活動中表現(xiàn)出來的創(chuàng)造性傾向的總稱，是由多種心理素質(zhì)與具體行為整合而成的精神狀態(tài)，它包括人文精神和科學(xué)精神兩個方面。從人文精神看，應(yīng)對追求真理與文化進(jìn)步有一種堅(jiān)定信念，并有為之做出貢獻(xiàn)甚至犧牲的崇高使命感，做到善于思考，團(tuán)結(jié)合作，并以謙遜的態(tài)度接受外界施予的認(rèn)可和報(bào)償。從科學(xué)精神看，要具有敢于質(zhì)疑的批判精神、尊重科學(xué)知識的務(wù)實(shí)精神、勇于探索的開拓精神與百折不撓的冒險(xiǎn)精神。

（3）創(chuàng)新思維。創(chuàng)新思維指對事物間的聯(lián)系進(jìn)行前所未有的思考，是一切具有嶄新內(nèi)容的思維形式總和，體現(xiàn)出創(chuàng)新性和系統(tǒng)性的特點(diǎn)。從其創(chuàng)新性來看，創(chuàng)新思維是一種能動的活動，處于不斷運(yùn)動變化狀態(tài)中；就其系統(tǒng)性而言，創(chuàng)新思維是一個包括邏輯思維與非邏輯思維、抽象思維與形象思維、聚合思維與發(fā)散思維等多種思維形式，且多種思維相互協(xié)同的有機(jī)結(jié)合體。

（4）創(chuàng)新知識?；A(chǔ)創(chuàng)新是在前人已有的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，豐富的知識與開闊的視野是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，知識越多，經(jīng)驗(yàn)越豐富，創(chuàng)新的可能性就越大。知識經(jīng)濟(jì)時代知識更新速度快，一個人如果停止學(xué)習(xí)，其知識很快就會陳舊，更談不上創(chuàng)新。這就要求一個人在校期間要吸納盡可能多的知識，擁有創(chuàng)新必備的知識基礎(chǔ)并由此培養(yǎng)出自我獲取知識的學(xué)習(xí)能力。

二、大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)

（1）激發(fā)創(chuàng)新動機(jī)。眾所周知，教育受制于社會，而社會結(jié)構(gòu)是分層化的，就不同的職業(yè)導(dǎo)向而言有從政、從商或是從學(xué)之分，就職于同一個企業(yè)也有白領(lǐng)與藍(lán)領(lǐng)之別，教育所培養(yǎng)的人才其結(jié)構(gòu)必然要與分層化的社會結(jié)構(gòu)相一致。學(xué)校中普遍存在的學(xué)生干部建制模仿成人社會的“官本位”制的現(xiàn)象，對創(chuàng)新動機(jī)的形成起阻礙作用。在此，我們并不否認(rèn)經(jīng)老師推舉出的多數(shù)學(xué)生干部的確優(yōu)秀，但他們畢竟占學(xué)生中的少數(shù)，這樣，在對少數(shù)學(xué)生工作能力進(jìn)行肯定的同時也必然構(gòu)成對眾多學(xué)生的忽視。值得重視的是，在學(xué)生中強(qiáng)化等級與服從意識會對多數(shù)學(xué)生的自我認(rèn)識、自我評價起誤導(dǎo)作用，致使大多數(shù)學(xué)生形成“我就是當(dāng)兵的料”的意識。有學(xué)者研究指出，只有培養(yǎng)起人們“明確肯定的自我意識”時，才能使人生而有之的“好奇心與求知欲”得以持續(xù)刺激，從而產(chǎn)生從事某一工作的興趣，并進(jìn)而使求知潛能得以挖掘、創(chuàng)新才能得以展示。

為此，本文作者認(rèn)為，從內(nèi)在動機(jī)視角看，在從小學(xué)到大學(xué)的整個教學(xué)過程中，教師在傳播知識的同時，應(yīng)特別注意采取相應(yīng)的教學(xué)方式來喚醒學(xué)生的好奇心和求知欲；對于班級事務(wù)可采取輪流負(fù)責(zé)制，從而有利于培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感與服務(wù)意識，幫助學(xué)生建立積極的自我概念；通過體育與文藝等校園文化活動最大限度地為學(xué)生搭建發(fā)現(xiàn)自我、認(rèn)識自我、鍛煉自我、創(chuàng)造自我的平臺，以促進(jìn)其主體意識的發(fā)展。只有這樣，處于高等教育階段的大學(xué)生才有可能把對大千世界的好奇心轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新欲望，進(jìn)而升華為對創(chuàng)新活動的理性認(rèn)識。

從外在動機(jī)視角看，國際競爭的激烈性、地球資源的有限性等客觀現(xiàn)實(shí)都對人類的創(chuàng)新性提出了更為迫切的要求，為此，當(dāng)代大學(xué)生必然肩負(fù)著創(chuàng)新的使命和責(zé)任。本文作者認(rèn)為，創(chuàng)新型人才的成長與其所處的環(huán)境密切相關(guān)，一方面，整個社會應(yīng)形成一種“唯才是舉”“用人唯賢”的用人環(huán)境，讓隱性教育環(huán)境在不知不覺中教育并感染師生。另一方面，高等院校必須著力為學(xué)生營造一種有利于其創(chuàng)造力培養(yǎng)的環(huán)境，使學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間有更多機(jī)會接觸社會、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等領(lǐng)域的實(shí)際問題，并引導(dǎo)他們運(yùn)用所學(xué)知識有目的地開展一些創(chuàng)新活動，增強(qiáng)其創(chuàng)新動力，從而生成“尋找需要、跟蹤需要、滿足需要，讓需要服務(wù)于社會”的良性循環(huán)。

（2）培養(yǎng)創(chuàng)新精神。由于創(chuàng)新精神是由多種心理素質(zhì)整合而成的，具備積極的心理取向可以不斷強(qiáng)化創(chuàng)新動機(jī)、激發(fā)創(chuàng)新行為。但目前大學(xué)生群體普遍存在著阻礙創(chuàng)新精神養(yǎng)成的消極心理，主要表現(xiàn)為：浮躁心理、自安心理、從眾心理三方面。所有這些消極心理必然阻礙創(chuàng)新精神的產(chǎn)生與發(fā)揮，導(dǎo)致大學(xué)生無論在人文精神還是在科學(xué)精神方面，都存在著缺失現(xiàn)象。為此，在大學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)上必須一手抓人文精神的培育，另一手抓科學(xué)精神的塑造。人文精神教育是關(guān)于“做人”的教育，是解決“價值觀”的教育，是追求“善”的教育，所以，需要在學(xué)生教育中注重健康人格的塑造，將其聰明才智引導(dǎo)到對人類、對社會有價值的創(chuàng)造中去。而科學(xué)精神教育是關(guān)于“做事”的教育，是解決“方法論”的教育，是追求“真”的教育，為此，在科學(xué)精神的塑造上，注重指導(dǎo)學(xué)生鍛煉堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)和對真理無止境追求的人生態(tài)度，不墨守成規(guī)、不受既有理論的束縛；具備不怕困難、不怕失敗、百折不撓的精神，使其心理活動保持在一種穩(wěn)定持久、毫不懈怠的良好狀態(tài)。

在大學(xué)教育中，人文精神教育與科學(xué)精神教育如同“車之兩輪，鳥之兩翼”，二者相輔相成，缺一不可。一所學(xué)校要培養(yǎng)出創(chuàng)新人才，就必須在人文精神教育中貫徹科學(xué)精神，在科學(xué)精神教育中注重人文教化功能，做到二者的交融，并將二者通過課程、實(shí)踐、心理輔導(dǎo)有機(jī)地滲透在一起，才能真正提升學(xué)生的創(chuàng)新精神。

（3）訓(xùn)練創(chuàng)新思維。法國生物學(xué)家貝爾納說：“妨礙人們學(xué)習(xí)的最大的障礙，不是未知的東西，而是已知的東西?！必悹柤{所指的正是人們在自身長期思維實(shí)踐中所形成的格式化順向思維模式，這將使人目光短淺、思想僵化、束縛創(chuàng)新。況且，隨著人年齡的增長，其知識日益豐富而思維日趨格式化。所以，在某種程度上，創(chuàng)新思維的開發(fā)比知識的沉淀更為重要。

為體驗(yàn)創(chuàng)新思維的訓(xùn)練過程，讓我們看看美國小學(xué)二年級的孩子是如何完成生物教師布置的“做豆芽試驗(yàn)并寫出實(shí)驗(yàn)報(bào)告”這一作業(yè)的。為了比較在不同條件下豆芽的生長狀態(tài)，學(xué)生必須自己親自設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)。首先，將洗好的豆子放在三個相同的器皿中，并注入等量的水；隨后，分別將三個器皿放在冰箱里、室內(nèi)陰涼處、室外陽光處；然后，每天觀察它們，并用數(shù)碼相機(jī)記錄下它們的成長過程；最后，得出“處于室外陽光中的豆子豆芽長得最好”的結(jié)論，并寫出實(shí)驗(yàn)報(bào)告。這種注重在“做”中學(xué)的教育使學(xué)生可以從中了解實(shí)際境遇、體驗(yàn)實(shí)際感受、遭遇實(shí)際困難、解決實(shí)際問題，最終完整地獲得新發(fā)現(xiàn)。反觀我們的課堂，師生關(guān)系大多仍是主動傳授和被動接收的關(guān)系，采用的是忽視學(xué)生需要與個體差異的“填鴨式”學(xué)習(xí)。中國幾千年的封建傳統(tǒng)中有“師道尊嚴(yán)”一說，“師道尊嚴(yán)”在課堂上的表征是“教師講，學(xué)生聽”的傳統(tǒng)教學(xué)模式，課堂就是教師的講壇，并不是學(xué)生的論壇?！耙谎蕴谩庇欣诮處熤v課思維的連續(xù)性，但顯然不利于學(xué)生思維的連續(xù)。

值得一提的是，在大學(xué)的實(shí)踐教學(xué)中仍以驗(yàn)證性、演示性實(shí)驗(yàn)居多，體現(xiàn)“被動實(shí)踐”的特點(diǎn)，由于實(shí)踐對象、方法、秩序等關(guān)鍵要素都是由教師預(yù)先制定，學(xué)生只需機(jī)械執(zhí)行，這必然不利于學(xué)生質(zhì)疑力、觀察力、協(xié)同力和領(lǐng)導(dǎo)力的塑造，無法形成創(chuàng)新思維；還造成大學(xué)生動手能力差，導(dǎo)致日后即便有了創(chuàng)新思維也無法將之付諸實(shí)踐。為此，本文作者認(rèn)為，只有將創(chuàng)新思維的養(yǎng)成貫穿于整個教學(xué)過程，才能培養(yǎng)出符合社會需要的創(chuàng)新型人才。

（4）構(gòu)建創(chuàng)新知識基礎(chǔ)。大量的研究表明，人的創(chuàng)新能力來源于創(chuàng)新思維，而創(chuàng)新思維又是建立在合理的知識結(jié)構(gòu)之上，而且，創(chuàng)新點(diǎn)往往出現(xiàn)在學(xué)科與學(xué)科交界處，高質(zhì)量的知識越多遷移越快，就越能進(jìn)行創(chuàng)新。扎實(shí)的基礎(chǔ)知識、寬廣的知識面、不同學(xué)科知識的交叉與滲透，是進(jìn)行創(chuàng)新的基礎(chǔ)。但是，我國目前的大學(xué)教育主要體現(xiàn)專業(yè)教育的特點(diǎn)，這就使得大學(xué)教育分科過細(xì)、知識呈點(diǎn)線結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致我國多數(shù)大學(xué)生知識面狹窄、專業(yè)技能單一、互補(bǔ)效應(yīng)微小、綜合素質(zhì)不高。這一切均與知識經(jīng)濟(jì)時代對人才知識結(jié)構(gòu)多元化的要求相背離，必然限制大學(xué)生創(chuàng)新思路的拓展，成為制約其創(chuàng)新能力的“瓶頸”。因此，為拓寬大學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，高校應(yīng)采取構(gòu)建教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新體系、促成學(xué)生文理兼?zhèn)?、促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、改革教育評價體系四方面措施。

三、結(jié)束語

綜上所述，當(dāng)今社會創(chuàng)新人才的培養(yǎng)已迫在眉睫，要培養(yǎng)優(yōu)秀創(chuàng)新人才，必須建立一支創(chuàng)新型教師隊(duì)伍，他們首先要具有創(chuàng)新人才的基本素質(zhì)，只有這樣才可能做到身體力行、言傳身教，與此同時，他們還必須具備將這些創(chuàng)新素質(zhì)傳遞給學(xué)生的能力。作為高校教師應(yīng)在上好每一堂課、帶好每一個實(shí)驗(yàn)上下功夫，使每一個45分鐘都在激發(fā)創(chuàng)新動機(jī)、培養(yǎng)創(chuàng)新精神、訓(xùn)練創(chuàng)新思維、傳授創(chuàng)新知識；作為傳承教師創(chuàng)新素質(zhì)的大學(xué)生，畢業(yè)后必將以飽滿的激情回饋社會，為建設(shè)祖國做出創(chuàng)新式的貢獻(xiàn)。

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