農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化背景下的農(nóng)村交換方式與人際關(guān)系變遷*

郭新平,武衛(wèi)晶

(山西大學(xué) 哲學(xué)社會(huì)學(xué)學(xué)院，山西　太原　030006)

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農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化背景下的農(nóng)村交換方式與人際關(guān)系變遷*

郭新平,武衛(wèi)晶

(山西大學(xué) 哲學(xué)社會(huì)學(xué)學(xué)院，山西太原030006)

[摘要]在我國(guó)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的過(guò)程中，農(nóng)村社會(huì)的交換方式逐漸由表意性的禮物交換轉(zhuǎn)變?yōu)楦吖ぞ咝陨实纳唐方粨Q，農(nóng)村的人際關(guān)系也相應(yīng)地發(fā)生了變遷，這種變遷在一定程度上又對(duì)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的有序發(fā)展產(chǎn)生影響。從交換的二元對(duì)立和交換的三個(gè)維度中分析當(dāng)前農(nóng)村人際關(guān)系的變遷，深入了解當(dāng)前農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展對(duì)農(nóng)村人際關(guān)系變遷帶來(lái)的深遠(yuǎn)影響，以期探索出一種與農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展相適應(yīng)的新型人際交往機(jī)制。

[關(guān)鍵詞]農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化;交換方式;人際關(guān)系

一、問(wèn)題的提出

實(shí)行農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化是當(dāng)前我國(guó)發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè),推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化的重要舉措。農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)不僅僅代表著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的專(zhuān)業(yè)化生產(chǎn)、規(guī)?；ㄔO(shè)、區(qū)域化布局，同時(shí)也伴隨著交換方式、人際關(guān)系、思想觀念等諸多方面的變遷。目前大多數(shù)的研究都關(guān)注農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展為農(nóng)村建設(shè)帶來(lái)的外在性變遷，而忽視在這一過(guò)程中農(nóng)民這一主體自身的內(nèi)在性變遷。農(nóng)民是農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的主要力量，因此，本文主要關(guān)注農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展過(guò)程中農(nóng)村交換方式的變遷對(duì)農(nóng)民人際關(guān)系的影響。

農(nóng)村交換方式主要有兩種類(lèi)型：禮物交換與商品交換。禮物交換又被稱為社會(huì)交換，這一概念是來(lái)自人類(lèi)學(xué)家莫斯，主要指在傳統(tǒng)的非市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，人們之間的交換是通過(guò)禮物來(lái)實(shí)現(xiàn)的，具體表現(xiàn)為物品或服務(wù)[1]。商品交換又被稱為經(jīng)濟(jì)交換，主要指在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，交換是通過(guò)商品的交換實(shí)現(xiàn)的。禮物更多是發(fā)揮表意性作用，禮物交換雙方是贈(zèng)予者與接受者的關(guān)系；商品則更多發(fā)揮工具性作用，商品交換是一種功利性的交換。

呂梁臨縣是以紅棗種植、生產(chǎn)、加工為主的地區(qū)，形成了以紅棗產(chǎn)業(yè)為領(lǐng)導(dǎo)，以專(zhuān)業(yè)合作社、種植園區(qū)為依托，棗農(nóng)和龍頭企業(yè)共同合作的產(chǎn)業(yè)模式。朔州山陰縣歷來(lái)注重發(fā)展以奶牛養(yǎng)殖為主的畜牧業(yè)，近年來(lái)逐步建立起以縣畜牧局、縣乳業(yè)辦領(lǐng)導(dǎo)下的龍頭企業(yè)、奶牛合作社、奶農(nóng)三位一體的產(chǎn)業(yè)模式。作為山西兩個(gè)典型的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展迅速地區(qū)，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展對(duì)兩個(gè)地區(qū)的交換方式和人際關(guān)系變遷也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在推進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化之前，城鄉(xiāng)二元體制分隔下的農(nóng)村社會(huì)形成以禮物交換為主的交換關(guān)系。家庭承繼的親屬關(guān)系和鄰里關(guān)系構(gòu)成了家庭主要社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，這種社會(huì)關(guān)系通過(guò)傳統(tǒng)儀式和日常生活中更具表意性的禮物交換來(lái)維持和強(qiáng)化。實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化后，企業(yè)和人才下鄉(xiāng)打破農(nóng)村地區(qū)的封閉落后局面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理性原則和契約精神不斷滲透到農(nóng)村地區(qū)，禮物性交換在維持人際關(guān)系方面作用越來(lái)越小，個(gè)體創(chuàng)建的業(yè)緣、趣緣等更廣泛的人際交往關(guān)系構(gòu)成個(gè)體主要的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，這種交往關(guān)系的維系和強(qiáng)化是通過(guò)更具工具性意味的商品交換完成的。在這一過(guò)程中，商品交換逐漸成為人們生活中最重要的交換方式。農(nóng)村社會(huì)的交換方式由禮物交換向商品交換的轉(zhuǎn)變，帶來(lái)的是農(nóng)村人際關(guān)系也發(fā)生相應(yīng)地變遷，這種變遷主要表現(xiàn)在家庭外部鄰里關(guān)系以及村落與外部新進(jìn)入人員之間。

二、理論綜述

在西方社會(huì)，關(guān)于人際關(guān)系變遷的研究從經(jīng)典社會(huì)學(xué)時(shí)期就已初見(jiàn)端倪。杜爾克姆和韋伯在討論鄉(xiāng)村社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)提出：農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的過(guò)程，是血緣關(guān)系、地緣關(guān)系向業(yè)緣關(guān)系的轉(zhuǎn)變過(guò)程。布迪厄的場(chǎng)域理論認(rèn)為，場(chǎng)域首先是行動(dòng)者生活實(shí)踐的運(yùn)作空間，行動(dòng)者按照各自的慣性在場(chǎng)域里展開(kāi)斗爭(zhēng)，從而保證或改善他們?cè)趫?chǎng)域中的位置，進(jìn)而維持或改變場(chǎng)域的結(jié)構(gòu)[2]。農(nóng)村交往場(chǎng)域就是一個(gè)由影響農(nóng)村人際關(guān)系狀況的社會(huì)力量構(gòu)成的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，影響農(nóng)村場(chǎng)域中人際關(guān)系的社會(huì)力量主要有：交往雙方的社會(huì)資本，血緣、親緣及地緣關(guān)系，交往雙方的聯(lián)系頻率等。林南深刻闡述了資源、社會(huì)結(jié)構(gòu)和個(gè)體行動(dòng)三者的關(guān)系：資源是投資活動(dòng)的對(duì)象,社會(huì)結(jié)構(gòu)是投資活動(dòng)的場(chǎng)所,個(gè)體及其行動(dòng)則是投資者及其活動(dòng)[3]。此外，林南還從微觀視角切入,提出理性選擇的實(shí)質(zhì)即行動(dòng)者計(jì)算如何以最小的付出獲取最大的回報(bào)。這些理論都可以用來(lái)解釋傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)和現(xiàn)代商土社會(huì)中農(nóng)民社會(huì)交往由守望相助到理性計(jì)算的轉(zhuǎn)變過(guò)程。

對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)人際關(guān)系的研究中，最具影響力的是費(fèi)孝通的差序格局理論。這一本土化的理論描繪了我國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)的人際關(guān)系面貌，客觀地體現(xiàn)了植根于傳統(tǒng)的農(nóng)村社會(huì)土壤之上的以血緣、親緣和地緣關(guān)系為基本因素的人際交往模式，揭示了中國(guó)人人際交往因人而異的特殊主義特點(diǎn)[4]。中國(guó)學(xué)者對(duì)人際關(guān)系的研究更多是從人情、關(guān)系、面子等角度出發(fā)，提出了許多本土性的概念。梁漱溟從關(guān)系的角度研究指出，中國(guó)是一個(gè)“關(guān)系本位”的社會(huì)[5]。翟學(xué)偉認(rèn)為，人際關(guān)系體系是由人緣、人情和人倫構(gòu)成，其中“人情”是其核心。然而在農(nóng)村社會(huì)加速變遷的背景下，“人情”色彩逐漸淡化，人際交往中的利益取向逐漸占據(jù)主要地位[6]。閆云翔研究了禮物交換在維持人際關(guān)系方面的重要作用，指出關(guān)系的運(yùn)作離不開(kāi)禮物饋贈(zèng)，關(guān)系是通過(guò)禮物而得到確認(rèn)的[7]。周建國(guó)在對(duì)我國(guó)人際關(guān)系結(jié)構(gòu)研究時(shí)指出，當(dāng)前中國(guó)正逐漸形成以“資源”為中心的人際關(guān)系結(jié)構(gòu)，并將資源劃分為三個(gè)資源圈：權(quán)力圈、財(cái)富圈以及聲望圈，受各類(lèi)資源的吸引，使得人們不斷向資源最中心地帶聚攏，最終形成緊縮圈層結(jié)構(gòu)[8]。楊善華、侯紅蕊在對(duì)新時(shí)期農(nóng)村社會(huì)“差序格局”進(jìn)行再研究時(shí)發(fā)現(xiàn)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷滲透下的后鄉(xiāng)土社會(huì)中，姻緣關(guān)系、擬血緣關(guān)系與利益進(jìn)入差序格局，農(nóng)村社會(huì)交往開(kāi)啟了全面理性化的進(jìn)程，農(nóng)村社會(huì)形成“利、權(quán)、情”秩序的新格局[9]。朱虹在對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的微觀人際交往過(guò)程進(jìn)行研究時(shí)發(fā)現(xiàn)：傳統(tǒng)基于差序格局的“親而信”的人際信任模式正在逐步由理性取向的“利相關(guān)”模式所取代，過(guò)去穩(wěn)定的、長(zhǎng)久的、可預(yù)見(jiàn)的人際關(guān)系逐漸被易變的、短暫的、匿名的交往模式所取代[10]。趙爽認(rèn)為，在農(nóng)村社會(huì)中，體現(xiàn)關(guān)系的是禮物交換，交換的目的在于建構(gòu)社會(huì)秩序，交換本身使社會(huì)秩序成為可能[11]。仇曉玲在總結(jié)本土學(xué)者關(guān)于人際關(guān)系理論方面的研究時(shí)指出：本土學(xué)者基本上是在一個(gè)由“關(guān)系”“面子”“人情”與“報(bào)”等本土概念所構(gòu)成的框架體系內(nèi)對(duì)中國(guó)的人際關(guān)系展開(kāi)研究，他們普遍認(rèn)為人際關(guān)系就是一種交換行為，交換方式和交換內(nèi)容在人際互動(dòng)中得到體現(xiàn)[12]。

近年來(lái)，大多數(shù)對(duì)農(nóng)村人際關(guān)系進(jìn)行的研究多集中在對(duì)農(nóng)村人際關(guān)系的類(lèi)型、特征等方面的分析，而沒(méi)有將農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化與人際關(guān)系的變遷聯(lián)系起來(lái)，且對(duì)人際關(guān)系的研究以生活領(lǐng)域居多，對(duì)生產(chǎn)領(lǐng)域的研究較少。本文從農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的視角出發(fā)，通過(guò)對(duì)農(nóng)村社會(huì)中廣泛存在的交換現(xiàn)象進(jìn)行研究，從而找到農(nóng)村人際關(guān)系的變遷特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)。

三、從交換的二元對(duì)立中看農(nóng)村人際關(guān)系的變遷

近些年來(lái)，農(nóng)村地區(qū)大力發(fā)展農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化，進(jìn)行優(yōu)勢(shì)農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)，使廣大農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟(jì)要素和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)等各方面發(fā)生巨大變遷。首先，勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)和勞動(dòng)方式發(fā)生了變化。以年輕勞動(dòng)力為主的就業(yè)大軍更多進(jìn)入龍頭企業(yè)或城市中工作，而很少留在村里務(wù)農(nóng)。例如，位于山陰縣古城鎮(zhèn)的古城乳業(yè)吸納了附近農(nóng)村的大部分勞動(dòng)力，古城鎮(zhèn)許多村民進(jìn)入古城企業(yè)從事各種工作。其次，種植或養(yǎng)殖方式也發(fā)生了變化。過(guò)去是傳統(tǒng)的以個(gè)體家庭為主的零散化的種植或養(yǎng)殖方式，而現(xiàn)在則逐漸出現(xiàn)大規(guī)模的集體化經(jīng)營(yíng)，如龍頭企業(yè)、村集體以及合作社引導(dǎo)的規(guī)?；?、專(zhuān)業(yè)化種植和養(yǎng)殖，減少了農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)的風(fēng)險(xiǎn)，提高了收益率。目前，山陰縣奶牛養(yǎng)殖總頭數(shù)達(dá)到8.2萬(wàn)頭,標(biāo)準(zhǔn)化養(yǎng)殖小區(qū)達(dá)到36個(gè),奶站有270個(gè),全縣范圍內(nèi)的農(nóng)民專(zhuān)業(yè)合作社達(dá)到319個(gè)*見(jiàn)山陰縣乳品產(chǎn)業(yè)管理辦公室2013年度工作總結(jié)。。農(nóng)村場(chǎng)域內(nèi)的這些結(jié)構(gòu)性變遷都會(huì)在一定程度上對(duì)場(chǎng)域內(nèi)的交換方式和人際關(guān)系互動(dòng)造成影響。

閆云翔提出了交換的兩種不同類(lèi)型，即表意性的交換方式與工具性的交換方式，兩者是完全對(duì)立的。表意性交換的目的是建立和維系社會(huì)關(guān)系，這種交換一旦開(kāi)始，就會(huì)進(jìn)入循環(huán)鏈條中，難以真正終結(jié)，是一種互惠性的長(zhǎng)期交換。工具性交換是具有功利性的商品交換，建立的是抽象的、一般意義上的短期聯(lián)系，交換的雙方是進(jìn)行理性計(jì)算的獨(dú)立個(gè)體?；趯?duì)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化背景下農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化的分析，筆者將從交換方式的二元對(duì)立中分析農(nóng)村人際關(guān)系的變遷。

農(nóng)村人際交往場(chǎng)域可分為兩個(gè)子場(chǎng)域，分別是儀式性場(chǎng)域和非儀式性場(chǎng)域。在儀式性場(chǎng)域中，農(nóng)民之間的社會(huì)交換主要指的是慶典性的儀式；非儀式性場(chǎng)域中，社會(huì)交換主要指的是日常生活中的禮物饋贈(zèng)。這兩種交換活動(dòng)都對(duì)農(nóng)村社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的維持和強(qiáng)化起著重要作用。

臨縣叢羅裕鎮(zhèn)郭家塔村的調(diào)查顯示：過(guò)去在傳統(tǒng)的儀式性活動(dòng)中，如婚喪嫁娶、蓋房以及生育慶典中，鄰里之間大多是守望互助，一家辦喜事，全村人都來(lái)義務(wù)幫忙。而在當(dāng)前農(nóng)村社會(huì)的儀式性活動(dòng)中，專(zhuān)業(yè)的婚喪禮儀團(tuán)隊(duì)取代過(guò)去的鄰里互助。在針對(duì)73位村民的問(wèn)卷調(diào)查中，對(duì)于“如果村里有婚喪嫁娶等事宜，您一定會(huì)義務(wù)幫忙”這一問(wèn)題，有49.3%的人選擇“不太同意”，24.7%的人選擇“不同意”，這就從一個(gè)側(cè)面反映了傳統(tǒng)鄰里互助行為的減少。鄰里互助體現(xiàn)的是一種表意性的交換行為，而禮錢(qián)多少的理性衡量則更多是一種工具性的交換思維，目前人們更多在意的是禮錢(qián)的多少而不是鄰居的幫忙有多少。簡(jiǎn)化的儀式慶典中人情味越來(lái)越淡薄，已經(jīng)逐漸淪為一種變相的隱秘的工具性斂財(cái)手段。在對(duì)山陰縣后所村養(yǎng)殖戶楊某的訪談中，他也提到了現(xiàn)在每年收入中有將近30%—40%都用于上禮等人情支出。這都表明了傳統(tǒng)慶典儀式正在逐漸變得富有金錢(qián)和利益相關(guān)的屬性，原本溫情脈脈的鄰里互助正在逐步被市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理性計(jì)算所消解，家庭場(chǎng)域與外部場(chǎng)域之間更多的是利益交換，人際關(guān)系也呈現(xiàn)出理性化特點(diǎn)。

在非儀式性活動(dòng)中，許多禮物交換行為也簡(jiǎn)化或消失了。過(guò)去傳統(tǒng)春節(jié)或端午節(jié)等重大節(jié)日里，村民之間會(huì)互送禮物，包括自家種的菜、養(yǎng)的家禽等。在日常生活里，某一家做了好吃的東西也會(huì)拿出來(lái)和鄰里或關(guān)系要好的朋友分享。而隨著農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的深入發(fā)展，農(nóng)村人口的流動(dòng)加快，人口異質(zhì)性程度提高，樓房居住方式的相對(duì)封閉等使得這種互送禮物的行為逐漸減少，鄰里之間的人際互動(dòng)頻率減少，情感聯(lián)系變?nèi)?，沖突時(shí)有發(fā)生。在臨縣叢羅裕鎮(zhèn)楊家山村的問(wèn)卷調(diào)查中，對(duì)于“與龍頭企業(yè)合作后，村民之間的交往頻率有什么變化”這一問(wèn)題，有64%的村民認(rèn)為交往頻率減少。此外在日常生產(chǎn)活動(dòng)中，過(guò)去在春種秋收等勞動(dòng)力緊張的時(shí)候，鄰里之間會(huì)互相幫助。而現(xiàn)在村民間的生產(chǎn)互助行為逐漸減少，由過(guò)去的找鄰居幫忙轉(zhuǎn)變?yōu)楣腿?。郭家塔村的種棗大戶趙某在村里雇傭了將近10個(gè)人負(fù)責(zé)他家的棗樹(shù)種植。這也表明了農(nóng)村社會(huì)交換，由表意性的情感交換向工具性的理性交換過(guò)渡。

四、從交換的三個(gè)維度看農(nóng)村人際關(guān)系變遷

第一，交換的對(duì)象范圍擴(kuò)大。在農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展之前，村民的日常交往對(duì)象僅限于親屬和鄰里等親緣和地緣群體，交往范圍狹窄，與村落外部聯(lián)系較少，傳統(tǒng)村落是原子化的村落。產(chǎn)業(yè)化發(fā)展以后，村民的人際交往從有限范圍擴(kuò)展到村落外部，進(jìn)入龍頭企業(yè)工作的村民以及外出務(wù)工人員逐漸增多，與更廣闊范圍內(nèi)的異質(zhì)性群體進(jìn)行社會(huì)交換，形成新的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，積累新的社會(huì)關(guān)系資本。農(nóng)村進(jìn)行規(guī)?；?zhuān)業(yè)化發(fā)展過(guò)程中，外部力量也會(huì)進(jìn)入村落，村落的組織體制和社會(huì)管理方式必然發(fā)生變化，如龍頭企業(yè)的進(jìn)入，專(zhuān)業(yè)的農(nóng)業(yè)協(xié)會(huì)、農(nóng)業(yè)合作社的建立以及農(nóng)業(yè)園區(qū)的開(kāi)發(fā)，這一切必將帶來(lái)的是由表意性的情感交換向工具性的商品交換的轉(zhuǎn)型，原有的村民之間的基于熟悉和信任的口頭協(xié)議必將被法理社會(huì)的理性化契約所取代；同時(shí)，人際關(guān)系也由情感型向契約型轉(zhuǎn)變。

對(duì)問(wèn)卷中涉及的問(wèn)題“您認(rèn)為現(xiàn)在村里的人際交往更多發(fā)生在什么場(chǎng)合”進(jìn)行分析后發(fā)現(xiàn)，郭家塔村村民有79.5%的人選擇農(nóng)業(yè)合作社或園區(qū)。對(duì)問(wèn)題“龍頭企業(yè)進(jìn)駐當(dāng)?shù)睾螅绻谏a(chǎn)生活中遇到困難時(shí)，您首先會(huì)找誰(shuí)幫忙”進(jìn)行分析后發(fā)現(xiàn)，68.5%的選擇農(nóng)業(yè)協(xié)會(huì)或農(nóng)業(yè)合作社。由此可以說(shuō)明，當(dāng)前農(nóng)村交換關(guān)系的范圍有所擴(kuò)大，而不僅限于過(guò)去的鄰里交換范圍，村民尋求建立更廣泛的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，且人際交往更多發(fā)生在農(nóng)業(yè)合作社或園區(qū)也使得人們遇到困難時(shí)更多愿意向合作社尋求幫助，對(duì)合作社的信任和依賴程度加強(qiáng)。

第二， 交換關(guān)系的維系方式變化。在農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展之前，農(nóng)村社會(huì)的交換關(guān)系是通過(guò)鄰里互助來(lái)維持，充滿人情味。村民往往通過(guò)繼承家庭的親屬關(guān)系和鄰里關(guān)系來(lái)建構(gòu)自身的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。這種社會(huì)關(guān)系通過(guò)傳統(tǒng)儀式和日常生活中更具表意性的禮物交換來(lái)維持和強(qiáng)化，具有長(zhǎng)期穩(wěn)定性的特點(diǎn)。農(nóng)村產(chǎn)業(yè)化發(fā)展后，交換關(guān)系發(fā)生了變遷，人際交換逐漸依賴于由個(gè)體創(chuàng)建的業(yè)緣、趣緣等更廣泛的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。禮物性交換在維持農(nóng)村人際關(guān)系方面的作用越來(lái)越小，人們之間社會(huì)交換關(guān)系的維系和強(qiáng)化是通過(guò)更具工具性意味的商品交換完成的。與之前的交換方式相比，商品交換則具有短期性特點(diǎn)，這主要與當(dāng)前農(nóng)村人際互動(dòng)群體的異質(zhì)性和復(fù)雜性有關(guān)，這也導(dǎo)致農(nóng)村人際關(guān)系的冷漠化和功利化。

在對(duì)山陰縣馬營(yíng)莊鄉(xiāng)驛澤奶牛專(zhuān)業(yè)合作社進(jìn)行調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)，附近故驛村70多家農(nóng)戶與合作社建立了長(zhǎng)期合作關(guān)系，簽訂入股合同，現(xiàn)在合作社共有9大股東，每年年底召開(kāi)董事會(huì)，建立了完善的現(xiàn)代企業(yè)制度。村民與合作社的合作是一種典型的現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代的契約式交換，雙方以尋求利益最大化為目標(biāo)維持著雙方的交換關(guān)系，即當(dāng)前農(nóng)村交換關(guān)系的維系方式已經(jīng)逐步由禮物性交換向商品交換轉(zhuǎn)化。

第三，人際交換的場(chǎng)域轉(zhuǎn)移。傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)的交換關(guān)系更多是發(fā)生在日常生活場(chǎng)域和勞作場(chǎng)域當(dāng)中，通常就是鄰居家和農(nóng)地，不會(huì)脫離本村的界限。場(chǎng)域運(yùn)作的邏輯是傳統(tǒng)倫理規(guī)范，處于這一場(chǎng)域中的人們有一套約定俗成的人際交往規(guī)則，人們?cè)谶M(jìn)行禮物交換中遵循互惠的平等交換原則?，F(xiàn)代農(nóng)村社會(huì)在經(jīng)歷農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的洗禮后，交換的場(chǎng)域由本村擴(kuò)展到傳統(tǒng)村落以外的地方，包括龍頭企業(yè)、農(nóng)業(yè)合作組織以及城市地區(qū)。在對(duì)郭家塔村進(jìn)行的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，針對(duì)“您認(rèn)為現(xiàn)在村里的人際交往更多發(fā)生在什么場(chǎng)合”這一問(wèn)題，村民當(dāng)中有79.5%的人選擇農(nóng)業(yè)合作社或園區(qū)，這就說(shuō)明了當(dāng)前農(nóng)村人際交換的場(chǎng)域已經(jīng)發(fā)生了變化。

農(nóng)業(yè)的規(guī)模化、專(zhuān)業(yè)化生產(chǎn)使得許多農(nóng)產(chǎn)品遠(yuǎn)銷(xiāo)全國(guó)甚至海外，許多農(nóng)民走出農(nóng)村交往場(chǎng)域，進(jìn)入更廣闊的場(chǎng)域中進(jìn)行人際交往，而這些場(chǎng)域相比農(nóng)村場(chǎng)域來(lái)說(shuō)則呈現(xiàn)出復(fù)雜化、變遷快的特點(diǎn)，這就必然會(huì)使農(nóng)村人際關(guān)系呈現(xiàn)出復(fù)雜化的態(tài)勢(shì)。人際交往的情感性因素減少而理性化和利益化取向不斷加強(qiáng)，親緣、地緣對(duì)于人際關(guān)系的強(qiáng)化作用會(huì)逐漸讓位于業(yè)緣、趣緣等更廣泛的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)。

在我國(guó)當(dāng)前農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的背景下，農(nóng)村社會(huì)的社會(huì)交換方式由表意性的禮物交換轉(zhuǎn)變?yōu)楦吖ぞ咝陨实纳唐方粨Q，人際關(guān)系由傳統(tǒng)的情感性關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)楦呃硇曰?、契約化的利益性關(guān)系。這一轉(zhuǎn)變過(guò)程必然帶來(lái)一系列的社會(huì)問(wèn)題，如個(gè)體的原子化和社會(huì)功德缺失，維系村落共同體的團(tuán)結(jié)紐帶松懈，社會(huì)失范等。在當(dāng)前的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展過(guò)程中，個(gè)體正在經(jīng)歷一場(chǎng)從傳統(tǒng)中抽離的轉(zhuǎn)型，社會(huì)信任缺失、法律和道德的整合作用缺位。因此，構(gòu)建社會(huì)信任機(jī)制，重建哈貝馬斯的交往理性，加強(qiáng)社會(huì)整合，是實(shí)現(xiàn)和諧人際關(guān)系的必要條件。

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第28卷第1期(2016年1月) 山西高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)SOCIALSCIENCESJOURNALOFUNIVERSITIESINSHANXI Vol.28No.1(Jan.2016)

*中國(guó)博士后科學(xué)基金資助項(xiàng)目第58批面上項(xiàng)目(2015M581321)之階段性成果。

*山西省軟科學(xué)項(xiàng)目“新農(nóng)村建設(shè)中山西鄉(xiāng)村治理的現(xiàn)狀及發(fā)展研究”(2013041008-01)；山西省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦項(xiàng)目“山西鄉(xiāng)村治理的社會(huì)影響因素研究”(20141005)之研究成果。

康永征(1979-)，男，山西文水人，太原科技大學(xué)講師，社會(huì)學(xué)碩士。研究方向:社會(huì)政策與發(fā)展。

馬驪(1981-)，女，山西太原人，太原科技大學(xué)講師，應(yīng)用心理學(xué)碩士。研究方向:社會(huì)心理學(xué)。

武衛(wèi)晶(1989-)，女，山西大同人，山西大學(xué)碩士研究生。研究方向：應(yīng)用社會(huì)學(xué)。

The Rural Exchange Mode and Changes of Interpersonal Relationships

in the Background of Agricultural Industrialization

GUO Xinping,WU Weijing

(SchoolofPhilosophyandSociology,ShanxiUniversity,Taiyuan030006,China)

[Abstract]In the development of agricultural industrialization in China, the exchange mode of rural society has gradually changed from exchange of gift for expressive needs to exchange of commodity for more instrumental needs, and the interpersonal relationships in the countryside has transformed correspondingly which has an effect on the orderly development of agricultural industrialization. The author of this article made analyses about the changes of the current rural interpersonal relationships from the binary oppositions and the three dimensions of the exchange, and explored an in-depth understanding of the profound impact of the current development of agricultural industrialization on the changes of rural interpersonal relationships, in order to find out a new type of interpersonal communication mechanism that adapts to the development of agricultural industrialization.

[Key words]agricultural industrialization;exchange mode;change of interpersonal relationships

[收稿日期]2015-10-18

[中圖分類(lèi)號(hào)]F321；C912.11

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1008-6285(2016)01-0032-04

[DOI]10.16396/j.cnki.sxgxskxb.2016.01.007

[作者簡(jiǎn)介]郭新平(1963-)，男，山西呂梁人，山西大學(xué)教授，博士。研究方向：應(yīng)用社會(huì)學(xué)。 劉馨(1983-)，女，貴州貴陽(yáng)人，太原科技大學(xué)講師，社會(huì)學(xué)碩士。研究方向:社會(huì)問(wèn)題、社會(huì)工作與社會(huì)政策。