打造綠色生態(tài)師生關(guān)系
——佛教小故事對(duì)我教學(xué)的啟發(fā)

?鐘敏

打造綠色生態(tài)師生關(guān)系
——佛教小故事對(duì)我教學(xué)的啟發(fā)

?鐘敏

目前我們正在積極提倡綠色生態(tài)課堂，在打造綠色生態(tài)課堂中，建立綠色生態(tài)師生關(guān)系是基礎(chǔ)和保障。一次偶然機(jī)會(huì)，我接觸到了一些有關(guān)佛教的知識(shí)，我忽然感覺教學(xué)與佛教有共通的方面。佛教中禪師要將教義傳播給弟子，教學(xué)中教師需將知識(shí)、做人傳授給學(xué)生，從這個(gè)角度看禪師和教師有相通之處。禪師與弟子之間和諧融洽關(guān)系的建立過程，對(duì)于啟發(fā)我們打造綠色生態(tài)師生關(guān)系是非常有價(jià)值的。佛教在世界范圍傳播已上千年，佛教對(duì)人們的影響既有催人奮進(jìn)積極的一面，也有消極頹廢不良的一面，我們可以辯證地從中吸納其精華部分。在佛教漫長的傳播歲月中，流傳著許多經(jīng)典的小故事，當(dāng)中一些小故事表現(xiàn)出的智慧，發(fā)人深省，啟迪人生。下面將介紹四個(gè)佛教小故事，通過我們對(duì)故事的理解，能產(chǎn)生出一些對(duì)完善綠色生態(tài)師生關(guān)系有價(jià)值的領(lǐng)悟，這就是我寫這篇文章的最大收獲。故事一：一顆榆錢種子一次，悟明禪師送給眾僧每人一粒榆錢種子，并告知它們都經(jīng)過法事超度。眾僧接過種子，心里琢磨禪師用意。半年后，禪師問及眾僧各自榆錢種子的情況，有的說還好好的珍藏著，有的說不慎丟了，有的說爛了，有的說轉(zhuǎn)贈(zèng)別人了，有的說種下去了，現(xiàn)在長成三十公分高的榆錢樹了……禪師聽罷，說道：“只有生根發(fā)芽的榆錢種子才有了正果，超度是別人的事，發(fā)芽才是自己的事，發(fā)芽的前提是有人、土壤、水分與它們結(jié)緣……”這個(gè)故事中，悟明禪師通過一粒榆錢種子讓眾僧明白，自己只能給他們一種條件、一種場合、一種學(xué)習(xí)和成長的機(jī)緣，正果終究要靠自己去覺悟、去生根發(fā)芽、去開花結(jié)果。俗話說：“師傅引進(jìn)門，修行靠個(gè)人?！痹谖覀兊慕虒W(xué)過程中，通常我們習(xí)慣把自己看的異常重要，而視弱了學(xué)生的主觀能動(dòng)性。教師是教育過程中的一個(gè)重要角色，可以為學(xué)生的成長提供“水”、“土壤”，但這不是事情的全部，學(xué)生的主觀能動(dòng)性也是教育中的一個(gè)不可或缺的重要潛在因素，只有調(diào)動(dòng)起學(xué)生的主觀能動(dòng)性，學(xué)生才能得到真正有效的教育。教師不是教育中的唯一角色，有了學(xué)生這個(gè)角色的合理“參演”，“榆錢種子”才能茁壯成長，長大成材。故事二：一匹棗紅馬新來的小沙彌受法師的囑托，將經(jīng)書送至另一寺院。小沙彌怕生差池，走在前面緊緊地勒住馱經(jīng)書馬的韁繩，馬在后面被拖拉著。馬越走越慢，越走越?jīng)]精神，小沙彌就把韁繩拉的越緊。結(jié)果這段不遠(yuǎn)的路小沙彌竟用了一整天的時(shí)間?；厮潞?，小沙彌要求法師明天換匹馬，抱怨這匹棗紅馬不太聽話，越拉越不走。法師笑了，說：“這匹棗紅馬是寺院最聽話的老馬，明天送經(jīng)書時(shí)，你放手讓它自己走，試試看?！贝稳眨∩硰浾辗◣熣f的做，那匹棗紅馬好像受到了莫大的尊重，精神抖擻，結(jié)果只用了半天功夫就將經(jīng)書送完。故事中小沙彌和馬的關(guān)系何嘗不像現(xiàn)實(shí)中老師與學(xué)生的關(guān)系。作為教師，我們急切想讓學(xué)生又快又好地達(dá)成某一目標(biāo)，在這個(gè)過程中，我們往往會(huì)用一種習(xí)慣的、固定的模式去教導(dǎo)幫助我們的學(xué)生，這種方式并不是適合所有學(xué)生，有時(shí)無形中，卻是對(duì)有些學(xué)生的一種傷害，導(dǎo)致事倍功半還得不到學(xué)生的理解，甚至師生關(guān)系對(duì)立的結(jié)果。作為教師，首先要了解自己的學(xué)生，認(rèn)可學(xué)生的差異，尊重學(xué)生的個(gè)性。對(duì)于一些當(dāng)時(shí)教育效果不理想的學(xué)生，若總是“死纏爛打”地讓他接受我們的觀點(diǎn)、做法，結(jié)果往往適得其反。不妨讓他自己事后多思考、多反省，同時(shí)我們對(duì)他多觀察、多關(guān)注，再抓住契合點(diǎn)與其溝通，這樣通過學(xué)生自己的思維方式和行為感知與老師在思想認(rèn)識(shí)上達(dá)成的一致，會(huì)令他終生難忘。想想當(dāng)年作為學(xué)生的我們接觸某個(gè)觀點(diǎn)時(shí)，也是在某種適合自己的環(huán)境條件下才接受的，不過那時(shí)的我們從不會(huì)去分析考慮當(dāng)時(shí)場合的環(huán)境條件和氛圍，因?yàn)槲覀冎恢匾暷莻€(gè)觀點(diǎn)而忽視了接受這個(gè)觀點(diǎn)的過程。每個(gè)人對(duì)待每件事，都有一個(gè)熟知的過程。有時(shí)我們對(duì)學(xué)生給予過多的約束和牽制，反而達(dá)不到預(yù)期的效果和作用，適當(dāng)放手，來的智慧又省心。故事三：一個(gè)代方丈道通禪師年老體弱，想傳位給弟子道覺和尚，道覺因謙讓或不自信，一直不肯接任。一天，道通禪師借口外出，要道覺和尚暫時(shí)主持寺院，道覺擔(dān)心自己經(jīng)驗(yàn)不足和威望不夠，難勝重任。道通勸說：“不少演員不是領(lǐng)袖，卻把自己演繹的叱咤風(fēng)云，連扮演的皇上都惟妙惟肖，你我同處一室生活多年，扮演一回我的角色，肯定沒問題?！钡烙X勉強(qiáng)應(yīng)下。在隨后的幾天中，道覺以一個(gè)演員的心態(tài)將禪師日常工作做得井井有條，非常成功。多日后，道覺和尚去向道通禪師請(qǐng)安時(shí)，發(fā)現(xiàn)禪師已安然圓寂。這時(shí)道覺才頓悟禪師的苦心，并自覺升座，繼承師傅的衣缽。故事中道覺是一個(gè)有能力但沒自信的僧人，道通禪師慧眼匠心，用一個(gè)巧妙的辦法讓道覺找到了自信、自強(qiáng)。我們?cè)谂c“道覺”這類學(xué)生溝通時(shí)，也要講究恰當(dāng)?shù)姆椒?。一味與學(xué)生口頭反復(fù)強(qiáng)調(diào)自信、自強(qiáng)，學(xué)生不知從何下手去做，難成行動(dòng)。給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)合適的機(jī)會(huì)，讓他們從內(nèi)心需求出發(fā)，慢慢地找到做事成就感，自信、自強(qiáng)也就悄然在心中生根發(fā)芽了。我們培養(yǎng)的每個(gè)學(xué)生將來都應(yīng)敢于承擔(dān)責(zé)任和榮譽(yù)。他們積極的人生也應(yīng)該是這樣的：自信、自立、自強(qiáng)，甚至還要有豪爽和霸氣，敢于承擔(dān)責(zé)任和風(fēng)險(xiǎn)，敢于接受挑戰(zhàn)，勇往直前，無所畏懼地?fù)?dān)當(dāng)起賦予自己的各種角色。故事四：一棵不折的樹甘肅北部各爾禪寺，常遭狂暴風(fēng)沙的侵襲，寺內(nèi)的樹木傷痕累累，甚至難以成活。騰空禪師讓僧眾縫制了許多大小不一的沙袋，每當(dāng)暴風(fēng)來臨前，他指揮眾僧將這些沙袋分別壓到樹杈和樹枝上并固定好，樹的根部上堆幾個(gè)大沙袋，將樹身穩(wěn)固起來，這樣樹木不再被摧折。幾年后，禪寺里的樹木長得郁郁蔥蔥，棵棵根深蒂固。騰空禪師的做法，讓我們覺得不管做什么事情，壓力和負(fù)擔(dān)都會(huì)形影不離地伴隨我們左右。有時(shí)，恰當(dāng)?shù)呢?fù)擔(dān)和壓力會(huì)成為學(xué)生去完成某事的動(dòng)力，它不僅不會(huì)影響學(xué)生的生活和成長，還有可能加強(qiáng)學(xué)生心智的穩(wěn)定性，促進(jìn)其提高和進(jìn)步。一帆風(fēng)順的教育是脆弱的，它禁不起外部“風(fēng)暴”的考驗(yàn)，我們應(yīng)適當(dāng)?shù)刈寣W(xué)生經(jīng)歷一些挫折教育，這會(huì)讓他們的心理、思想變得更加健康、成熟和強(qiáng)大起來。四個(gè)小故事說完了，禪師高深、慈祥和包容的形象深入人心，他們與弟子的關(guān)系平等和諧，開導(dǎo)弟子獨(dú)具匠心，如涓涓細(xì)流，滋潤心田。其實(shí)，我們的工作生活中從不缺乏這樣的小故事，周圍也存在許多“得道高僧”，我們?nèi)鄙俚氖且活w勤于發(fā)現(xiàn)，善于分析，勇于反省，樂于踐行的心。讓我們也努力成為一個(gè)有“慧眼”的“禪師”，陪我們的“小沙彌”快樂、從容的走過人生中的這一段。

[1]《佛教文摘》

[2]《格言》

[3]《青年文摘》

江西省新余市第六中學(xué) 338000)