《家》的思想成就及主要人物形象解讀

◎林子萱

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《家》的思想成就及主要人物形象解讀

◎林子萱

巴金的《家》是現(xiàn)代文學(xué)史上的一個(gè)縮影，通過(guò)深入刻畫封建大家庭的歷史，來(lái)反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀。在描寫年輕人的生活與愛(ài)情的同時(shí)，也記錄了一個(gè)封建大家庭分崩離析的過(guò)程。批判了封建制度的腐朽，揭露了封建家庭的罪惡，贊揚(yáng)了新一代年輕人的覺(jué)醒與反抗精神。成功地塑造出一批性格鮮明、各具特色的文學(xué)人物。

人物形象 悲劇 叛逆

《家》呈現(xiàn)了一個(gè)大家族在歷史長(zhǎng)河中支離破碎的過(guò)程，表面上看是在描寫一個(gè)具體的封建家庭的興衰變化，卻又不僅僅局限于此。［1］通過(guò)這個(gè)封建大家庭的衰敗，揭示腐朽落后的封建制度，沒(méi)有任何挽回的余地，勢(shì)不可擋地將走向滅亡。

一、主要人物形象解讀

（一）封建制度的維護(hù)者——高老太爺

他是封建主義聲音的維護(hù)者、形象代言人。高老太爺?shù)男愿裥U橫殘忍，也是在預(yù)示著同樣專橫與殘忍的家庭、封建專制制度必然會(huì)走向滅亡的歷史命運(yùn)。高老太爺在小說(shuō)中是家族的掌門人，最高統(tǒng)治者，他說(shuō)什么就是什么，他想怎么做就怎么做，沒(méi)有人可以反抗他，他就是家里的土皇帝，他的話就是圣旨。覺(jué)慧被他禁足在家里，不允許參加任何學(xué)生活動(dòng)，他包辦婚姻，強(qiáng)行讓覺(jué)民淑英接受他為他們選下的“如意郎君”“賢惠妻子”。將小丫頭鳳鳴當(dāng)做禮物，去給馮樂(lè)山當(dāng)小老婆，小丫頭鳳鳴因此而自盡。高老太爺就是一個(gè)虛偽、思想腐朽、道貌岸然的“君子”。實(shí)際上，他這個(gè)剝削者內(nèi)心深處是空虛的，靈魂是骯臟的，被封建專制制度腐蝕了心靈的人，什么丑事、惡事都干得出來(lái)，而且干得心安理得。他身邊那位打扮濃妝艷抹、說(shuō)話陰陽(yáng)怪氣、走起路來(lái)扭捏至極的陳姨太，在一定的角度來(lái)分析，就是高老太爺內(nèi)心的真實(shí)活動(dòng)。

（二）封建制度的犧牲品——高覺(jué)新

他在《家》這部小說(shuō)中，是作者藝術(shù)功力的最高展現(xiàn)。他的性格最大的特點(diǎn)就是懦弱，在懦弱中茍且偷生是他一生的寫照。正是由于懦弱造就了他的性格中的矛盾成分，他接受了新的思潮，并且在內(nèi)心深處引起了共鳴；另一方面，這樣的思潮要求他與伴隨著自己成長(zhǎng)的家庭為敵，在感情方面，他仍是留戀這個(gè)地方，確實(shí)是一個(gè)讓人為難的選擇，在這樣的情況下，他選擇了默不作聲，忍氣吞聲，接受自己被統(tǒng)治的命運(yùn)。他渴望能夠自由地選擇婚姻，與自己深愛(ài)的表姐結(jié)婚，他渴望沖破束縛，但是卻沒(méi)有膽量與父母對(duì)抗，表姐因?yàn)椴荒芘c心愛(ài)的人長(zhǎng)相廝守，抑郁而終。覺(jué)新婚后，也深愛(ài)著妻子瑞玨，盡管他根本就不相信那些迷信的東西，但由于性格的懦弱，只能眼睜睜地看著愛(ài)妻遭受厄運(yùn)。［2］這也是他的雙重性格，在應(yīng)該反抗的時(shí)候退縮了，既對(duì)舊制度嗤之以鼻，又沒(méi)有勇氣走向新制度，成為一個(gè)徹底的封建制度的犧牲品。

二、《家》的思想成就

第一，《家》最突出的思想成就在于表達(dá)出了對(duì)封建舊勢(shì)力的反抗和對(duì)封建腐朽制度的批判精神，透過(guò)小丫頭鳴鳳在受到迫害后自盡這一悲劇看到作者在悲憤中控訴著封建禮制制度吃人的本質(zhì)。覺(jué)慧是在新思潮的影響中誕生的新一代民主力量的代表人物，他并沒(méi)有因?yàn)樽约旱纳矸菥涂床黄鸪錾肀拔⒌娜?，他平等待人，最終與鳴鳳自由戀愛(ài)了。但是高老太爺卻將小丫頭鳴鳳當(dāng)做禮物，不顧鳴鳳的反對(duì)，蠻橫地將她送給已經(jīng)60歲高齡的馮樂(lè)山當(dāng)小老婆，鳴鳳是愛(ài)覺(jué)慧的，為了不玷污他們之間的感情，保全自己的清白，毅然地選擇和這吃人的封建禮教抗?fàn)帲罱K投湖自盡。15歲的年輕生命，就這樣與這個(gè)世界告別了，讓人心中一團(tuán)怒火中燒，痛恨這腐朽沒(méi)落的時(shí)代。

第二，巴金在寫作的構(gòu)思上，從一個(gè)封建大家庭的角度，隨著時(shí)間線向前推移，最終再現(xiàn)了歷史的“五四”運(yùn)動(dòng)，并以此為切入點(diǎn)，突出反封建的主題思想，這也是《家》的第二大思想成就，通過(guò)“五四”運(yùn)動(dòng)來(lái)對(duì)傳統(tǒng)的中國(guó)文化風(fēng)俗、社會(huì)現(xiàn)狀進(jìn)行批判，以歷史為根據(jù)，使得作品更加深入人心。

第三，高老太爺是封建制度的既得利益者，在《家》中性格蠻橫、行動(dòng)專制，他的心靈丑陋，是一個(gè)真真正正的偽君子。他經(jīng)歷了兒孫墮落和叛逆，最終無(wú)法再繼續(xù)支撐下去，一步步走向毀滅。通過(guò)這樣的劇情線路發(fā)展，預(yù)兆著封建大家庭存在的合理性已經(jīng)沒(méi)有了，它們和制度全盤的覆滅，只是最后的時(shí)間問(wèn)題，同時(shí)，也歌頌了新一代青年不畏強(qiáng)權(quán)的反抗精神。［3］

三、結(jié)語(yǔ)

在《家》這一部劃時(shí)代的作品中，巴金通過(guò)自己的筆成功地塑造了多個(gè)典型的、有血有肉的文學(xué)形象，通過(guò)他們的遭遇和行為深刻地對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境進(jìn)行批判，很多讀者看了他的書加入了革命事業(yè)，這也是巴金在促進(jìn)社會(huì)良性變革中的一個(gè)巨大貢獻(xiàn)。

［1］鄧經(jīng)武.《家》——巴金文學(xué)創(chuàng)作的總綱［J］.西南民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1999（02）.

［2］王俊忠.“出走”背后的“回歸”——巴金《家》的再審視［J］.湖南醫(yī)科大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008（04）.

［3］肖雪艷.試論巴金《家》的藝術(shù)特色［J］.現(xiàn)代語(yǔ)文（文學(xué)研究），2010（05）.

（責(zé)任編輯 宋倩）

（林子萱，湖南省長(zhǎng)沙市明德中學(xué)）