順應(yīng)“童性”：尋繹習(xí)作教學(xué)的幸福路徑

陳嬿竹

順應(yīng)“童性”：尋繹習(xí)作教學(xué)的幸福路徑

陳嬿竹

寫作是兒童生命的一種存在方式。習(xí)作教學(xué)應(yīng)基于兒童對(duì)“體驗(yàn)”“自由”“開放”的習(xí)作的向往，順“性”而教，通過“有意思的場(chǎng)景體驗(yàn)”“有意識(shí)的自由表達(dá)”“有意義的開放評(píng)價(jià)”，引導(dǎo)兒童在前期運(yùn)作、中期創(chuàng)作、后期制作三個(gè)階段中逐步建立習(xí)作的“自我”“自信”“自尊”，從而穩(wěn)步提升習(xí)作的幸福感。

習(xí)作；童性；幸福感

習(xí)作是孕育童年幸福感的絕佳“母體”，提升兒童習(xí)作的幸福感應(yīng)是每一位語文教育工作者的道德堅(jiān)守和行為自覺。教師應(yīng)“平視”兒童，用心傾聽他們發(fā)自內(nèi)心的“童聲”，順其“天性”，匠心獨(dú)運(yùn)地引導(dǎo)其主動(dòng)投入習(xí)作實(shí)踐，逐步建立“自我”“自信”“自尊”，穩(wěn)步提升習(xí)作的幸福感，在生命的綻放中涵養(yǎng)母語情懷，豐盈精神世界。

一、基于“有意思的場(chǎng)景體驗(yàn)”，引導(dǎo)兒童內(nèi)化行知，于前期運(yùn)作中發(fā)覺“有我”的語用情感

1.激發(fā)“鏡頭語言”，用本真的感性體驗(yàn)為習(xí)作儲(chǔ)蓄素材因子。

兒童每天經(jīng)歷的生活場(chǎng)景充滿著變數(shù)，這些自然演變的生活場(chǎng)景本身就是寫作的“富礦”，教師應(yīng)啟發(fā)學(xué)生從中捕捉屬于自己的“鏡頭語言”，用“隨記”的形式及時(shí)“留影”，使之成為習(xí)作中最精彩的“特寫”。

一次大風(fēng)天氣下的跑操使學(xué)生深有感觸，為之談?wù)摬恍?。筆者及時(shí)利用放學(xué)前的十分鐘，讓學(xué)生記錄下剛才的“鏡頭語言”，內(nèi)容盡管有些零散，但很精彩：“伴隨著節(jié)奏感十足的哨聲，大伙兒在風(fēng)中一片凌亂！”“我們的隊(duì)伍被瞬間經(jīng)過的一陣狂風(fēng)沖散了，大家三五成群，相互攙扶，就像是一批剛過完草地的小紅軍。”……由于這些應(yīng)運(yùn)而生的現(xiàn)實(shí)“鏡頭”是童眼所見、童耳所聞、童心所想的原創(chuàng)素材，所以，它們?cè)丛床粩嗟乇简v而來，待其聚沙成塔之后，便會(huì)以噴薄之勢(shì)驅(qū)動(dòng)兒童一吐為快，從而獲取最初的習(xí)作樂趣，這正是兒童習(xí)作表情達(dá)意最主要的動(dòng)力。

2.掘發(fā)“經(jīng)典語言”，用美妙的知性體驗(yàn)為習(xí)作培育文學(xué)因子。

兒童時(shí)常被表達(dá)時(shí)的詞不達(dá)意所困擾，其原因在于語言內(nèi)存的匱乏，這就需要他們從大量有益的閱讀中獲取知識(shí)，其中，書面的閱讀尤其重要。面對(duì)海量的閱讀文本，教師要引導(dǎo)兒童學(xué)會(huì)選擇、學(xué)會(huì)閱讀、學(xué)會(huì)提取、學(xué)會(huì)運(yùn)用。

蘇教版三下《廬山的云霧》一文遍布精彩詞句，教師可以啟發(fā)學(xué)生采擷自己最喜愛的文字，編輯成短小精悍的散文詩：“那籠罩山谷的/是戴在山頂上的白色絨帽/那纏繞半山的/是系在山腰間的條條玉帶/那彌漫山谷的/是茫茫的大海/那遮擋山峰的/是巨大的天幕……千種姿態(tài)/萬般風(fēng)情/是大自然的又一部杰作……”富于變化的事物極易引起兒童的注意，進(jìn)而使他們自發(fā)地趨近和模仿。學(xué)生就地取材，任“性”捕捉經(jīng)典語言中令他們印象最深的文字，在調(diào)詞遣句的游戲中獲得審美體驗(yàn)，使其對(duì)文本語言的審美能力實(shí)現(xiàn)突破與增值。這樣情趣共振的言語實(shí)踐是兒童習(xí)作積聚 “顏值”最重要的助力。

3.引發(fā)“鏈梢語言”，用生態(tài)的理性體驗(yàn)為習(xí)作滋潤(rùn)文路因子。

兒童占有語言的最終目的是借助言語表達(dá)自我，這種“表達(dá)”應(yīng)是連貫而非斷點(diǎn)式的，應(yīng)是整體而非局部化的。因此，教師要引導(dǎo)其理化存儲(chǔ)，建立主題化的“思維鏈”，在聚零為整的過程中，提升對(duì)表現(xiàn)認(rèn)知及表達(dá)情感的整體觀照能力。

趣味化和挑戰(zhàn)性是令兒童萌生幸福感的核心要素?？梢試L試引導(dǎo)學(xué)生將自己日常學(xué)習(xí)和生活中的原生素材、印象文字、瞬時(shí)靈感等以類似于思維導(dǎo)圖的形式，按“歸整→梳理→串聯(lián)→豐富→管理”的程序建立個(gè)性化資源庫。有的學(xué)生以“成長(zhǎng)樹”的形式建立了以“愛”為主題的資源庫，“樹”上四根粗壯的“枝”分別代表：朋友之愛、師長(zhǎng)之愛、親人之愛、社會(huì)之愛，生活中的代表人物便是它們各自分生出的“叉”，再不斷繁殖出典型事件的“梢”、生出細(xì)節(jié)之“葉”……這種自由調(diào)配、圖文并茂的鏈?zhǔn)阶分鸺瓤捎糜诜诸惙e累、索引素材，也可用于疏通思路、謀篇布局，集聚主題性、序列性、層級(jí)性、生長(zhǎng)性和趣味性，是兒童習(xí)作選材布局最需要的推力。

二、基于“有意識(shí)的自由表達(dá)”，輔助兒童活化意趣，于中期創(chuàng)作中啟動(dòng)“本我”的讀寫實(shí)踐

1.引導(dǎo)自主“仿生”，在遷移摹創(chuàng)中創(chuàng)生屬于“我”的表達(dá)圖式。

“仿生”意即基于仿作之上的創(chuàng)生。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在向往自由表達(dá)的同時(shí)，依然希望多一份適時(shí)出現(xiàn)的輔助力量，尤其是詩歌、游記之類的習(xí)作。教師可以借助經(jīng)典作品的閱讀，在兒童與之相遇時(shí)，開辟時(shí)空，催發(fā)言語的創(chuàng)生。

教學(xué)蘇教版四下《只揀兒童多處行》時(shí)，筆者嘗試采集文中語言，以詩歌的形式出示：“兒童是小天使/成千盈百地從大魔術(shù)匣子里飛涌而出/兒童是春光/噴發(fā)著太陽的香氣息/舒展出新鮮美麗的四肢……”再設(shè)問：“在你心中，兒童是什么樣的？”由此引發(fā)了學(xué)生意趣勃發(fā)的創(chuàng)想：“兒童是一顆小小的種子/從埋進(jìn)土壤的那一刻/便開始為生根、發(fā)芽做準(zhǔn)備”“兒童是一捧清澈的水/以純潔的心/折射出多彩的情”……在言語活動(dòng)中，兒童“先天的言語潛能得以實(shí)現(xiàn)，這是內(nèi)部言語與外部言語的聯(lián)結(jié)過程”［1］。筆者以冰心溢于字里行間的對(duì)兒童的喜愛觸發(fā)了每一個(gè)兒童“愛的哲學(xué)”，用童詩開啟了學(xué)生“愛的歷程”，引導(dǎo)其在“仿生”中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作范式的自主轉(zhuǎn)化。

2.鼓勵(lì)自在“變式”，在創(chuàng)意表達(dá)中釀造屬于“我”的新鮮語言。

“變式”意即變通語用形式。教材中的名家名篇亦常采用“變式”增強(qiáng)表達(dá)效果，如冰心在《只揀兒童多處行》中所寫的“散發(fā)著太陽的香氣息”，孫友田在《月光啟蒙》中所描繪的“飄滿了芳香的音韻”等。教師應(yīng)鼓勵(lì)兒童大膽嘗試，綻放言語個(gè)性。

一位學(xué)生這樣描寫她的“活寶”妹妹：“妹妹盯著我手中的阿爾卑斯棒棒糖，咽了一下口水，糯糯地說：‘姐姐，我舔一下就還給你，保證不騙人！'”妹妹“糯糯”的娃娃音令人自然聯(lián)想到甜軟細(xì)膩，還帶著些許黏性的味道，這種感覺性語言生動(dòng)至極。另一位學(xué)生在描寫父母表情變化時(shí)嘗試了形象化的移植：“聽著錄音機(jī)里放出的爭(zhēng)執(zhí)聲，爸爸的面容漸漸‘陰轉(zhuǎn)多云'，媽媽的眉毛也從‘八點(diǎn)二十'變成了‘九點(diǎn)一刻'?！绷钊私薪^！兒童的思維空間廣袤得令人吃驚，甚至擁有成人無法獲知的言語異能，他們不拘一格的表達(dá)最純凈、最新鮮、最彌足珍貴。習(xí)作教學(xué)要“減少對(duì)學(xué)生寫作的束縛，鼓勵(lì)自由表達(dá)和有創(chuàng)意的表達(dá)”［2］，在“變式”中促成創(chuàng)作個(gè)性的自在變化。

3.支持自由“織夢(mèng)”，在虛實(shí)相間中飛舞屬于“我”的律動(dòng)思維。

“織夢(mèng)”意即用文字編織夢(mèng)想中的景象。弗洛伊德認(rèn)為，從每一個(gè)人的夢(mèng)中，都可以找到夢(mèng)者所愛的自我，且都表現(xiàn)著自我的愿望。兒童學(xué)習(xí)語言的最初目的是表達(dá)自我，因而想象類作文是他們的最愛，所以師者應(yīng)適時(shí)拋設(shè)“支點(diǎn)”，助其生長(zhǎng)夢(mèng)境。

在一次古文經(jīng)典誦讀活動(dòng)中，筆者以一首五言：“渡水復(fù)渡水，看花還看花。春風(fēng)江上路，不覺到君家?！币沙鲆粋€(gè)個(gè)炫彩的童夢(mèng)：“一個(gè)華麗的踮腳起步，雨珠輕盈地從高空跌落。旋轉(zhuǎn)，左右，并腳，踏步，換位……”這是童趣觸發(fā)的夢(mèng)；“遠(yuǎn)處，天如水，水映山，山似畫，畫成花，陣陣春風(fēng)拂面，細(xì)膩如母親的雙手，耳邊回蕩著唱晚的漁歌……”這是童韻生發(fā)的夢(mèng)……一旦順應(yīng)兒童想象力的自由發(fā)展，諦聽童夢(mèng)的心律和足音，便可聆聽到石破天驚的童真宣言，領(lǐng)略到兒童文化別樣的風(fēng)情?！皦?mèng)”是兒童獨(dú)特的生長(zhǎng)方式，習(xí)作教學(xué)應(yīng)給予兒童放飛夢(mèng)想的舞臺(tái)，令其在“織夢(mèng)”中獲得心智的成長(zhǎng)。

三、基于“有意義的開放評(píng)價(jià)”，協(xié)同兒童外化情志，于后期制作中發(fā)展“知我”的交流場(chǎng)域

1.開啟“第一讀者”的能動(dòng)空間，在“回看”和“取舍”間體驗(yàn)習(xí)作的悅納感。

管建剛老師說，學(xué)生的“寫作熱情來自真誠(chéng)的回應(yīng)”［3］。兒童習(xí)作的第一讀者應(yīng)是作者本人，教師要發(fā)動(dòng)其“首讀者”的身份回看文本，在忠于“本真之我”的叩問、修繕中產(chǎn)生最初的審美認(rèn)同。

兒童自主修改作文的熱情來源于對(duì)作品開放的期待。當(dāng)學(xué)生得知作文不再只是“填格、交差、下發(fā)、訂正”這幾個(gè)循環(huán)進(jìn)行的規(guī)定動(dòng)作，而是可以公開、推介、評(píng)鑒，甚而可以晉級(jí)、追評(píng)、建檔時(shí)，他們會(huì)自覺主動(dòng)地以“作者”的身份投入創(chuàng)作中，并在“作品”問世之前，反復(fù)斟酌，對(duì)比取舍，揣摩修繕，以求盡善盡美，管建剛老師謂之“作品意識(shí)”。開放作品更利于作者以讀者的身份，于方寸之外進(jìn)行理性審視，在“自我”和“前我”的博弈中獲得新的審美體驗(yàn)。因而，兒童的“創(chuàng)作→返讀→自改”是一個(gè)不斷發(fā)現(xiàn)“本真之我”的過程。

2.開發(fā)“顯性讀者”的互動(dòng)空間，在“點(diǎn)贊”和“捉蟲”間生發(fā)習(xí)作的振奮感。

“語言是一個(gè)媒介，一個(gè)載體，‘理解'是發(fā)生在文本之內(nèi)的語言事件，它完全是一種人與人的交流。”［4］教師要順應(yīng)兒童喜歡游戲式交往的天性，借助富于變化的互動(dòng)形式，助其精神振奮地投入到言語認(rèn)知活動(dòng)中去。

筆者曾嘗試在教室墻面上開辟出一塊習(xí)作交流區(qū)，并在每篇交流的習(xí)作旁設(shè)置“點(diǎn)贊區(qū)”和“捉蟲區(qū)”，以供學(xué)生進(jìn)行分類批注并署名。周末，作者參考同伴批注，自主進(jìn)行二次習(xí)作，再次展示。由此，評(píng)比出“星級(jí)評(píng)價(jià)師”和“星級(jí)作文”。維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)”理論告訴我們，“應(yīng)關(guān)注兒童已有水平及所具潛能，引導(dǎo)其更進(jìn)一步”［5］。同齡人更了解習(xí)作者的學(xué)習(xí)狀態(tài)和發(fā)展水平，這種“伙伴協(xié)同、異質(zhì)交流”的互動(dòng)，生成的是兒童與兒童之間的“最近理解”，而成人的習(xí)作評(píng)價(jià)則應(yīng)后置進(jìn)行。因而，兒童的“開放→吸納→復(fù)創(chuàng)”是一個(gè)不斷理解“本真之我”的過程。

3.開放“隱性讀者”的聯(lián)動(dòng)空間，在“發(fā)表”和“比較”間延展習(xí)作的成就感。

兒童熱愛幻想，一切神秘的事物都會(huì)引發(fā)他們的關(guān)注和探究。如何延續(xù)他們?cè)诹?xí)作中產(chǎn)生的愉悅和振奮感，并逐步放大，形成恒久的習(xí)作幸福感呢？筆者以為，最佳路徑是將其精心修改的作品即時(shí)“發(fā)表”，尤其是面向未知的讀者群。

對(duì)于學(xué)生的優(yōu)秀習(xí)作，筆者曾嘗試借助三類媒介予以發(fā)表：各級(jí)相關(guān)報(bào)刊、校園網(wǎng)專欄、個(gè)人博客。其中，博客平臺(tái)因用稿率高、互動(dòng)性強(qiáng)而最受學(xué)生關(guān)注。馬斯洛的需求層次理論告訴我們，自我實(shí)現(xiàn)是人最高層次的需求。當(dāng)一個(gè)學(xué)生看到自己的文字和名字以電子文本的形式出現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)上時(shí)，那份激動(dòng)、滿足和成就感會(huì)銘刻在心，成為永恒的記憶。未知的世界最為高深莫測(cè)，隱性的讀者群和不斷生長(zhǎng)的交互信息加速了兒童潛能的內(nèi)驅(qū)式噴發(fā)，寫作成為他們表達(dá)自我、建立自信的一方樂土。此外，兒童在橫向群比和縱向自比中，深化了對(duì)世界對(duì)自我的認(rèn)識(shí)。因而，兒童的“發(fā)布→關(guān)注→化用”是一個(gè)不斷豐盈“本真之我”的過程。

馬克思·范梅南說：“面對(duì)兒童就是面對(duì)可能性?！崩斫鈨和目赡苄?，理解兒童心中的需要、眼中的生活、筆下的世界，追隨兒童的本真性情，這便是順應(yīng)“童性”的真義。教師的姿態(tài)是一種自然的融入和自覺的守望，以幫助兒童成為“兒童”，在生活中學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)，在習(xí)作中釋放發(fā)現(xiàn)，在交往中拓展發(fā)現(xiàn)，在對(duì)生活的向往和對(duì)理想的追求中發(fā)覺自我、發(fā)動(dòng)自我、發(fā)展自我，過一種真正意義上的幸福生活。

［1］李海林.言語教學(xué)論［M］.上海:上海教育出版社，2006:44.

［2］中華人民共和國(guó)教育部.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn):2011年版［S］.北京:北京師范大學(xué)出版社，2012:23.

［3］管建剛.我的作文教學(xué)主張［M］.福州:福建教育出版社，2010:12.

［4］竇可陽.接受美學(xué)與象思維:接受美學(xué)“中國(guó)化”［M］.北京:中央編譯出版社，2014:76-77.

［5］魯?shù)婪颉ぶx弗.兒童心理學(xué)［M］.王莉，譯.北京:電子工業(yè)出版社，2010:189.

注：本文獲2015年江蘇省“教海探航”征文競(jìng)賽二等獎(jiǎng)，有刪改。

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A

1005-6009（2016）36-0027-03

陳嬿竹，江蘇省連云港市建國(guó)路小學(xué)（江蘇連云港，222002），一級(jí)教師，全國(guó)德育科研先進(jìn)工作者，連云港市優(yōu)秀教育園丁。