關(guān)于“大學(xué)英語(yǔ)”教育改革基本路徑的思考

蘇前輝

(云南財(cái)經(jīng)大學(xué)國(guó)際文化教育學(xué)院，云南昆明 650221)

關(guān)于“大學(xué)英語(yǔ)”教育改革基本路徑的思考

蘇前輝

(云南財(cái)經(jīng)大學(xué)國(guó)際文化教育學(xué)院，云南昆明 650221)

多年來(lái)，重技能、輕人文的大學(xué)英語(yǔ)教育，在時(shí)下英語(yǔ)教育社會(huì)化的沖擊下，步履維艱，危機(jī)四伏。不進(jìn)行系統(tǒng)性的教改，“大學(xué)英語(yǔ)”肯定沒(méi)有出路，而教改本身是一項(xiàng)集人文思想、文化自覺(jué)、課程設(shè)置、教學(xué)思路以及評(píng)價(jià)體制重構(gòu)于一體的系統(tǒng)工程。

大學(xué)英語(yǔ)；教育改革；基本路徑

隨著英語(yǔ)教育辦學(xué)渠道的日益多元化，越來(lái)越多的人不僅會(huì)說(shuō)英語(yǔ)，而且水平也越來(lái)越高，給高校英語(yǔ)教育造成了前所未有的沖擊。有學(xué)者認(rèn)為，高校英語(yǔ)教學(xué)一條較好的出路是，在完善英語(yǔ)專業(yè)教育以外的“大學(xué)英語(yǔ)”教育的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)英語(yǔ)與不同學(xué)科間的復(fù)合。然而，就目前的“大學(xué)英語(yǔ)”教育領(lǐng)域而言，不作為與亂作為并行，跟在專業(yè)英語(yǔ)之后塵亦步亦趨者有之、任意確定課程和教材者有之、炒作概念者有之、盲目跟風(fēng)者有之……怎一個(gè)“亂”字了得！由“亂”而“治”，“大學(xué)英語(yǔ)”教學(xué)亟待一場(chǎng)深刻的改革，而改革本身應(yīng)該是一項(xiàng)集文化自覺(jué)、人文建設(shè)、課程設(shè)置、教學(xué)思路以及評(píng)價(jià)機(jī)制重構(gòu)于一體的系統(tǒng)工程。

1.以文化的自覺(jué)和自決為大學(xué)英語(yǔ)教育改革的依托

論及“大學(xué)英語(yǔ)”教育改革，首先必須解決這樣一個(gè)哲學(xué)命題：“從何而來(lái)？將往何處？”換句話說(shuō)就是：改什么？如何改？

中國(guó)外語(yǔ)學(xué)科的設(shè)置，肇始于清華學(xué)堂設(shè)立外語(yǔ)專修科的晚清時(shí)期，出于學(xué)習(xí)西洋的現(xiàn)實(shí)需求，國(guó)家的教育政策將外語(yǔ)定性為提高國(guó)民素質(zhì)的重要學(xué)科。上世紀(jì)50年代，我國(guó)照搬蘇聯(lián)的教育模式，外語(yǔ)向俄語(yǔ)一邊倒。今天，雖然我國(guó)的教育制度已經(jīng)離開(kāi)了蘇聯(lián)教育模式，但事實(shí)上仍然未走出一條自己的路，與先進(jìn)國(guó)家的教育制度還存在很大的差距(周有光2010)。

中國(guó)的外語(yǔ)教育，其主體是中國(guó)人，這就是它的民族性；它同時(shí)又具有鮮明的時(shí)代特征，這就是它的時(shí)代性。民族性強(qiáng)調(diào)中國(guó)人要具有明晰的自我意識(shí)，時(shí)代性要求我們順應(yīng)時(shí)代潮流。當(dāng)前，我國(guó)英語(yǔ)教育存在的問(wèn)題是“文化虛無(wú)，崇洋媚外”，人們“浮慕西化而不知西方文化的底蘊(yùn)，憎恨傳統(tǒng)而不解中國(guó)傳統(tǒng)為何物”(余英時(shí)2011)，根本原因在于文化主體意識(shí)的嚴(yán)重缺失，而對(duì)目的語(yǔ)國(guó)家文化的了解又極其膚淺，僅僅強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言表層的交際功能。由于背離了思想文化內(nèi)涵的本位，外語(yǔ)學(xué)科沒(méi)有能夠發(fā)揮思想傳遞和整合的功能。由此培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生只能落入既無(wú)自我又無(wú)他者、雖有語(yǔ)言但無(wú)內(nèi)容、雖有交際但無(wú)內(nèi)涵的尷尬境地。因此，在涉及意識(shí)形態(tài)、語(yǔ)言文化等國(guó)際性學(xué)術(shù)活動(dòng)中，我國(guó)外語(yǔ)院系的師生出現(xiàn)了集體性失語(yǔ)或唯西方觀點(diǎn)是從的局面。試想，如果教學(xué)的主導(dǎo)和主體都迷失了自己的文化身份和主體意識(shí)，文化的自覺(jué)和自決何從談起？

中國(guó)外語(yǔ)教育的當(dāng)務(wù)之急是話語(yǔ)體系的確立，而這種話語(yǔ)體系的建立需要以文化自覺(jué)為出發(fā)點(diǎn)，需要借助這種自覺(jué)的意識(shí)和力量。中國(guó)的外語(yǔ)教育是中國(guó)的，而非其他。這就是說(shuō)，中國(guó)的外語(yǔ)教育必須立足自我，建立自主的教育理論及實(shí)踐體系，而非追尋他人的思維或做法亦步亦趨，食洋不化。這里不反對(duì)學(xué)習(xí)和借鑒，但全盤(pán)照搬，生搬硬套，畢竟不是正途。外語(yǔ)教育是國(guó)家語(yǔ)言政策的重要組成部分，其目的是要針對(duì)世界上先進(jìn)國(guó)家的文化進(jìn)行研究、了解和學(xué)習(xí)，為我所用。這就需要以充分的文化主體意識(shí)為基礎(chǔ)，結(jié)合語(yǔ)言的教學(xué)了解和借鑒目的語(yǔ)國(guó)家的優(yōu)秀文化，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言能力、人文素養(yǎng)和思辨能力。

文化自覺(jué)根本地是為了文化自信的建立，體現(xiàn)在英語(yǔ)學(xué)科上就是要對(duì)“大學(xué)英語(yǔ)”課程的設(shè)置和實(shí)施加以完善。語(yǔ)言的屬性是交際的工具，同時(shí)它又是文化和思想的載體，通常語(yǔ)言與文化無(wú)法剝離。作為大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)，所承擔(dān)的使命是雙重的，既要“把中國(guó)和中國(guó)的文化溝通到世界上去”，又要“把世界和世界的文化溝通到中國(guó)來(lái)”(錢(qián)乘旦2009)，在此基礎(chǔ)上，探索人類共同價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。因此，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)從一開(kāi)始就承擔(dān)起了傳播文明、整合文化的使命，這種傳播既有向外(推介自身文明)的指向，也有向內(nèi)(引進(jìn)他者文明)的指向。當(dāng)然，這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)首先有賴于我國(guó)先進(jìn)教育制度的確立和英語(yǔ)教育政策的完善，以及學(xué)科的建構(gòu)、課程的設(shè)置和具體的實(shí)施上。

2.以人文思想的培育為大學(xué)英語(yǔ)教育改革的內(nèi)涵

教育具有決定的力量，它不但改變一個(gè)人的人生軌跡，也改變世界的面貌。作為一個(gè)國(guó)家整體教育的航標(biāo)燈，大學(xué)教育直接導(dǎo)向人才的基本定型與人們的社會(huì)角色，因此它代表一個(gè)民族的靈魂。大學(xué)教育的根本追求是學(xué)生的“精神成人，專業(yè)成才”，使學(xué)生成為具有深厚的人文情懷和熱烈的科學(xué)精神的建設(shè)人才。所謂“精神成人，專業(yè)成才”，就是要使受教育者言行一致、表里如一，有仁者的情懷，有美好的理想，有寬廣的視野，有博大的胸襟，有高尚的情操和精湛的專業(yè)技藝。

大學(xué)教育包含人文和科學(xué)兩個(gè)組成部分，而大學(xué)的靈魂，或稱大學(xué)的精神，則主要依靠人文學(xué)科來(lái)塑造。人文學(xué)科通常由文學(xué)、哲學(xué)、歷史、心理學(xué)、法學(xué)等學(xué)科構(gòu)成，而語(yǔ)言學(xué)科則是最重要的基礎(chǔ)學(xué)科。從表層看，語(yǔ)言是一種交際工具，這就是它的工具性，但深層來(lái)說(shuō)它又代表一種文化、一種思維，這就是它的博雅教育(Liberal Education)性質(zhì)。語(yǔ)言的學(xué)習(xí)只有將這兩方面特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，才是完整的學(xué)習(xí)。然而，在今天的中國(guó)，作為重要語(yǔ)言學(xué)科的英語(yǔ)已經(jīng)由一門(mén)思想性學(xué)科蛻變?yōu)橐婚T(mén)純工具性學(xué)科。在整個(gè)社會(huì)語(yǔ)境下，英語(yǔ)被看成是獲取學(xué)位、職稱證書(shū)、出國(guó)留學(xué)資格、就業(yè)資質(zhì)等等的一塊敲門(mén)磚，幾乎所有學(xué)校直接將日常英語(yǔ)教學(xué)混同于考級(jí)、考證和出國(guó)留學(xué)培訓(xùn)，甚至將考級(jí)證書(shū)直接與畢業(yè)文憑或?qū)W位掛鉤，據(jù)此考評(píng)教師。英語(yǔ)學(xué)科本來(lái)兼具人文性和工具性特征，如果英語(yǔ)教學(xué)過(guò)分強(qiáng)調(diào)工具性、實(shí)用性和功利性，其人文性、思想性和文化性就會(huì)被忽略。這種重工具性輕人文性、重外在輕內(nèi)涵、重物性輕人性、重理性輕知性的思維最終導(dǎo)致的是思想價(jià)值的缺失、目標(biāo)理想的低級(jí)、創(chuàng)新精神的不足。我國(guó)英語(yǔ)教育和英語(yǔ)學(xué)科的未來(lái)必須依托人文性的回歸，只有以人文精神為內(nèi)在根據(jù)，英語(yǔ)學(xué)科才能不再膚淺而功利，其工具性功能也才能夠得到更有價(jià)值的體現(xiàn)。

英語(yǔ)教育，根本地講是人文教育?！叭宋慕逃故镜氖侨祟愖钪匾?、最偉大的理念的交鋒，并讓你也卷入這樣的交鋒。偉大的理念培養(yǎng)偉大的人，不管是在哪個(gè)領(lǐng)域”(王文華 2014)。英語(yǔ)教育改革的重心在于其人文性的回歸，這就要求我們?cè)谕怀鲇⒄Z(yǔ)學(xué)科的人文性的同時(shí)發(fā)展學(xué)生英語(yǔ)技能，將學(xué)生的人文素養(yǎng)與語(yǔ)言能力的養(yǎng)成結(jié)合起來(lái)，以實(shí)現(xiàn)形式與內(nèi)容的完美統(tǒng)一?？偠灾?，我們的大學(xué)教育若不能解決好人文情懷、世界眼光、道德理想、個(gè)人操守等問(wèn)題，就難言健全和健康，更談不上成就與成功。

3.以教學(xué)思路和課程結(jié)構(gòu)的優(yōu)化為大學(xué)英語(yǔ)教育改革的抓手

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展綱要(2010-2020)》明確指出，教育的長(zhǎng)期發(fā)展需要“促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，著力提高學(xué)生服務(wù)國(guó)家、服務(wù)人民的社會(huì)責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問(wèn)題的實(shí)踐能力”。英語(yǔ)是人文性較強(qiáng)的學(xué)科，為落實(shí)國(guó)家提出的實(shí)施素質(zhì)教育政策，英語(yǔ)教學(xué)不能僅停留在語(yǔ)言技能訓(xùn)練上，而要在教學(xué)過(guò)程中加強(qiáng)人文知識(shí)滲透，引導(dǎo)學(xué)生思考，培養(yǎng)思辨能力(劉曉明2013)。用北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)孫有中教授的話說(shuō)，英語(yǔ)教育的目標(biāo)和任務(wù)在于：第一，培養(yǎng)學(xué)生終生受用的思辨能力；第二，為學(xué)生提供比較系統(tǒng)的專業(yè)學(xué)科訓(xùn)練；第三，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)(孫有中2012)。 如果說(shuō)英語(yǔ)教育政策制定是綱，英語(yǔ)教育機(jī)構(gòu)設(shè)置、英語(yǔ)課程結(jié)構(gòu)和教學(xué)方法采用就是目。綱舉則目張，教學(xué)材料以及教學(xué)方法的優(yōu)化就成了這場(chǎng)改革的突破口。

課程和教材建設(shè)是英語(yǔ)教育改革的核心內(nèi)容之一，它直接決定了人才培養(yǎng)規(guī)格和人才成長(zhǎng)方向，而它本身又是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、與時(shí)俱進(jìn)的工作。結(jié)合英語(yǔ)學(xué)科的人文性和工具性特點(diǎn)以及先進(jìn)國(guó)家大學(xué)的經(jīng)驗(yàn)(如哈佛大學(xué)歷來(lái)就十分強(qiáng)調(diào)本科階段的博雅教育課程)，筆者認(rèn)為，在一般大學(xué)設(shè)置語(yǔ)言文化學(xué)院，將大學(xué)語(yǔ)文和大學(xué)英語(yǔ)的教育納入其中。就大學(xué)英語(yǔ)而言，選訂的教材必須突出語(yǔ)言的規(guī)范性和內(nèi)容的博雅性(或稱“人文性”)，由課堂教材與課外擴(kuò)展讀物構(gòu)成，重在開(kāi)闊文化視野，學(xué)習(xí)邏輯思維，培養(yǎng)思辨能力。在大一階段，開(kāi)設(shè)體現(xiàn)人文思想價(jià)值的語(yǔ)言基礎(chǔ)課，建立語(yǔ)言的規(guī)范意識(shí)，培養(yǎng)良好的語(yǔ)言習(xí)慣和能力，形成良好的人文思想基礎(chǔ)；在大二階段，開(kāi)設(shè)漢語(yǔ)寫(xiě)作以及“中外人文經(jīng)典賞析”課程，增進(jìn)人文素養(yǎng)，培育思辨能力和習(xí)慣，建立健全的世界觀；在大三階段開(kāi)設(shè)選修課(必選或任選)，開(kāi)設(shè)現(xiàn)代語(yǔ)法、英語(yǔ)史、翻譯應(yīng)用、文學(xué)經(jīng)典、世界文明、學(xué)術(shù)寫(xiě)作(了解MLA、APA、Chicago等主要學(xué)術(shù)寫(xiě)作規(guī)范，學(xué)會(huì)利用網(wǎng)絡(luò)、圖書(shū)館尋找學(xué)術(shù)資源)、語(yǔ)言學(xué)(包括英、漢兩種語(yǔ)言，通過(guò)對(duì)比研究發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言的共性與差異)等課程，在強(qiáng)化人文素養(yǎng)的同時(shí)進(jìn)一步發(fā)展語(yǔ)言能力。

與教材和課程建設(shè)同樣重要的是學(xué)生批判性思維(critical thinking)能力的培養(yǎng)。語(yǔ)言蘊(yùn)含于思維，思維(尤其是高級(jí)思維)需要語(yǔ)言的參與。推理也好，分析、評(píng)價(jià)也罷，統(tǒng)統(tǒng)都離不開(kāi)語(yǔ)言的參與。而批判性思維就是一個(gè)通過(guò)質(zhì)疑或好奇發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并客觀分析、驗(yàn)證、解決問(wèn)題的心理過(guò)程。批判性思維適用于各個(gè)領(lǐng)域，是一種可以轉(zhuǎn)換的技能。增強(qiáng)學(xué)生的批判性思維能力是我國(guó)高等教育的核心目標(biāo)之一，但當(dāng)今英語(yǔ)課程存在的問(wèn)題是對(duì)學(xué)生這方面能力的培養(yǎng)重視不夠，致使他們的思維模式固化為“非對(duì)即錯(cuò)”、“非此即彼”：一個(gè)問(wèn)題，一個(gè)原因，一個(gè)結(jié)果，一種方法。與文史哲課程相比，英語(yǔ)課程既缺乏思想的深度，也缺乏思想的廣度。這就需要英語(yǔ)課程教學(xué)在發(fā)展學(xué)生“雙基”(基礎(chǔ)知識(shí)和基本能力)的同時(shí)，注重培育他們的思維能力，尤其是批判性思維能力。只有完善了知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高了思維水平，英語(yǔ)課程才能適應(yīng)新世紀(jì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)人才的要求?！盀榱藢?shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，課程需要改革以超越對(duì)學(xué)科知識(shí)的簡(jiǎn)單的認(rèn)知性掌握，課程必須包含獲得在多元文化條件下批判性和創(chuàng)造性分析的技能，以及獨(dú)立思考、集體工作的技能”(《面向二十一世紀(jì)高等教育宣言：觀念與行動(dòng)》草案)。

4.以健康的教師評(píng)價(jià)機(jī)制為大學(xué)英語(yǔ)教育改革的保障

在教育思想、教育理念、教育政策、教育目標(biāo)、課程設(shè)置和教材建設(shè)得以確定之后，作為教育和教學(xué)主導(dǎo)者和實(shí)施者的教師就成了關(guān)鍵。有大樓，還得有大師，是可謂大學(xué)。有大樓，也有大師，還需要好的評(píng)價(jià)機(jī)制，在大樓中的大師才能有效地發(fā)揮其價(jià)值和作用。當(dāng)下高校存在的流弊有三：1、唯科研論，看你發(fā)了幾篇核心刊物文章，接了幾個(gè)重量級(jí)課題；2、課堂教學(xué)娛樂(lè)化，笑聲取代思辯，娛樂(lè)代替求知，誰(shuí)能“秀”(show)優(yōu)誰(shuí)優(yōu)秀；3、管理官僚化，以教案論英雄，教學(xué)活動(dòng)成了紙上談兵，日常的教學(xué)工作淪為沒(méi)完沒(méi)了的教案編寫(xiě)、課件制作、計(jì)劃總結(jié)撰寫(xiě)等等。

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)高校普遍存在“重”科研、“輕”教學(xué)的傾向，近年來(lái)學(xué)術(shù)造假、論文抄襲、成果剽竊等諸多問(wèn)題頻發(fā)，所波及的面上至工程院院士下至大學(xué)本科學(xué)生?？蒲性摬辉撟觯看鸢甘强隙ǖ?！眾所周知，大學(xué)課堂是學(xué)識(shí)、理論和思想的高地?？蒲惺墙處煹膬?nèi)功，是教學(xué)的保障。沒(méi)有由科研積累的學(xué)識(shí)、理論和思想作為支撐，教學(xué)必然蒼白而浮空。因此，教師理應(yīng)潛心學(xué)理研究，教研相長(zhǎng)。但當(dāng)下存在的問(wèn)題出在“片面”二字上，學(xué)校為拼“科研”，可以高薪聘“客座教授”、“名譽(yù)教授”；教師為了拼“科研”，可以花錢(qián)買(mǎi)版面發(fā)文章。學(xué)校為了名譽(yù)地位給教師下硬指標(biāo)，定高任務(wù)，教師的業(yè)績(jī)主要以在高級(jí)別刊物上發(fā)了幾篇文章，拿了幾大重大課題來(lái)衡量?？蒲许?xiàng)目一旦成了名利雙收的營(yíng)生，無(wú)利可圖的教學(xué)自然就淪為了副業(yè)。大學(xué)如此，如何造就有理想、能創(chuàng)新的建設(shè)人才？

大學(xué)，既是學(xué)校，理所當(dāng)然地應(yīng)該以教學(xué)為主業(yè)。大學(xué)教師的本職在于涵養(yǎng)學(xué)術(shù)，高深學(xué)問(wèn)，憑其深厚的學(xué)識(shí)素養(yǎng)，為學(xué)生“傳道”(引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，發(fā)明思想)、“授業(yè)”(使學(xué)生融會(huì)貫通，學(xué)以致用)、“解惑”(為學(xué)生答疑解難)。由于教師的學(xué)術(shù)水平主要反映在日常教學(xué)活動(dòng)中，對(duì)教師工作的評(píng)價(jià)必須也只能以教學(xué)的業(yè)績(jī)?yōu)橹饕罁?jù)，而作為教學(xué)主要形式的課堂教學(xué)，核心任務(wù)就是“使學(xué)生掌握知識(shí)，習(xí)得技能，發(fā)展智力，陶冶情操，養(yǎng)成良好的思辨能力”(秦秀白2012)。教學(xué)水平的高低，教師知識(shí)的深淺，應(yīng)由資深的專家團(tuán)隊(duì)綜合評(píng)估，不能片面地以學(xué)生回響的大小來(lái)作評(píng)判。以英語(yǔ)基礎(chǔ)課(或稱“綜合課”)為例，教師必須將主要精力放到深入鉆研教材和咀嚼文本上，對(duì)文中的語(yǔ)言點(diǎn)給予充分的重視，積極啟迪學(xué)生思考和開(kāi)拓學(xué)生思維空間。

大學(xué)是教師與學(xué)生探究學(xué)問(wèn)、研究學(xué)理的地方而非官場(chǎng)和名利場(chǎng)。好的大學(xué)應(yīng)該形成一種激勵(lì)氛圍，讓教師心無(wú)旁騖，潛心學(xué)問(wèn)，潛心教學(xué)；而非“教而優(yōu)則仕”，“研而優(yōu)則仕”，使教師奔競(jìng)于名利仕途，廢了正業(yè)。既然大學(xué)以教學(xué)為中心，那么大學(xué)的管理者就必須按教育規(guī)律辦事，其中心工作就是服務(wù)教學(xué)、營(yíng)造學(xué)術(shù)氛圍、確保師生埋頭于學(xué)問(wèn)。如果按官僚主義思維管理教育，墮入形式主義的誤區(qū)就是必然。一旦各類教學(xué)評(píng)估、考核、檢查成了學(xué)校的中心工作，日常的教學(xué)工作就必然墮入計(jì)劃、教案、講義、課件、總結(jié)的文案深淵。

中國(guó)英語(yǔ)教育要走上正途，首先必須建立良性的學(xué)術(shù)氛圍和完善的評(píng)價(jià)機(jī)制。只有確保教師將主要精力投入到實(shí)際的教育與教學(xué)中去，中國(guó)高校才有望人才輩出。正如諾姆·喬姆斯基所言，“我們需要做的是扭轉(zhuǎn)這樣一個(gè)局面，有些東西正在損害著我們教育系統(tǒng)中好的方面，我們想要阻止它?！标P(guān)注當(dāng)前我們教育中存在的問(wèn)題和全球發(fā)展趨勢(shì)，可以使我們萌發(fā)對(duì)未來(lái)教育發(fā)展美好的期待，產(chǎn)生富有創(chuàng)新性和實(shí)踐性的解決方案。只有堅(jiān)持以文化自覺(jué)為前提，以豐富的思想內(nèi)涵和廣博的人文情懷作支撐，通過(guò)對(duì)整個(gè)外語(yǔ)教育體系不斷的解構(gòu)和重構(gòu)，中國(guó)的大學(xué)英語(yǔ)教育才能走向輝煌。

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2016-04-12