教師教學(xué)決策的倫理性探析

● 凌鵬飛

教師教學(xué)決策的倫理性探析

● 凌鵬飛

已有的教學(xué)決策研究忽視了教學(xué)決策與教學(xué)倫理之間的聯(lián)系，從而較少關(guān)注教學(xué)決策的倫理特性。教學(xué)決策具有倫理性，主要表現(xiàn)在教學(xué)決策任務(wù)的倫理關(guān)涉、教學(xué)決策過(guò)程的倫理嵌入，以及教學(xué)決策結(jié)果的倫理蘊(yùn)涵。凸顯教學(xué)決策倫理性的意義在于，它能夠促進(jìn)教學(xué)決策的有效、呵護(hù)學(xué)生的正當(dāng)權(quán)益、提升教學(xué)的倫理品性。要保障教學(xué)決策的倫理性，可以通過(guò)增強(qiáng)教師的教學(xué)道德信念、提升教師的道德能動(dòng)品質(zhì)、完善教學(xué)決策的倫理?xiàng)l件來(lái)實(shí)現(xiàn)。

教學(xué)；教學(xué)決策；教學(xué)倫理；倫理性

教學(xué)決策是“教師為了學(xué)生發(fā)展，充分利用特定教學(xué)情境中的教與學(xué)的信息結(jié)構(gòu)，審慎而自主地判斷、選擇適應(yīng)教學(xué)情境的教學(xué)方案和教學(xué)行為的過(guò)程?！盵1]教學(xué)決策具有十分重要的作用，它在很大程度上決定著教師實(shí)際的教學(xué)行為和教學(xué)活動(dòng)的走向。相關(guān)研究表明，專家型教師與新手型教師在教學(xué)決策的許多方面都存在顯著差異。能夠作出合理、有效的教學(xué)決策，是教師具有較強(qiáng)專業(yè)能力和一定教學(xué)智慧的表現(xiàn)。正因如此，教學(xué)決策成為教學(xué)論研究者近年來(lái)關(guān)注的一個(gè)重要研究議題。不過(guò)，盡管人們已經(jīng)揭示了教學(xué)決策的諸多影響因素，但倫理方面的因素很少受到關(guān)注或重視。而從實(shí)踐角度來(lái)看，教師在進(jìn)行教學(xué)決策時(shí)應(yīng)當(dāng)進(jìn)行倫理方面的考量并遵循相應(yīng)的教學(xué)倫理規(guī)范。因此，教學(xué)決策的倫理特性應(yīng)當(dāng)成為重要的研究對(duì)象。

一、教學(xué)決策具有倫理性

（一）教學(xué)決策任務(wù)的倫理關(guān)涉

教師在教學(xué)活動(dòng)中的作用不容置疑，而教學(xué)決策是教師發(fā)揮其作用的重要途徑。作為教學(xué)決策的主體，教師基于自身的信念系統(tǒng)、外在的環(huán)境條件等因素能動(dòng)地對(duì)教學(xué)行為進(jìn)行調(diào)控。為了保證教學(xué)活動(dòng)的質(zhì)量并實(shí)現(xiàn)教學(xué)的不斷優(yōu)化，教師應(yīng)當(dāng)通過(guò)決策妥善解決教學(xué)中出現(xiàn)的問(wèn)題。由于教學(xué)是一種倫理性實(shí)踐活動(dòng)，因而許多決策任務(wù)都涉及到教學(xué)倫理。比如說(shuō)，教學(xué)資源的分配、學(xué)生違規(guī)行為的處理、教學(xué)手段的運(yùn)用等問(wèn)題，都與教學(xué)倫理有著緊密的關(guān)聯(lián)，教師在通過(guò)決策處理這些問(wèn)題時(shí)應(yīng)當(dāng)自覺(jué)接受倫理規(guī)范的引領(lǐng)。在許多情況下，教師在進(jìn)行教學(xué)決策時(shí)面臨的問(wèn)題可以視為一個(gè)有待解決的教學(xué)倫理問(wèn)題。而當(dāng)教學(xué)問(wèn)題是教學(xué)倫理沖突問(wèn)題時(shí)，我們還需要考慮教學(xué)倫理決策這一特殊的教學(xué)決策類型。教學(xué)倫理沖突問(wèn)題的產(chǎn)生，使得教師經(jīng)常陷入一定的倫理困境。為了走出倫理困境并盡可能地解決沖突，教師必須進(jìn)行教學(xué)倫理決策?？梢哉f(shuō)，教學(xué)倫理決策是教學(xué)決策與倫理之間具有緊密聯(lián)系的集中體現(xiàn)。

教學(xué)決策任務(wù)的倫理關(guān)涉意味著決策結(jié)果客觀上具有一定的倫理風(fēng)險(xiǎn)。例如，在課堂教學(xué)中，如何分配有限的發(fā)言機(jī)會(huì)或者課堂展示機(jī)會(huì)，是教師時(shí)常會(huì)遇到并需要教師通過(guò)決策來(lái)妥善處理的教學(xué)問(wèn)題。如果教師受教學(xué)偏見(jiàn)等因素的影響而對(duì)于機(jī)會(huì)資源的分配帶有明顯的偏向，就容易消解教學(xué)的公平性并使部分學(xué)生產(chǎn)生消極的情感體驗(yàn)。也就是說(shuō)，教師必須謹(jǐn)慎而又妥善地處理教學(xué)問(wèn)題，洞察其中可能蘊(yùn)含的倫理因素或者識(shí)別教學(xué)倫理問(wèn)題的存在。為此，教師在教學(xué)決策時(shí)需要運(yùn)用自身的教學(xué)倫理意識(shí)或保持一定的教學(xué)倫理敏感性?？梢哉f(shuō)，只有走向倫理化的教學(xué)決策，才能夠盡可能規(guī)避消極性倫理后果的產(chǎn)生并實(shí)現(xiàn)教學(xué)決策的合理性，而這是教學(xué)決策具有倫理性的必然要求。

（二）教學(xué)決策過(guò)程的倫理嵌入

教學(xué)決策不是一種價(jià)值無(wú)涉的技術(shù)性活動(dòng)，而是一種價(jià)值負(fù)荷的活動(dòng)。正如組織決策理論的代表人物赫伯特·西蒙（Herbert Simon）所言，“每一項(xiàng)決策都包含有兩種要素，分別是事實(shí)要素和價(jià)值要素兩個(gè)方面?！盵2]對(duì)于教學(xué)決策而言，價(jià)值要素主要體現(xiàn)在教師的教學(xué)價(jià)值觀念之中。教師對(duì)于教學(xué)方案或教學(xué)行為的選擇總是基于一定的教學(xué)價(jià)值觀念。可是，教師的主觀教學(xué)價(jià)值觀念并一定總是合理的，它可能具有一定的偏狹性，進(jìn)而會(huì)對(duì)教學(xué)決策產(chǎn)生一定的消極影響。因此，教師在教學(xué)決策時(shí)僅僅依據(jù)自身的教學(xué)價(jià)值觀念有時(shí)并不可靠，還需要倫理來(lái)發(fā)揮其價(jià)值引領(lǐng)與調(diào)節(jié)的功能。

進(jìn)一步而言，教師教學(xué)決策的過(guò)程需要倫理的嵌入并發(fā)揮其規(guī)范和評(píng)判的功能，這是教學(xué)決策具有倫理性的重要表現(xiàn)。為此，教學(xué)決策的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)當(dāng)優(yōu)先考慮學(xué)生的利益，或者說(shuō)，教學(xué)決策目標(biāo)的形成應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“以學(xué)生為本”的倫理價(jià)值取向。否則，教學(xué)決策就會(huì)異化為教師為自己服務(wù)。不僅如此，教師在制定和選擇教學(xué)方案時(shí)，需要進(jìn)行倫理考量或者對(duì)其進(jìn)行倫理方面的評(píng)估。只有這樣，才能盡可能地保證教學(xué)行為方案的正當(dāng)性。另外，倫理反思應(yīng)當(dāng)是教學(xué)決策反思的重要組成部分。教學(xué)決策方案的實(shí)際執(zhí)行，可能會(huì)背離最初的決策動(dòng)機(jī)或生成新的教學(xué)倫理問(wèn)題。只有明確教學(xué)決策反思的倫理維度，才能真正促成教學(xué)活動(dòng)的不斷改進(jìn)和優(yōu)化。

（三）教學(xué)決策結(jié)果的倫理蘊(yùn)涵

教學(xué)決策是一種具有目的指向的能動(dòng)性活動(dòng)。從應(yīng)然的角度來(lái)講，教學(xué)決策追求的結(jié)果具有一定的倫理蘊(yùn)涵。為此，教學(xué)決策肩負(fù)的使命在倫理維度上應(yīng)當(dāng)?shù)玫襟w現(xiàn)，教師選擇的教學(xué)方案應(yīng)當(dāng)能夠彰顯教學(xué)倫理精神。

首先，教學(xué)決策追求教學(xué)中人際關(guān)系的和諧。在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)生活中，經(jīng)常出現(xiàn)由于教師處理不當(dāng)?shù)仍蚨鴮?dǎo)致的教學(xué)沖突，進(jìn)而造成教學(xué)阻隔并影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。相反，民主、友善的和諧人際關(guān)系，有助于教學(xué)活動(dòng)的順利進(jìn)行并凸顯其道德屬性?？梢哉f(shuō)，教學(xué)中人際關(guān)系的和諧具有重要的倫理意義。由于教學(xué)決策涉及到師生之間的人際關(guān)系，教師對(duì)于教學(xué)決策權(quán)的使用需要妥善處理師生之間的倫理關(guān)系。不僅如此，人際關(guān)系的改善與和諧課堂的建構(gòu)本身也是教師面對(duì)的一項(xiàng)決策任務(wù)。尤其當(dāng)在進(jìn)行教學(xué)管理決策時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)著力避免教學(xué)沖突的產(chǎn)生并彰顯和諧倫理精神。

其次，教學(xué)決策旨在滿足學(xué)生的內(nèi)在需求。教學(xué)決策是為學(xué)生服務(wù)的，它始于教師的教而作用于學(xué)生的學(xué)。無(wú)論是教學(xué)方案的設(shè)計(jì)、師生之間的互動(dòng)、還是教學(xué)評(píng)價(jià)的實(shí)施，教學(xué)決策都旨在調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣并激發(fā)學(xué)生的潛能。也就是說(shuō)，教師通過(guò)教學(xué)決策來(lái)盡可能地實(shí)現(xiàn)教學(xué)活動(dòng)的優(yōu)化，從而滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。此外，教學(xué)決策不僅追求知識(shí)的有效傳遞，而且努力實(shí)現(xiàn)學(xué)生的智力成長(zhǎng)、道德發(fā)展與人格養(yǎng)成?？傊?，從教學(xué)決策的終極目的指向來(lái)看，教學(xué)決策就是為了學(xué)生的學(xué)習(xí)與全面發(fā)展，這使得教學(xué)決策具有“善”的倫理精神。

最后，教學(xué)決策著力彰顯教學(xué)中的生命意義。在教學(xué)活動(dòng)中普遍存在著師生、生生之間的交往，教學(xué)交往因具有教育意義而不同于一般性的社會(huì)性交往。不僅如此，與物質(zhì)性交往活動(dòng)不同，教學(xué)交往是一種精神性的交往實(shí)踐。師生之間、生生之間通過(guò)對(duì)話、溝通來(lái)實(shí)現(xiàn)思想、觀念、情感等方面的交流，從而獲得精神的豐富和完整生命的成長(zhǎng)。教學(xué)交往方式是教學(xué)決策的重要內(nèi)容，教師選擇的教學(xué)交往方式應(yīng)當(dāng)能夠讓學(xué)生感受到教師作為教育者所具有的人格魅力、思想碰撞所帶來(lái)的學(xué)習(xí)體驗(yàn)以及來(lái)自他者的真切關(guān)懷。也就是說(shuō)，教學(xué)決策不是指向知識(shí)的簡(jiǎn)單傳遞，而是努力實(shí)現(xiàn)教學(xué)中生命意義的生成、互動(dòng)和超越。教學(xué)決策的這種結(jié)果指向是彰顯人文關(guān)懷的體現(xiàn)，它具有人性關(guān)照的倫理意味。

二、凸顯教學(xué)決策倫理性的價(jià)值

（一）促進(jìn)教學(xué)決策的有效

受有效教學(xué)研究的影響，教學(xué)決策的有效性一直以來(lái)受到人們的重視，以致于教學(xué)決策在不少人眼里似乎是一種技術(shù)性、工具性活動(dòng)。教學(xué)決策的倫理性較少引起人們的關(guān)注。事實(shí)上，倫理性是教學(xué)決策所固有的內(nèi)在屬性，也是教師教學(xué)決策應(yīng)當(dāng)努力彰顯的品性。人們更容易忽視的是，有效性與倫理性作為教學(xué)決策的兩種價(jià)值追求盡管存在很大的差異與隔閡，但兩者之間也具有一定的統(tǒng)一性、關(guān)聯(lián)性和溝通性。

教學(xué)決策的倫理性是其有效性的重要前提和保障。換言之，教學(xué)決策的倫理化能夠促進(jìn)有效教學(xué)決策的實(shí)現(xiàn)。以教師在教學(xué)活動(dòng)中對(duì)批評(píng)的運(yùn)用為例，對(duì)于不同的學(xué)生、不同的情境，教師需要通過(guò)決策來(lái)選擇是否采取批評(píng)以及采取怎樣的批評(píng)方式。教師需要考慮的是，真正具有教育意義的、能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極影響的批評(píng)行為，必然以尊重學(xué)生的人格、遵循公正原則為前提。如果能夠做到這一點(diǎn)，教師作出的決策無(wú)疑將有助于實(shí)現(xiàn)決策的目的并推動(dòng)教學(xué)活動(dòng)的順利進(jìn)行。

（二）呵護(hù)學(xué)生的正當(dāng)權(quán)益

盡管教師是教學(xué)決策的主體，但教師對(duì)于教學(xué)決策權(quán)的使用不是任意的。否則，教學(xué)決策將會(huì)由于教師的獨(dú)斷或者任性而走向偏失，進(jìn)而給學(xué)生的正當(dāng)權(quán)益帶來(lái)?yè)p害。根據(jù)權(quán)力與責(zé)任相對(duì)應(yīng)的原則，教師在行使教學(xué)決策權(quán)時(shí)必須承擔(dān)相應(yīng)的倫理責(zé)任。一方面，倫理責(zé)任具有前瞻性，即責(zé)任主體能夠預(yù)見(jiàn)到自身行為會(huì)產(chǎn)生的不良后果。那么，凸顯教學(xué)決策的倫理性，意味著教師具有先見(jiàn)之明并排除那些會(huì)侵犯學(xué)生正當(dāng)權(quán)益的教學(xué)方案。另一方面，當(dāng)某種教學(xué)行為已經(jīng)給學(xué)生造成一定的消極影響時(shí)，如果教師具有為學(xué)生負(fù)責(zé)的責(zé)任意識(shí)，就會(huì)通過(guò)了解和洞察學(xué)生的需要來(lái)努力尋求新的行為方案，從而終止這種消極影響。凸顯教學(xué)決策的倫理特性，意味著教師能夠基于自身的責(zé)任心而使學(xué)生的正當(dāng)權(quán)益得到呵護(hù)。

前蘇聯(lián)教育家阿莫納什維利身上的一個(gè)案例，也許能夠很好地闡釋彰顯教學(xué)決策倫理性的意義。我們知道，教師在批改作業(yè)時(shí)一般使用紅墨水，并習(xí)慣在學(xué)生的錯(cuò)題上面畫上大大的叉號(hào)，但很少有老師思考這樣的教學(xué)行為可能會(huì)對(duì)孩子造成怎樣的影響。班里的一個(gè)女生拿到批改后的數(shù)學(xué)作業(yè)就哭，這使阿莫納什維利開始反思作業(yè)里面的紅線給孩子們和曾經(jīng)學(xué)生時(shí)代的自己帶來(lái)過(guò)什么樣的傷害。教師如何批改作業(yè)，“從表面上看，這是個(gè)墨水顏色的問(wèn)題，但實(shí)質(zhì)卻是個(gè)教育觀問(wèn)題，因而，選擇某一種顏色，或者探索別的途徑，都需要深思熟慮?！盵3]阿莫納什維利于是改用藍(lán)墨水標(biāo)出學(xué)生作業(yè)中他認(rèn)為精彩和成功的地方并創(chuàng)造新的作業(yè)批改符號(hào)；而且，他把學(xué)生犯的錯(cuò)誤視為自己教學(xué)法不成功的結(jié)果而留給自己，用紅筆將學(xué)生的錯(cuò)誤抄錄在自己的本子里。作為教師的阿莫納什維利之所以作出這樣的教學(xué)決策，完全是基于人道主義的立場(chǎng)，也是為了激發(fā)小學(xué)生的學(xué)習(xí)信心并保護(hù)孩子柔弱的心靈。可見(jiàn)，凸顯教學(xué)決策的倫理性，能夠切實(shí)呵護(hù)學(xué)生的正當(dāng)權(quán)益。

（三）提升教學(xué)的倫理品性

教學(xué)的倫理危機(jī)問(wèn)題，近年來(lái)引起人們的高度重視。許多研究也揭示或描述了教學(xué)活動(dòng)中出現(xiàn)的種種倫理失范現(xiàn)象。例如，教學(xué)對(duì)學(xué)生個(gè)性的壓制、對(duì)學(xué)生人格尊嚴(yán)的漠視，等等。盡管這種批判有助于人們意識(shí)到教學(xué)倫理的重要性，但研究者對(duì)問(wèn)題產(chǎn)生的原因以及消解策略進(jìn)行的探討顯得十分不足。從教學(xué)決策與教師實(shí)際教學(xué)行為的關(guān)系來(lái)看，之所以會(huì)出現(xiàn)倫理失范現(xiàn)象，其直接原因主要在于教師在教學(xué)決策層面缺少倫理考量，或是由于外在的消極性干擾而在決策時(shí)奉行片面的教學(xué)價(jià)值取向。

凸顯教學(xué)決策的倫理性有助于從根本上消解教學(xué)倫理失范現(xiàn)象，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)教學(xué)倫理精神的復(fù)歸。能夠基于倫理考量來(lái)進(jìn)行決策，是教師具有專業(yè)決策能力的重要體現(xiàn)。教師選擇道德行為而排除不道德的行為，無(wú)疑將降低出現(xiàn)教學(xué)倫理問(wèn)題的可能性。不僅如此，凸顯教學(xué)決策的倫理性意味著教師能夠堅(jiān)守教學(xué)的底線倫理以及教學(xué)倫理的自主性。面對(duì)教學(xué)活動(dòng)之外的消極性干擾，教師能夠有意識(shí)地尊重學(xué)生的權(quán)利或者以學(xué)生的需求為指向，這也是教師具有較高專業(yè)倫理素養(yǎng)的體現(xiàn)。

三、教學(xué)決策倫理性的實(shí)施策略

（一）增強(qiáng)教師的教學(xué)道德信念

教師信念是影響教學(xué)決策的重要因素之一，從倫理的角度而言，教師的教學(xué)道德信念與教學(xué)決策的倫理性有著緊密的聯(lián)系。教師的教學(xué)道德信念越堅(jiān)定，其責(zé)任感就越強(qiáng)烈，在教學(xué)決策時(shí)遵循倫理原則的可能性也越大。因此，教師的教學(xué)道德信念對(duì)教學(xué)決策的倫理性起著至關(guān)重要的作用。為了增強(qiáng)教師的教學(xué)道德信念，可以從三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行著手。

第一，提高教師的教學(xué)道德認(rèn)識(shí)。教師應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)并掌握一定的教學(xué)倫理知識(shí)。通過(guò)教學(xué)倫理知識(shí)的內(nèi)化和理解，教師將會(huì)擁有較為系統(tǒng)、穩(wěn)定的教學(xué)道德觀念。在此基礎(chǔ)上再經(jīng)過(guò)教學(xué)道德實(shí)踐的洗禮，教師最終會(huì)形成一定的教學(xué)道德敏感性。道德敏感性是人對(duì)情境的道德內(nèi)容的覺(jué)察和對(duì)行為如何影響別人的意識(shí)，即敏感地認(rèn)識(shí)到“這是個(gè)道德問(wèn)題”。[4]而教學(xué)道德敏感性就是教師對(duì)教學(xué)道德問(wèn)題的領(lǐng)悟和解釋能力，它意味著教師能夠及時(shí)發(fā)覺(jué)教學(xué)情境中潛在的倫理道德問(wèn)題并謹(jǐn)慎選擇自身的教學(xué)行為。

第二，培育教師的教學(xué)良心。教學(xué)良心反映了教師履行專業(yè)道德義務(wù)的自覺(jué)意識(shí)。常見(jiàn)的教學(xué)道德情感如教學(xué)責(zé)任感、教學(xué)內(nèi)疚感、教學(xué)焦慮感等都與教學(xué)良心緊密相關(guān)。在情感內(nèi)容方面，它表現(xiàn)為心安或心不安的體驗(yàn)。在教學(xué)良心的作用下，教師會(huì)保持高度的自律并及時(shí)排除有違教學(xué)倫理規(guī)范的教學(xué)行為。教學(xué)良心在教學(xué)決策之前、之中和之后都可以發(fā)揮重要的作用。具體而言，教學(xué)良心可以影響教師形成正確的決策動(dòng)機(jī)、選擇合適的教學(xué)方案、反思決策執(zhí)行的結(jié)果。

第三，增強(qiáng)教師的教學(xué)道德意志。教學(xué)道德意志表現(xiàn)為教師在教學(xué)的道德目的上具有自覺(jué)性、在教學(xué)道德行為上具有一貫性、在遇到教學(xué)倫理困境時(shí)果敢應(yīng)對(duì)。教學(xué)道德意志的價(jià)值在于它能夠保證倫理對(duì)教學(xué)決策的規(guī)約作用具有一定的穩(wěn)定性。教學(xué)道德意志的提升只有在長(zhǎng)期的教學(xué)道德實(shí)踐中不懈地努力才能實(shí)現(xiàn)。教師在教學(xué)生活中可能會(huì)遇到一些有礙自己堅(jiān)持教學(xué)倫理原則的因素，而努力克服這些障礙有助于教師磨練自身的教學(xué)道德意志。

（二）提升教師的道德能動(dòng)品質(zhì)

從倫理的角度來(lái)審視教學(xué)決策，意味著教師在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)能夠?qū)ψ陨淼慕虒W(xué)道德行為進(jìn)行調(diào)控?！八^道德行為調(diào)控，就是人們根據(jù)道德準(zhǔn)則和道德原則評(píng)價(jià)自己的行為并不斷加以控制、調(diào)整和修正自己的行為的過(guò)程?！盵5]可以說(shuō)，教師在教學(xué)決策時(shí)必須洞察教學(xué)活動(dòng)中的倫理關(guān)系和倫理價(jià)值問(wèn)題，并靈活選擇和運(yùn)用道德準(zhǔn)則和道德原則。這意味著，要盡可能作出合理的教學(xué)決策，教師就必須具有一定的道德能動(dòng)性。尤其當(dāng)教師面對(duì)復(fù)雜的道德情境而進(jìn)行倫理決策時(shí)，更是需要教師具有高度的道德自覺(jué)。為此，應(yīng)當(dāng)發(fā)展教師的道德想象力和道德選擇能力。

一方面，道德想象力對(duì)于教學(xué)決策而言具有十分重要的價(jià)值。道德想象力是人們面對(duì)道德情境時(shí)通過(guò)在頭腦中構(gòu)造意象來(lái)評(píng)估可能性并推動(dòng)道德判斷、道德選擇進(jìn)而靈活行事的能力?！巴ㄟ^(guò)這種能力，我們可以在一種既定情境里發(fā)現(xiàn)采取多種行動(dòng)的可能性，以及預(yù)想一個(gè)既定行為可能帶來(lái)的利害結(jié)果。”[6]就教學(xué)決策而言，道德想象力的運(yùn)用意味著教師能夠洞察教學(xué)情境中所蘊(yùn)含的多種可能性問(wèn)題解決方案，并對(duì)其進(jìn)行倫理方面的預(yù)測(cè)與分析，最終選擇恰當(dāng)?shù)牡赖滦袨椴⒉扇⌒袆?dòng)?？梢哉f(shuō)，道德想象力有助于教師形成與他者同情的能力、預(yù)見(jiàn)倫理后果的意識(shí)，以及解決倫理問(wèn)題的智慧，這正是保障教學(xué)決策的倫理性所需要的。經(jīng)驗(yàn)反思、價(jià)值澄清、敘事交流等，都是教師道德想象力發(fā)展的重要途徑。

另一方面，道德選擇能力是教師進(jìn)行教學(xué)倫理決策所需要的能力。道德選擇能力是人們進(jìn)行道德思維的關(guān)鍵，它是道德主體對(duì)不同的道德準(zhǔn)則、道德原則進(jìn)行甄別和權(quán)衡的能力。在具體的道德情境中，死板地遵照某種特定的道德準(zhǔn)則和道德原則而缺少必要的權(quán)變，可能會(huì)產(chǎn)生“道德的不道德現(xiàn)象”?！爱?dāng)行為主體面臨多種行為選擇的可能性，而這些多種可能性又具有善惡對(duì)立性質(zhì)，或具有道德價(jià)值上的差別時(shí)，道德選擇就是對(duì)這些可能性在善惡和道德價(jià)值程度上的選擇?！盵7]也就是說(shuō)，面對(duì)存在教學(xué)倫理沖突的情境，教師必須通過(guò)價(jià)值分析、價(jià)值排序來(lái)解決問(wèn)題。而這一實(shí)踐過(guò)程，同時(shí)也是教師道德選擇能力的提升過(guò)程。

（三）完善教學(xué)決策的倫理?xiàng)l件

教師作為教學(xué)決策的主體，其內(nèi)在的專業(yè)道德素養(yǎng)是保障教學(xué)決策倫理性的重要條件。但是，教師教學(xué)決策是在多種外部因素作用之下進(jìn)行的。由于教學(xué)倫理規(guī)范自身是否完善對(duì)于教學(xué)決策而言至關(guān)重要，因此，要保障教學(xué)決策的倫理性，還需要進(jìn)一步完善教學(xué)決策的倫理?xiàng)l件。

其一，加強(qiáng)教學(xué)制度倫理的建設(shè)。制度對(duì)組織中的個(gè)體具有強(qiáng)有力的約束力，同時(shí)也具有價(jià)值引領(lǐng)的功能，因而制度倫理逐漸成為倫理學(xué)的一個(gè)重要研究對(duì)象。基于此，將教學(xué)倫理與教學(xué)制度相結(jié)合，對(duì)教學(xué)決策具有十分重要的意義，因?yàn)榻處煂?duì)教學(xué)道德行為的選擇也需要一定的他律機(jī)制。如果將一些基本的底線型教學(xué)倫理提升為正式的規(guī)則，可以保障倫理對(duì)教師教學(xué)行為的選擇進(jìn)行規(guī)約。另外，在教學(xué)制度中滲透相應(yīng)的教學(xué)倫理價(jià)值取向，對(duì)于教師教學(xué)決策也能起到重要的引領(lǐng)作用。

其二，重視教學(xué)程序倫理的構(gòu)建。教學(xué)程序是教師教學(xué)決策的重要內(nèi)容，它的構(gòu)建不僅是一個(gè)技術(shù)性問(wèn)題，還是一個(gè)倫理性問(wèn)題。事實(shí)上，教師對(duì)于教學(xué)程序的實(shí)施經(jīng)常會(huì)涉及到倫理。例如，由于消極情緒等原因，有的教師在沒(méi)有完全了解真相的情況下就采取武斷的懲罰措施，這就容易導(dǎo)致教學(xué)倫理危機(jī)的產(chǎn)生?？梢哉f(shuō)，教師對(duì)學(xué)生作出的懲罰決策之所以會(huì)出現(xiàn)不合理的情況，很重要的一個(gè)原因就在于懲罰程序不具有正當(dāng)性。目前，教學(xué)程序倫理在教學(xué)倫理研究中較少受到人們的關(guān)注，相關(guān)問(wèn)題極少得到理論層面的闡釋。因此，構(gòu)建相應(yīng)的教學(xué)程序倫理原則并將其納入到教學(xué)原則體系當(dāng)中十分必要，這將為教師教學(xué)決策提供更為全面的倫理支撐。

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（責(zé)任編輯：劉君玲）

凌鵬飛/華中師范大學(xué)教育學(xué)院博士研究生，主要從事課程與教學(xué)論研究