現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義的兩種發(fā)展形態(tài)——對(duì)蘇聯(lián)模式社會(huì)主義與中國(guó)特色社會(huì)主義的比較研究*①

高繼文

（山東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山東濟(jì)南，250014）

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現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義的兩種發(fā)展形態(tài)——對(duì)蘇聯(lián)模式社會(huì)主義與中國(guó)特色社會(huì)主義的比較研究*①

高繼文

（山東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山東濟(jì)南，250014）

在建設(shè)社會(huì)主義的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)上，蘇聯(lián)模式社會(huì)主義以馬克思恩格斯所論述的共產(chǎn)主義第一階段的社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，脫離了國(guó)情，違背了社會(huì)發(fā)展規(guī)律；中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，以社會(huì)主義初級(jí)階段理論為總依據(jù)，符合中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征，揭示了落后國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的規(guī)律。在社會(huì)主義發(fā)展道路和戰(zhàn)略上，蘇聯(lián)具有明顯的備戰(zhàn)色彩，主要以國(guó)家獨(dú)立、安全和對(duì)外擴(kuò)張為目標(biāo)，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展，更沒(méi)有做到國(guó)強(qiáng)民富；中國(guó)對(duì)內(nèi)以人為本，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力改善民生，以建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家為目標(biāo)，對(duì)外奉行和平外交政策，走上了科學(xué)發(fā)展之路。在社會(huì)主義基本制度和體制模式上，蘇聯(lián)模式社會(huì)主義沒(méi)有處理好堅(jiān)持基本制度與改革具體體制的關(guān)系，長(zhǎng)期不改革，最后的結(jié)果是從根本上放棄了社會(huì)主義制度；中國(guó)在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度前提下，深刻改革體制機(jī)制上的弊端，初步建立起充滿生氣活力、利于發(fā)展的體制模式。蘇聯(lián)模式社會(huì)主義與中國(guó)特色社會(huì)主義是現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程中的兩個(gè)階段、兩種不同形態(tài)，二者有繼承關(guān)系，但又有重大區(qū)別。

蘇聯(lián)模式社會(huì)主義；中國(guó)特色社會(huì)主義；社會(huì)主義理論；社會(huì)主義道路；社會(huì)主義基本制度；社會(huì)主義體制模式

一段時(shí)間以來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)蘇聯(lián)劇變的原因和教訓(xùn)、蘇聯(lián)模式社會(huì)主義與中國(guó)特色社會(huì)主義的關(guān)系進(jìn)行了廣泛研究，對(duì)其中若干問(wèn)題展開(kāi)了爭(zhēng)論。其研究的視角和方法不同，觀點(diǎn)多樣。我認(rèn)為，對(duì)這些相關(guān)問(wèn)題的研究，應(yīng)堅(jiān)持全面的、歷史的、辯證的方法，揭示出一些深刻的甚至是有規(guī)律性的道理。本文在已有研究基礎(chǔ)上，從建設(shè)社會(huì)主義的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)、社會(huì)主義發(fā)展的道路和戰(zhàn)略、社會(huì)主義基本制度和體制模式等方面，對(duì)蘇聯(lián)模式社會(huì)主義與中國(guó)特色社會(huì)主義予以比較研究，對(duì)有爭(zhēng)議的觀點(diǎn)簡(jiǎn)要辨析。通過(guò)分析，闡明蘇聯(lián)模式社會(huì)主義與中國(guó)特色社會(huì)主義是現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程中的兩個(gè)階段、兩種不同形態(tài)，二者有繼承關(guān)系，但又有重大區(qū)別。深入比較二者間的異同及其原因，進(jìn)一步總結(jié)蘇聯(lián)社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)尤其是我國(guó)改革開(kāi)放的創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)，對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義具有重要意義。

一、建設(shè)社會(huì)主義的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)比較

一般來(lái)說(shuō)，蘇聯(lián)模式社會(huì)主義失敗的重要原因，是蘇聯(lián)共產(chǎn)黨思想僵化、理論教條，沒(méi)有把馬克思主義基本理論與本國(guó)實(shí)際相結(jié)合，沒(méi)有找到正確的建設(shè)道路；而中國(guó)特色社會(huì)主義成功的重要原因，是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義基本理論與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，找到了正確的建設(shè)道路。不少學(xué)者還列舉兩黨在一些具體理論上的不同，突出中國(guó)特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)新。這是正確的。但還需要進(jìn)一步回答的問(wèn)題，是兩黨在理論上的不同集中表現(xiàn)在哪里，這與社會(huì)主義的理論發(fā)展和事業(yè)興衰有什么關(guān)系。

蘇共、中共都以馬克思主義為指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)，制定建設(shè)社會(huì)主義的路線、方針和政策。但是，兩黨對(duì)怎樣堅(jiān)持馬克思主義、建設(shè)社會(huì)主義的態(tài)度有重大差別。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持馬克思恩格斯19世紀(jì)40年代末至70年代中后期提出的理論構(gòu)想，認(rèn)為蘇聯(lián)建設(shè)的社會(huì)就是作為共產(chǎn)主義第一階段的社會(huì)主義，而對(duì)社會(huì)主義發(fā)展的長(zhǎng)期性、階段性缺乏認(rèn)識(shí)。這就脫離了蘇聯(lián)國(guó)情，超越了社會(huì)發(fā)展階段，違背了社會(huì)發(fā)展規(guī)律，欲速而不達(dá)。1956年我國(guó)建立社會(huì)主義制度后，受蘇聯(lián)影響，也犯過(guò)急于向共產(chǎn)主義過(guò)渡的錯(cuò)誤，教訓(xùn)慘重。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨科學(xué)對(duì)待馬克思主義，深刻認(rèn)識(shí)到落后國(guó)家必須經(jīng)過(guò)社會(huì)主義初級(jí)階段的長(zhǎng)期發(fā)展，才能達(dá)到馬克思恩格斯所論的共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段，即“合格”的、成熟的社會(huì)主義，由此形成了社會(huì)主義初級(jí)階段理論。以社會(huì)主義初級(jí)階段理論為總依據(jù)，經(jīng)過(guò)30多年的偉大探索，我們開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)主義發(fā)展新局面。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化、當(dāng)代化的最新成果，深刻揭示了像中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的規(guī)律。因此，把握兩黨在本國(guó)社會(huì)主義發(fā)展階段上的不同觀點(diǎn)，是比較研究蘇聯(lián)模式社會(huì)主義和中國(guó)特色社會(huì)主義的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

十月革命前的俄國(guó)是比較落后的封建軍事帝國(guó)主義國(guó)家，大致處于資本主義的中級(jí)階段，在這種條件下建設(shè)社會(huì)主義必定是長(zhǎng)期艱巨的任務(wù)。十月革命后，列寧認(rèn)識(shí)到，資本主義越不發(fā)達(dá)，國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義就越困難，俄國(guó)只能先建設(shè)初級(jí)形式的社會(huì)主義。實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策后，他對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)更加清醒。但從20世紀(jì)30年代斯大林宣布蘇聯(lián)建立起社會(huì)主義制度到20世紀(jì)80年代中期，蘇共在理論上存在明顯的“速勝論”傾向，把社會(huì)主義社會(huì)看作是短暫過(guò)程，急于向共產(chǎn)主義過(guò)渡。1936年，隨著工業(yè)化和農(nóng)業(yè)集體化的初步完成，斯大林宣布蘇聯(lián)建立起了作為共產(chǎn)主義第一階段的社會(huì)主義制度，指出：“我們蘇聯(lián)社會(huì)已經(jīng)做到在基本上實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義，建立了社會(huì)主義制度，即實(shí)現(xiàn)了馬克思主義者又稱為共產(chǎn)主義第一階段或低級(jí)階段的制度。這就是說(shuō)，我們已經(jīng)基本上實(shí)現(xiàn)了共產(chǎn)主義第一階段，即社會(huì)主義?！雹佟端勾罅诌x集》（下卷），北京：人民出版社，1979年，第399頁(yè)。這一判斷的標(biāo)準(zhǔn)主要是在生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度方面，即建立了社會(huì)主義公有制、按勞分配和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度，消滅了剝削等。而就生產(chǎn)力和勞動(dòng)生產(chǎn)率來(lái)說(shuō)，蘇聯(lián)遠(yuǎn)不如資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家，建設(shè)社會(huì)主義的任務(wù)還很繁重。顯然，這樣的社會(huì)主義不同于馬克思恩格斯所說(shuō)的社會(huì)主義，那是在資本主義充分發(fā)展基礎(chǔ)上才能建立起來(lái)的。然而，1939年聯(lián)共（布）十八大卻提出了向共產(chǎn)主義過(guò)渡的任務(wù)：“蘇聯(lián)在第三個(gè)五年計(jì)劃（1938—1942年）中進(jìn)入了新的發(fā)展階段，即完成無(wú)階級(jí)的社會(huì)主義社會(huì)的建設(shè)，并從社會(huì)主義逐漸過(guò)渡到共產(chǎn)主義的階段?！雹谕跽?、劉藝文、姚洪芳：《蘇聯(lián)的發(fā)達(dá)社會(huì)主義理論》，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1985年，第30頁(yè)。1952年聯(lián)共（布）十九大則宣布：“現(xiàn)在，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的主要任務(wù)是：從社會(huì)主義逐漸過(guò)渡到共產(chǎn)主義，最后建成共產(chǎn)主義社會(huì)。”③王正泉、劉藝文、姚洪芳：《蘇聯(lián)的發(fā)達(dá)社會(huì)主義理論》，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1985年，第30頁(yè)。斯大林逝世后，赫魯曉夫看到了蘇聯(lián)高度集權(quán)的經(jīng)濟(jì)體制的弊端，但對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)并不清醒。為了在與美國(guó)的“和平競(jìng)賽”中顯示蘇聯(lián)社會(huì)制度的優(yōu)越，他急于建設(shè)共產(chǎn)主義。1961年，赫魯曉夫在蘇共二十二大上提出了“全面開(kāi)展共產(chǎn)主義建設(shè)”的口號(hào)，宣布20年內(nèi)建成共產(chǎn)主義。大會(huì)通過(guò)的《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨綱領(lǐng)》指出：“建立共產(chǎn)主義社會(huì)成了蘇聯(lián)人民直接的實(shí)踐任務(wù)?！雹佟短K聯(lián)共產(chǎn)黨第二十二次代表大會(huì)主要文件》，北京：人民出版社，1961年，第214頁(yè)。到勃列日涅夫時(shí)期，為了糾正赫魯曉夫“左”的冒進(jìn)政策，在社會(huì)發(fā)展階段上退了一步，提出蘇聯(lián)是“發(fā)達(dá)社會(huì)主義社會(huì)”，這還不符合實(shí)際。勃列日涅夫之后的蘇共領(lǐng)導(dǎo)人試圖糾正超越階段的思想，提出了“發(fā)達(dá)社會(huì)主義起點(diǎn)論”、“完善中的社會(huì)主義”、“發(fā)展中的社會(huì)主義”等說(shuō)法，但在理論上沒(méi)有創(chuàng)新，依然超越階段。有的學(xué)者尖銳指出：“這種脫離生產(chǎn)力實(shí)際水平、片面追求公有化程度、急于向共產(chǎn)主義過(guò)渡的超越發(fā)展階段的思想，幾十年來(lái)一直在蘇共黨內(nèi)占主導(dǎo)地位。從赫魯曉夫開(kāi)始，歷屆蘇共領(lǐng)導(dǎo)人都批評(píng)前任領(lǐng)導(dǎo)人的‘冒進(jìn)’傾向，然而，他們照例宣布蘇聯(lián)當(dāng)前的任務(wù)是向共產(chǎn)主義過(guò)渡?！瓘?0年代中期到80年代中期整整半個(gè)世紀(jì)，盡管在實(shí)踐中不斷碰壁，但蘇共始終沒(méi)有擺脫超越發(fā)展階段的思想，實(shí)質(zhì)上是‘貧窮社會(huì)主義’的思想。”②吳仁彰：《吳仁彰文集——二十世紀(jì)的蘇聯(lián)社會(huì)主義》，北京：世界知識(shí)出版社，2002年，第430－431頁(yè)。

蘇共在社會(huì)發(fā)展階段上的“速勝論”，是蘇聯(lián)模式社會(huì)主義理論、路線和政策教條僵化的病根，具有全局性、根本性的消極影響。如有的學(xué)者指出：“蘇共在社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中的問(wèn)題和教訓(xùn)很多，但總體看主要問(wèn)題還在總的指導(dǎo)思想上。這就是看近了共產(chǎn)主義，低估了資本主義，高估了社會(huì)主義，忽視了封建主義，從而扭曲和僵化了馬克思主義?！雹坌鳎骸短K聯(lián)解體我的解讀——一個(gè)大國(guó)的崩潰如何看怎么辦》，北京：中共中央黨校出版社，2011年，第167頁(yè)。這個(gè)見(jiàn)解很精辟。由于理論教條，在建設(shè)實(shí)踐中直接將馬克思恩格斯對(duì)社會(huì)主義的原則設(shè)想付諸現(xiàn)實(shí)，把公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和按勞分配原則絕對(duì)化，結(jié)果脫離了生產(chǎn)力發(fā)展要求和人民愿望。這種超階段的思想，導(dǎo)致對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義一些基本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)也脫離實(shí)際。比如，蘇共長(zhǎng)期從制度層面理解什么是社會(huì)主義，認(rèn)為社會(huì)主義的本質(zhì)特征就是生產(chǎn)資料公有制、按勞分配、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，再加上無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。這就必然把建設(shè)的任務(wù)放在變革生產(chǎn)關(guān)系和階級(jí)關(guān)系上，片面追求所有制關(guān)系的“一大二公”、經(jīng)濟(jì)體制的高度集中和平均主義分配制度，不重視生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，過(guò)早把有利于發(fā)展生產(chǎn)力的非公有制經(jīng)濟(jì)當(dāng)作資本主義消滅掉。蘇聯(lián)也注重發(fā)展經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化，建立了完整的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，但從不把發(fā)展生產(chǎn)力、改善人民生活看作是社會(huì)主義的本質(zhì)和根本任務(wù)。再如，由于超越階段，斯大林之后的蘇共領(lǐng)導(dǎo)人一直堅(jiān)持社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)，實(shí)行戰(zhàn)爭(zhēng)年代形成的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。赫魯曉夫指出：“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，它使得國(guó)家的全部生產(chǎn)力能夠迅速地和有計(jì)劃地發(fā)展?！瓏?guó)家計(jì)劃是每一個(gè)部、總管理局和企業(yè)的法律。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度優(yōu)越于資本主義經(jīng)濟(jì)制度的最重要的特點(diǎn)之一是國(guó)民經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃的發(fā)展。”④北京大學(xué)蘇聯(lián)東歐研究所：《赫魯曉夫時(shí)期蘇共中央全會(huì)文件匯編（1953年3月—1964年10月）》，北京：商務(wù)印書(shū)館，1976年，第237、218頁(yè)。在這一思想支配下，蘇共認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是資本主義的產(chǎn)物，發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就會(huì)復(fù)辟資本主義。因此，蘇聯(lián)在20世紀(jì)50—80年代所進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)改革，都局限于調(diào)整計(jì)劃，至多是嘗試?yán)檬袌?chǎng)機(jī)制，而沒(méi)有改變計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的框架。在勃列日涅夫時(shí)期，還出現(xiàn)了批判“市場(chǎng)社會(huì)主義”的思潮，目的就是防止改革走上市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道路。急于向共產(chǎn)主義過(guò)渡，又加劇了上述“左”的錯(cuò)誤，導(dǎo)致體制和政策僵化，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展停滯、衰退，嚴(yán)重?fù)p害了社會(huì)主義的形象?？梢哉f(shuō)，從表面上看，蘇聯(lián)模式社會(huì)主義堅(jiān)信馬克思主義、堅(jiān)持社會(huì)主義制度，但由于不遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，實(shí)際上背離了馬克思主義、社會(huì)主義。

改革開(kāi)放以來(lái)，以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人汲取歷史教訓(xùn)，一再?gòu)?qiáng)調(diào)社會(huì)主義是一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段，只有在生產(chǎn)力極大發(fā)展、產(chǎn)品極大豐富之后才能過(guò)渡到共產(chǎn)主義，而中國(guó)還處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這是最大的實(shí)際。1987年黨的十三大系統(tǒng)提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，強(qiáng)調(diào)這是一個(gè)至少上百年的階段，建設(shè)社會(huì)主義必須從初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)。十三大報(bào)告還指出，我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段“特指我國(guó)在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定階段”①《十三大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（上），北京：人民出版社，2011年，第11頁(yè)。，這個(gè)階段的任務(wù)是“實(shí)現(xiàn)別的許多國(guó)家在資本主義條件下實(shí)現(xiàn)的工業(yè)化和生產(chǎn)的商品化、社會(huì)化、現(xiàn)代化”②《十三大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（上），北京：人民出版社，2011年，第9頁(yè)。。堅(jiān)持社會(huì)主義初級(jí)階段理論，一方面要堅(jiān)持社會(huì)主義制度和原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放的正確方向，另一方面要從初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)，制定路線和政策，不要急于求成、超越階段。在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義，不能照搬馬克思恩格斯所設(shè)想的社會(huì)主義，也不能照搬蘇聯(lián)等其他社會(huì)主義國(guó)家的建設(shè)模式，而要自覺(jué)建設(shè)有中國(guó)特色的初級(jí)階段的社會(huì)主義。所以說(shuō)，社會(huì)主義初級(jí)階段理論是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的重大創(chuàng)新，是中國(guó)特色社會(huì)主義的立論基礎(chǔ)。

根據(jù)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，我們黨探索和解答了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列問(wèn)題，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。我們始終堅(jiān)持人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾是社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾。大力發(fā)展生產(chǎn)力，逐步改善人民生活，是社會(huì)主義的根本任務(wù)。鄧小平明確指出：“社會(huì)主義階段的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力，社會(huì)主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活?！雹邸多囆∑轿倪x》（第3卷），北京：人民出版社，1993年，第63頁(yè)。我們把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為黨的基本路線的中心，堅(jiān)持“發(fā)展是硬道理”、“發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)”等重要思想。在此基礎(chǔ)上，鄧小平圍繞發(fā)展生產(chǎn)力、實(shí)現(xiàn)共同富裕揭示社會(huì)主義的本質(zhì)，指出：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”④《鄧小平文選》（第3卷），北京：人民出版社，1993年，第373頁(yè)。這個(gè)論斷把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平，使我們圍繞發(fā)展生產(chǎn)力改革計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制、確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制有了新的理論依據(jù)，使判斷改革開(kāi)放中的是非得失有了正確標(biāo)準(zhǔn)。還有，確定社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度，進(jìn)行所有制和分配關(guān)系的改革，積極參與全球化，大膽借鑒資本主義文明成果等，都是由社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情決定的。抓住了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，就抓住了中國(guó)特色社會(huì)主義最鮮明的“特色”。

1997年，江澤民同志在黨的十五大報(bào)告中指出：“十一屆三中全會(huì)前我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義中出現(xiàn)失誤的根本原因之一，就在于提出的一些任務(wù)和政策超越了社會(huì)主義初級(jí)階段。近二十年改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)取得成功的根本原因之一，就是克服了那些超越階段的錯(cuò)誤觀念和政策，又抵制了拋棄社會(huì)主義基本制度的錯(cuò)誤主張。這樣做，沒(méi)有離開(kāi)社會(huì)主義，而是在腳踏實(shí)地建設(shè)社會(huì)主義，使社會(huì)主義在中國(guó)真正活躍和興旺起來(lái)，廣大人民從切身感受中更加擁護(hù)社會(huì)主義?！雹荨妒宕笠詠?lái)重要文獻(xiàn)選編》（上），北京：人民出版社，2000年，第14頁(yè)。2012年黨的十八大將社會(huì)主義初級(jí)階段定為中國(guó)特色社會(huì)主義的“總依據(jù)”。⑥《中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編》，北京：人民出版社，2012年，第12頁(yè)。這充分說(shuō)明了社會(huì)主義初級(jí)階段理論的重要性。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)，社會(huì)主義優(yōu)越性得到切實(shí)體現(xiàn)。其原因就在于，搞清楚了我國(guó)社會(huì)主義所處發(fā)展階段，深化了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。這是真正堅(jiān)持馬克思主義，是對(duì)蘇聯(lián)模式社會(huì)主義的突破。

二、社會(huì)主義發(fā)展道路和戰(zhàn)略比較

社會(huì)主義發(fā)展道路和戰(zhàn)略，是指執(zhí)政的共產(chǎn)黨依據(jù)對(duì)什么是社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，所確定的建設(shè)社會(huì)主義的一種實(shí)踐。各國(guó)社會(huì)主義發(fā)展道路是由多種因素決定的，除受社會(huì)主義理論指導(dǎo)外，還受時(shí)代背景、奮斗目標(biāo)、社會(huì)發(fā)展階段、經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)、資源稟賦情況、文化傳統(tǒng)等因素的影響。在社會(huì)主義歷史上，蘇聯(lián)開(kāi)創(chuàng)了建設(shè)社會(huì)主義的獨(dú)特道路，中國(guó)則經(jīng)歷了學(xué)習(xí)蘇聯(lián)、獨(dú)立探索走了岔路、重新探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路這樣幾個(gè)階段，在改革開(kāi)放中找到了適合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路。

在執(zhí)政70多年時(shí)間里，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨對(duì)本國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的道路沒(méi)有明確認(rèn)識(shí)和概括。20世紀(jì)30年代，在特定的國(guó)際國(guó)內(nèi)條件下，斯大林帶領(lǐng)人民走了獨(dú)特的發(fā)展道路。其主要特點(diǎn)有：一是把應(yīng)對(duì)外來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)威脅，實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立、安全和國(guó)防強(qiáng)大當(dāng)作首要目標(biāo)。這就勢(shì)必把發(fā)展重工業(yè)尤其是軍事工業(yè)放在突出地位。二是實(shí)行“趕超戰(zhàn)略”，追求高速度。蘇聯(lián)開(kāi)始建設(shè)社會(huì)主義時(shí)，與西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力相差較大。斯大林提出用10年時(shí)間走完西方國(guó)家50年到100年走完的現(xiàn)代化路程。這就勢(shì)必實(shí)行高積累、高速度、粗放式的發(fā)展方式。三是強(qiáng)化超經(jīng)濟(jì)的動(dòng)員方式，通過(guò)高度集權(quán)的制度和階級(jí)斗爭(zhēng)的方法，充分調(diào)動(dòng)全國(guó)的人力物力財(cái)力，實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)。有學(xué)者將蘇聯(lián)的發(fā)展道路和戰(zhàn)略概括為“八重八輕”，即“重政治輕經(jīng)濟(jì)、重工輕農(nóng)、重重工業(yè)輕輕工業(yè)、重軍工輕民用、重速度輕效益、重積累輕消費(fèi)、重計(jì)劃輕市場(chǎng)、重國(guó)家利益輕個(gè)人利益”①黃宗良：《科學(xué)發(fā)展觀同蘇聯(lián)模式發(fā)展觀的比較》，《探索與爭(zhēng)鳴》2009年第2期。。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，這種發(fā)展道路和戰(zhàn)略有其必要性和合理性。二戰(zhàn)后國(guó)際形勢(shì)逐步緩和，蘇聯(lián)本應(yīng)調(diào)整發(fā)展戰(zhàn)略和內(nèi)外政策，集中精力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，改善人民生活。但斯大林之后的領(lǐng)導(dǎo)人沒(méi)有深刻認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，直到20世紀(jì)80年代，蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、發(fā)展速度主要表現(xiàn)在軍事工業(yè)上，而經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)體制和發(fā)展方式都不合理，人民生活多年沒(méi)有大的改善。

新中國(guó)成立后，我國(guó)學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，按照蘇聯(lián)道路建設(shè)社會(huì)主義。1956年蘇共二十大后，我們黨提出以蘇為鑒，探索中國(guó)自己的道路。毛澤東所著《論十大關(guān)系》就是初步探索的代表作，但后來(lái)這種有益探索沒(méi)有堅(jiān)持下來(lái)，走了很大的彎路。十一屆三中全會(huì)后，黨中央端正思想路線，提出“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”。在新的探索中，堅(jiān)持改革開(kāi)放的基本國(guó)策，形成了“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的總布局，成為中國(guó)特色社會(huì)主義道路的核心內(nèi)容。特別是我們黨提出科學(xué)發(fā)展觀，是對(duì)社會(huì)主義發(fā)展道路探索的新境界。2012年黨的十八大報(bào)告概括了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的基本內(nèi)涵：“中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。”②《中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編》，北京：人民出版社，2012年，第11頁(yè)。這個(gè)概括包括奮斗目標(biāo)、黨的基本路線、總布局、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量等，涵蓋了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的基本點(diǎn)。

具體說(shuō)，蘇聯(lián)模式社會(huì)主義道路與中國(guó)特色社會(huì)主義道路有幾點(diǎn)顯著區(qū)別。

第一，從發(fā)展目標(biāo)看，蘇聯(lián)社會(huì)主義片面追求國(guó)家的安全、強(qiáng)大甚至稱霸，不注重經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展；中國(guó)特色社會(huì)主義以建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家為目標(biāo)，走全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的道路。蘇聯(lián)一直把建設(shè)的重點(diǎn)放在增強(qiáng)軍備和國(guó)防實(shí)力上，執(zhí)行龐大的重工業(yè)和軍事工業(yè)計(jì)劃，而與人民生活密切相關(guān)的農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)則處于從屬地位。勃列日涅夫執(zhí)政時(shí)期，蘇聯(lián)在全球與美國(guó)爭(zhēng)霸、對(duì)外擴(kuò)張，國(guó)民經(jīng)濟(jì)的軍事化程度更高。據(jù)統(tǒng)計(jì)，20世紀(jì)80年代中期，蘇聯(lián)國(guó)防軍費(fèi)開(kāi)支高達(dá)國(guó)民收入的20%左右，軍工生產(chǎn)占工業(yè)產(chǎn)值的1/3左右，國(guó)民收入僅為美國(guó)的50%（西方估計(jì)僅為35%左右），而軍費(fèi)卻與美國(guó)相當(dāng)。①肖楓：《蘇聯(lián)解體我的解讀——一個(gè)大國(guó)的崩潰如何看怎么辦》，北京：中共中央黨校出版社，2011年，第247、67頁(yè)。這就造成國(guó)民經(jīng)濟(jì)畸形發(fā)展，消費(fèi)品短缺，高度集權(quán)的經(jīng)濟(jì)政治體制難以改革，引起人民不滿。蘇聯(lián)在幾十年建成了軍事強(qiáng)國(guó)，但沒(méi)有建成現(xiàn)代化國(guó)家。表面上很強(qiáng)大，但人民生活水平不高，社會(huì)主義制度不完善。中國(guó)特色社會(huì)主義道路堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。鄧小平確定了“兩手抓”的戰(zhàn)略方針，黨的十二屆六中全會(huì)確定了我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)“三位一體”的總體布局，十三大確定了社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的奮斗目標(biāo)。經(jīng)過(guò)多年探索，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”的總布局，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的總目標(biāo)。按照這個(gè)要求，黨的十八大提出了全面建成小康社會(huì)的新目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)“要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，以科學(xué)發(fā)展為主題，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展”②《中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編》，北京：人民出版社，2012年，第13頁(yè)。。走社會(huì)主義的現(xiàn)代化道路，應(yīng)不斷增強(qiáng)綜合國(guó)力，完善社會(huì)制度，滿足人民需要和民主權(quán)利。這樣看，中國(guó)特色社會(huì)主義大大優(yōu)于蘇聯(lián)模式社會(huì)主義。

第二，從根本原則看，蘇聯(lián)模式社會(huì)主義在形式上堅(jiān)持了社會(huì)主義原則，但沒(méi)有切實(shí)發(fā)展社會(huì)主義民主，沒(méi)有保障人權(quán)。中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持以人為本，實(shí)現(xiàn)人民利益，滿足人民需要，促進(jìn)人的發(fā)展。蘇聯(lián)建立起一套社會(huì)主義制度，在實(shí)現(xiàn)人民解放道路上邁出可喜一步，但沒(méi)有從本國(guó)實(shí)際出發(fā)探索和完善社會(huì)主義具體制度，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)以人為本。幾代蘇聯(lián)共產(chǎn)黨人恪守公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的制度，提出不切實(shí)際的高指標(biāo)，而不把發(fā)展民主、改善民生作為社會(huì)主義的重要任務(wù)。蘇聯(lián)憲法和法律明確規(guī)定了公民的一系列民主權(quán)利，蘇共黨章明確規(guī)定共產(chǎn)黨代表人民利益，但由于理論教條和體制僵化，黨員和人民群眾應(yīng)有的權(quán)利得不到切實(shí)保證。中國(guó)特色社會(huì)主義以人為本，發(fā)展民主，以人民滿意不滿意、高興不高興、贊成不贊成為標(biāo)準(zhǔn)，以實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，是中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念。其實(shí)質(zhì)是做到發(fā)展依靠人民、發(fā)展為了人民、發(fā)展成果為人民共享，以這樣的原則深化改革、促進(jìn)發(fā)展。這是對(duì)蘇聯(lián)模式社會(huì)主義的超越，是中國(guó)特色社會(huì)主義具有生命力的奧妙。

第三，從發(fā)展動(dòng)力看，蘇聯(lián)模式社會(huì)主義沒(méi)有通過(guò)改革完善體制機(jī)制，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根本轉(zhuǎn)變；中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)行全面深刻的改革，實(shí)現(xiàn)了從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根本轉(zhuǎn)變，為發(fā)展注入了強(qiáng)大動(dòng)力。蘇聯(lián)長(zhǎng)期把戰(zhàn)爭(zhēng)年代形成的高度集權(quán)的社會(huì)主義模式絕對(duì)化、固定化，不敢改革。20世紀(jì)50年代后，嚴(yán)格的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制和粗放型發(fā)展方式嚴(yán)重妨礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展，挫傷勞動(dòng)者的積極性，迫切需要大膽改革。但蘇共領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)高度集權(quán)體制的病癥缺乏深入研究，改革缺乏理論性、系統(tǒng)性，僅采取完善計(jì)劃?rùn)C(jī)制、實(shí)行集約化方針、提高經(jīng)濟(jì)效率等措施，在經(jīng)濟(jì)政治體制和發(fā)展方式上沒(méi)有大的動(dòng)作。這就導(dǎo)致體制僵化，經(jīng)濟(jì)社會(huì)乏力，腐敗泛濫，矛盾重重。戈?duì)柊蛦谭蛑髡蟮母母铮瑒t徹底否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度，以失敗告終。十一屆三中全會(huì)后，我國(guó)改革步步深入，逐步形成了系統(tǒng)的改革理論和戰(zhàn)略策略，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變，特別是改掉了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，建立起了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，同時(shí)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，激發(fā)了社會(huì)活力和動(dòng)力。我國(guó)的改革，一方面堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，有領(lǐng)導(dǎo)、有秩序地進(jìn)行，推動(dòng)社會(huì)主義制度的自我完善；另一方面在具體制度和體制機(jī)制上堅(jiān)決、徹底地改，不斷全面深化。這就避免了社會(huì)主義發(fā)展中的老路和邪路，走出了一條新路，即發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義之路。蘇聯(lián)、中國(guó)社會(huì)主義興衰說(shuō)明，改革是社會(huì)主義發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，不改革、走老路，或者改革不堅(jiān)持正確方向、走邪路，都會(huì)葬送社會(huì)主義。

第四，從對(duì)外政策看，蘇聯(lián)模式社會(huì)主義具有濃厚的封閉、備戰(zhàn)、擴(kuò)張色彩，對(duì)外推行世界革命、爭(zhēng)霸世界，不注重參與全球經(jīng)濟(jì)文化交流；中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交戰(zhàn)略，實(shí)行全方位開(kāi)放政策，積極參與全球化，加強(qiáng)與世界各國(guó)的互利合作。20世紀(jì)五六十年代后，蘇共領(lǐng)導(dǎo)人看不到世界和平與發(fā)展的新動(dòng)向，跟不上發(fā)達(dá)國(guó)家新技術(shù)革命和新產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐，不實(shí)行對(duì)外開(kāi)放，繼續(xù)堅(jiān)持資本主義總危機(jī)理論，在全球輸出革命，與美國(guó)爭(zhēng)霸，導(dǎo)致軍費(fèi)開(kāi)支龐大，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)緩慢甚至下滑，國(guó)力衰敗。20世紀(jì)80年代，適應(yīng)世界和平與發(fā)展大勢(shì)，我國(guó)主動(dòng)調(diào)整對(duì)外戰(zhàn)略，實(shí)行和平外交與對(duì)外開(kāi)放政策，打開(kāi)了對(duì)外交往的新局面。90年代尤其是新世紀(jì)以來(lái)，冷戰(zhàn)格局結(jié)束，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)入新階段，國(guó)際形勢(shì)繼續(xù)發(fā)生深刻變化，我國(guó)高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟，堅(jiān)定走和平發(fā)展道路，擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放，為構(gòu)建世界新秩序、促進(jìn)世界共同發(fā)展、建設(shè)和諧世界而努力。我國(guó)在參與全球發(fā)展進(jìn)程中，與其他國(guó)家共享發(fā)展機(jī)遇，共同應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，積極利用國(guó)際市場(chǎng)、國(guó)際資源、國(guó)際上的先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，贏得了有利于現(xiàn)代化建設(shè)的良好國(guó)際環(huán)境，也推動(dòng)了世界的和平與發(fā)展。

第五，從黨的建設(shè)看，蘇聯(lián)模式社會(huì)主義所以失敗，關(guān)鍵在于蘇聯(lián)共產(chǎn)黨不注重加強(qiáng)和改進(jìn)自身建設(shè)，失去了先進(jìn)性；中國(guó)特色社會(huì)主義所以朝氣蓬勃，關(guān)鍵在于中國(guó)共產(chǎn)黨注重加強(qiáng)和改進(jìn)自身建設(shè)，保持了先進(jìn)性。俄共（后稱聯(lián)共、蘇共）領(lǐng)導(dǎo)人民建立社會(huì)主義制度，贏得國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)和反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，取得國(guó)內(nèi)建設(shè)的巨大成就，曾受到人民的支持。但隨著蘇聯(lián)模式的僵化，蘇共自身建設(shè)出了嚴(yán)重問(wèn)題，喪失了先進(jìn)性和戰(zhàn)斗力。首先，思想理論不能與時(shí)俱進(jìn)，思想路線脫離實(shí)際，制定的路線和政策不受人民擁護(hù)。其次，黨的領(lǐng)導(dǎo)和組織制度不合理，權(quán)力過(guò)分集中，領(lǐng)導(dǎo)方式不科學(xué)，特權(quán)現(xiàn)象嚴(yán)重，脫離群眾。再次，黨在政治上、思想上、組織上不統(tǒng)一，社會(huì)主義信仰動(dòng)搖，民主集中制受到破壞，黨組織不能發(fā)揮核心作用。相比之下，在改革開(kāi)放中，中國(guó)共產(chǎn)黨高度重視自身建設(shè)，把推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程與推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，不斷提高執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平，增強(qiáng)防腐拒變和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力，加深了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)。鄧小平、陳云等老一輩革命家提出要研究共產(chǎn)黨如何執(zhí)政，把黨建設(shè)成為領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化的堅(jiān)強(qiáng)核心。江澤民、胡錦濤抓住保持黨的先進(jìn)性、提高黨的執(zhí)政能力這個(gè)根本，強(qiáng)調(diào)治國(guó)必先治黨，治黨必須從嚴(yán)，以改革創(chuàng)新精神推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，開(kāi)創(chuàng)了黨的建設(shè)新局面。十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為總書(shū)記的黨中央堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨，以加強(qiáng)黨內(nèi)法規(guī)建設(shè)、加大反腐力度為重點(diǎn)，在黨的建設(shè)方面取得了新成就。黨的建設(shè)的全面推進(jìn)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)勝利的根本保證。

三、社會(huì)主義基本制度和體制機(jī)制比較

社會(huì)主義制度分為基本制度和具體制度（也稱體制模式）兩個(gè)層次。從制度角度比較蘇聯(lián)模式社會(huì)主義與中國(guó)特色社會(huì)主義，首先應(yīng)弄明白二者的區(qū)別和聯(lián)系，認(rèn)識(shí)社會(huì)主義基本制度統(tǒng)一、體制模式多樣的規(guī)律。

社會(huì)主義基本制度是關(guān)于什么是社會(huì)主義的高層次概念，反映的是社會(huì)主義制度自身的根本性質(zhì)和基本原則，標(biāo)志著社會(huì)主義與資本主義及其他制度的本質(zhì)區(qū)別。這是由社會(huì)主義社會(huì)形態(tài)的性質(zhì)和目的決定的，主要表現(xiàn)在生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑等方面，體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域。社會(huì)主義是消滅了剝削壓迫、人民當(dāng)家作主的社會(huì)，是個(gè)人全面而自由發(fā)展的社會(huì)。社會(huì)主義基本制度在經(jīng)濟(jì)上表現(xiàn)為實(shí)行生產(chǎn)資料公有制、堅(jiān)持按勞分配、走共同富裕道路，在政治上表現(xiàn)為人民群眾在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下當(dāng)家作主、建設(shè)新政權(quán)，在文化上表現(xiàn)為堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位、建設(shè)社會(huì)主義精神文明，具有整體性、統(tǒng)一性和穩(wěn)定性特征。當(dāng)然，社會(huì)主義基本制度也需要逐步完善，具有民族特色，而不是一成不變的抽象原則。堅(jiān)持社會(huì)主義，首先要堅(jiān)持其基本制度。社會(huì)主義具體制度是關(guān)于什么是社會(huì)主義的相對(duì)低層次概念，是社會(huì)主義基本制度的外在表現(xiàn)和具體化，主要指社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的實(shí)現(xiàn)形式，如權(quán)力和資源配置方式、產(chǎn)品分配方式、決策方式、黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政方式、干部制度、人民參政議政形式等。這些具體制度，一方面反映社會(huì)主義基本制度的性質(zhì)和要求，受基本制度約束，另一方面也受時(shí)代特征和各國(guó)社會(huì)歷史條件的制約，隨著實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的發(fā)展而變化，具有多樣性、多變性和復(fù)雜性特征。社會(huì)主義發(fā)展的過(guò)程，就是社會(huì)主義基本制度相同與具體制度多樣辯證統(tǒng)一、相互促進(jìn)的過(guò)程。只有基本制度和具體制度都適合時(shí)代特征和各國(guó)國(guó)情，充滿生機(jī)活力，社會(huì)主義的優(yōu)越性才能充分發(fā)揮出來(lái)。所以，各國(guó)社會(huì)主義基本制度建立后，還必須通過(guò)改革探索和完善具體制度。如果混淆了基本制度和具體制度，就會(huì)把對(duì)社會(huì)主義具體制度的改革看成是動(dòng)搖社會(huì)主義，因而不敢改革；或者把社會(huì)主義具體制度存在的弊病看作基本制度有問(wèn)題，把改革變?yōu)榉穸ㄉ鐣?huì)主義。

從基本制度來(lái)說(shuō)，蘇聯(lián)模式社會(huì)主義在總體上堅(jiān)持了社會(huì)主義的原則，屬于科學(xué)社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)形態(tài)。它在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行生產(chǎn)資料公有制和按勞分配制度，在政治上堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，在文化上堅(jiān)持馬克思主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位。其基本方向是正確的，與當(dāng)代資本主義、歷史上的封建主義有本質(zhì)區(qū)別。蘇聯(lián)正是依靠社會(huì)主義基本制度，凝聚了黨心民心，發(fā)展了經(jīng)濟(jì)和文化，曾取得巨大成就，顯示了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。另一方面，蘇聯(lián)社會(huì)主義的基本制度并不完善，有嚴(yán)重問(wèn)題。斯大林將馬克思恩格斯設(shè)想的發(fā)達(dá)國(guó)家革命勝利后要實(shí)行的共產(chǎn)主義低級(jí)階段的基本制度（比如生產(chǎn)資料公有制、按勞分配、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)等）硬套在經(jīng)濟(jì)文化落后的蘇聯(lián)，犯了教條主義錯(cuò)誤，結(jié)果造成了生產(chǎn)資料公有制過(guò)于純粹，按勞分配變成平均主義；計(jì)劃經(jīng)濟(jì)過(guò)分集中，排除市場(chǎng)作用；無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的政治制度專政過(guò)多，缺乏民主法制，高度集權(quán)；思想文化領(lǐng)域夸大斗爭(zhēng)，不遵循文化發(fā)展規(guī)律。這樣的基本制度在形式上是科學(xué)社會(huì)主義，但內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)卻不完全符合科學(xué)社會(huì)主義基本原則。與此相聯(lián)系，從具體制度說(shuō)，蘇聯(lián)在20世紀(jì)30年代特定歷史條件下形成的高度集權(quán)的經(jīng)濟(jì)政治文化體制，并不完全符合社會(huì)主義本質(zhì)和本國(guó)實(shí)際，但在備戰(zhàn)和戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中發(fā)揮了優(yōu)勢(shì)，沒(méi)有明顯暴露出弊端。二戰(zhàn)結(jié)束后，斯大林及其后繼者本應(yīng)及時(shí)改革這種高度集中的體制模式，以更好地體現(xiàn)社會(huì)主義的本質(zhì)要求。然而，他們卻把這種體制當(dāng)作社會(huì)主義的基本制度和普遍經(jīng)驗(yàn)，推廣到二戰(zhàn)后建立的其他社會(huì)主義國(guó)家。直到20世紀(jì)70年代末，各國(guó)社會(huì)主義執(zhí)政黨都沒(méi)有完全搞清楚社會(huì)主義基本制度和具體制度的關(guān)系，對(duì)社會(huì)主義基本制度建立后還需不斷改革具體體制認(rèn)識(shí)不深，改革不力。戈?duì)柊蛦谭驁?zhí)政后，深感蘇聯(lián)體制模式急需改革，但他的改革走向了另一極端，否定了社會(huì)主義基本制度，斷送了蘇聯(lián)社會(huì)主義。

黨的十一屆三中全會(huì)后，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義基本制度和體制模式的關(guān)系逐步有了深刻把握。鄧小平指出，我們建立的社會(huì)主義基本制度是個(gè)好制度，必須堅(jiān)持，但黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)制度和工作制度還有嚴(yán)重弊端，必須改革，否則就會(huì)葬送社會(huì)主義。我們黨對(duì)堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度，立場(chǎng)堅(jiān)定，毫不動(dòng)搖，把這作為立國(guó)之本；對(duì)不符合中國(guó)國(guó)情、不利于發(fā)展的陳舊體制實(shí)行堅(jiān)決改革，把這作為中國(guó)的第二次革命、強(qiáng)國(guó)之路。如鄧小平所說(shuō)：“社會(huì)主義基本制度確立以后，還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立起充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，這是改革，所以改革也是解放生產(chǎn)力?！雹佟多囆∑轿倪x》（第3卷），北京：人民出版社，1993年，第370頁(yè)。從基本制度上說(shuō)，改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展；從具體制度或者體制上說(shuō)，改革是一場(chǎng)新的革命，是對(duì)蘇聯(lián)模式的根本轉(zhuǎn)換。在改革中開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義，堅(jiān)持和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代特征和中國(guó)實(shí)際賦予其鮮明的中國(guó)特色，是世界社會(huì)主義發(fā)展到新階段的標(biāo)志。

在基本制度上，中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)蘇聯(lián)模式社會(huì)主義有繼承，同時(shí)又有重大突破和創(chuàng)新。繼承主要表現(xiàn)為，堅(jiān)持和完善由蘇聯(lián)開(kāi)始建立的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度、政治制度和文化制度，特別是堅(jiān)持和完善了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；堅(jiān)持以科學(xué)社會(huì)主義為指導(dǎo)思想，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思列寧主義、毛澤東思想，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。所以說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本理論和實(shí)踐成果，是社會(huì)主義而不是什么別的主義，中國(guó)的改革開(kāi)放是社會(huì)主義的自我完善。如果根本動(dòng)搖了社會(huì)主義，就會(huì)出現(xiàn)蘇聯(lián)的悲劇。突破和創(chuàng)新主要表現(xiàn)為，社會(huì)主義的基本原則和基本制度在改革開(kāi)放中已被賦予新內(nèi)涵，并具有鮮明的中國(guó)特色和時(shí)代特征。同蘇聯(lián)模式社會(huì)主義在形式上相似的那些基本原則已經(jīng)發(fā)展成為嶄新的制度形態(tài)，二者有著原則區(qū)別。中國(guó)特色社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，人民代表大會(huì)的根本政治制度，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商的政黨制度，民族區(qū)域自治制度，基層群眾自治制度，馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義文化制度等，所有這些基本制度要么是改革開(kāi)放后嶄新的獨(dú)創(chuàng)，要么已被賦予和平發(fā)展和改革開(kāi)放的時(shí)代內(nèi)涵。中國(guó)特色社會(huì)主義將計(jì)劃經(jīng)濟(jì)排除在社會(huì)主義基本制度之外，更是一大創(chuàng)新，這同蘇聯(lián)模式社會(huì)主義相比具有重大區(qū)別。

在具體制度或者說(shuō)體制模式上，中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)蘇聯(lián)模式社會(huì)主義有根本創(chuàng)新。在經(jīng)濟(jì)體制方面，蘇聯(lián)模式實(shí)行過(guò)分集權(quán)的指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，排除市場(chǎng)機(jī)制，統(tǒng)得過(guò)死、過(guò)嚴(yán)；中國(guó)建立起了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，并相應(yīng)進(jìn)行了所有制和分配體制的改革，這是對(duì)蘇聯(lián)模式的根本突破和轉(zhuǎn)型。在政治體制方面，蘇聯(lián)實(shí)行高度集權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)體制，黨政不分，以黨代政，干部實(shí)行任命制，缺乏監(jiān)督機(jī)制；中國(guó)特色社會(huì)主義以建設(shè)社會(huì)主義民主政治為目標(biāo)，通過(guò)改革政治體制不斷完善社會(huì)主義政治制度，確定了發(fā)展社會(huì)主義民主政治的根本原則，實(shí)行依法治國(guó)方略，執(zhí)政黨民主執(zhí)政、科學(xué)執(zhí)政、依法執(zhí)政，政府依法行政，社會(huì)主義民主的制度化、程序化和法制化程度越來(lái)越高。在文化體制方面，蘇共對(duì)思想文化領(lǐng)域?qū)嵭懈叨燃械闹苯宇I(lǐng)導(dǎo)和管理，把思想文化陣地作為實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家集權(quán)的工具，以階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)和方法指導(dǎo)文化事業(yè)，這不符合文化建設(shè)的規(guī)律，妨礙了社會(huì)主義文化的發(fā)展；中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持“二為”方向和“雙百”方針，遵循科學(xué)、學(xué)術(shù)和藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，尊重差異、包容多樣，正確對(duì)待思想觀念領(lǐng)域的不同認(rèn)識(shí)，求同存異，最大限度地形成社會(huì)共識(shí)。在社會(huì)管理體制等方面，我國(guó)也有很大創(chuàng)造。

總的來(lái)說(shuō)，經(jīng)過(guò)多年改革，我國(guó)不斷完善社會(huì)主義基本制度和具體制度，初步探索出中國(guó)特色社會(huì)主義的體制模式，找到了建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化與和諧社會(huì)的有效途徑，在改革中妥善處理了社會(huì)主義基本制度和具體體制的關(guān)系，既堅(jiān)持了正確原則和方向，又在體制上對(duì)蘇聯(lián)模式有了比較徹底的轉(zhuǎn)變，使社會(huì)主義充滿活力。

四、幾點(diǎn)結(jié)論

通過(guò)對(duì)蘇聯(lián)模式社會(huì)主義與中國(guó)特色社會(huì)主義的比較分析，我們可以得出如下幾點(diǎn)基本結(jié)論：

第一，社會(huì)主義本質(zhì)具有同一性，其基本制度具有普遍性和穩(wěn)定性，但其具體制度具有多樣性和靈活性。各國(guó)在社會(huì)主義建設(shè)中，要處理好三者之間的關(guān)系，堅(jiān)持和完善基本制度，適時(shí)改革具體制度，體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)，才能發(fā)揮出社會(huì)主義的優(yōu)越性。這樣來(lái)認(rèn)識(shí)和對(duì)待社會(huì)主義，才能既堅(jiān)持社會(huì)主義方向，又敢于和善于改革，解放和發(fā)展生產(chǎn)力。從這方面總結(jié)蘇聯(lián)模式社會(huì)主義和中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，才能抓住問(wèn)題的要害，找到建設(shè)社會(huì)主義的規(guī)律。蘇聯(lián)模式社會(huì)主義的基本制度不完善，具體制度有嚴(yán)重弊端。由于長(zhǎng)期改革不夠全面深刻，具體制度的弊端越來(lái)越突出，導(dǎo)致基本制度僵化、扭曲，因而沒(méi)有很好地體現(xiàn)出社會(huì)主義的本質(zhì)。最后的改革則走向了反面，將基本制度和具體制度一起拋棄了。中國(guó)特色社會(huì)主義以理論創(chuàng)新為指導(dǎo)，全面深刻改革具體制度，大力完善基本制度，促進(jìn)發(fā)展和穩(wěn)定，有力顯示了社會(huì)主義的本質(zhì)，展現(xiàn)了社會(huì)主義的光明前景。

第二，蘇聯(lián)模式社會(huì)主義和中國(guó)特色社會(huì)主義是現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程中的兩個(gè)階段、兩種形態(tài)，可以分別稱為傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義和當(dāng)代現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義。①這個(gè)觀點(diǎn)的形成受到了北京大學(xué)閆志民教授、黃宗良教授和山東大學(xué)趙明義教授的啟發(fā)。閆志民教授在《關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義與科學(xué)社會(huì)主義關(guān)系問(wèn)題的再認(rèn)識(shí)》（《教學(xué)與研究》2013年第6期）一文中稱馬克思恩格斯所設(shè)想的在典型資本主義社會(huì)基礎(chǔ)上建立起來(lái)的社會(huì)主義為經(jīng)典社會(huì)主義，稱十月革命以后在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家建立起來(lái)的以蘇聯(lián)模式為典型的社會(huì)主義為傳統(tǒng)社會(huì)主義，稱中國(guó)特色社會(huì)主義為當(dāng)代社會(huì)主義。黃宗良教授在《從蘇聯(lián)模式到中國(guó)特色社會(huì)主義》（《中共黨史研究》2010年第7期）一文中指出，蘇聯(lián)模式社會(huì)主義與中國(guó)特色社會(huì)主義是一個(gè)主義、兩種模式的關(guān)系。我的老師趙明義教授稱蘇聯(lián)模式社會(huì)主義為傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義，而稱中國(guó)特色社會(huì)主義為當(dāng)代現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義。本文寫(xiě)作受到趙明義教授的多次指教，他的相關(guān)觀點(diǎn)使我深受教益。他認(rèn)為應(yīng)該把蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義和社會(huì)主義的蘇聯(lián)模式區(qū)分開(kāi)，這是很有價(jià)值的觀點(diǎn)。在此，對(duì)趙明義教授等表示衷心感謝。十月革命后，社會(huì)主義在俄國(guó)（后稱蘇聯(lián)）變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，在20世紀(jì)30年代特殊時(shí)代條件下形成了蘇聯(lián)模式社會(huì)主義這種現(xiàn)實(shí)形態(tài)。直到20世紀(jì)80年代，這種模式?jīng)]有大的變化，因此可以稱之為戰(zhàn)爭(zhēng)與革命時(shí)代的現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義，或者傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義。1956年我國(guó)建立的社會(huì)主義制度形態(tài)，受蘇聯(lián)模式社會(huì)主義影響很大，后來(lái)有自己的探索，但總體上不成功，因此可以歸類為傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義形態(tài)。中國(guó)特色社會(huì)主義是和平與發(fā)展時(shí)代的社會(huì)主義，是實(shí)行改革開(kāi)放的社會(huì)主義，有鮮明的時(shí)代精神和中國(guó)特色，可以稱之為當(dāng)代現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義。從上面的比較可見(jiàn)，在基本制度和基本原則上，蘇聯(lián)模式社會(huì)主義與中國(guó)特色社會(huì)主義都堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義，都是現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義形態(tài)，但通過(guò)改革開(kāi)放，中國(guó)特色社會(huì)主義和蘇聯(lián)模式社會(huì)主義已有了重大區(qū)別；而在具體制度、體制模式方面，中國(guó)特色社會(huì)主義則對(duì)蘇聯(lián)模式實(shí)現(xiàn)了根本轉(zhuǎn)換，差別就更大。

第三，應(yīng)歷史的、辯證的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)蘇聯(lián)模式社會(huì)主義，不能簡(jiǎn)單否定或肯定。蘇聯(lián)模式社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義的實(shí)踐形式，只是還處在不成熟、不完善的階段，是現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義的初級(jí)形態(tài)。應(yīng)客觀地看待它在社會(huì)主義歷史上的功績(jī)和局限，既不能因蘇聯(lián)劇變和解體而把它說(shuō)得一無(wú)是處，也不能不深刻汲取其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。這樣才有助于我們繼續(xù)堅(jiān)持社會(huì)主義方向，又能不斷推進(jìn)改革開(kāi)放。有的學(xué)者認(rèn)為，蘇聯(lián)模式社會(huì)主義的理論、制度和體制都違背馬克思列寧主義，不符合科學(xué)社會(huì)主義的本質(zhì)，不是社會(huì)主義，和馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義更不沾邊，中國(guó)特色社會(huì)主義就是對(duì)蘇聯(lián)模式社會(huì)主義的根本否定。這就是全面否定的態(tài)度，根本否定蘇聯(lián)社會(huì)主義70多年所堅(jiān)持的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政、生產(chǎn)資料公有制、按勞分配、馬克思主義意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)地位等基本制度和基本原則。我們認(rèn)為，雖然這些基本制度和基本原則在蘇聯(lián)的運(yùn)用過(guò)程中存在教條主義，有走樣的地方，但因此就認(rèn)為它不屬于科學(xué)社會(huì)主義范疇，那就走向了片面，也不利于正確吸取其教訓(xùn)。也有學(xué)者認(rèn)為，蘇聯(lián)模式社會(huì)主義的基本制度是正確的并有普遍意義，在這方面中國(guó)特色社會(huì)主義與蘇聯(lián)模式社會(huì)主義是相同的；在具體體制上，中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)蘇聯(lián)模式社會(huì)主義有重大創(chuàng)新。這種觀點(diǎn)沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義在基本制度、具體體制方面對(duì)蘇聯(lián)模式社會(huì)主義的創(chuàng)新，低估了我國(guó)改革開(kāi)放的重大意義，不利于我們深化改革蘇聯(lián)模式中的弊病。

第四，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，全面深化改革開(kāi)放。中國(guó)走上社會(huì)主義道路是從向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)開(kāi)始的，中國(guó)特色社會(huì)主義則是因徹底改革蘇聯(lián)體制模式而興起的。中國(guó)特色社會(huì)主義既繼承了改革開(kāi)放前社會(huì)主義發(fā)展所提供的“寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)”①《中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編》，北京：人民出版社，2012年，第10頁(yè)。，又借鑒了蘇聯(lián)等其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)。不論是蘇聯(lián)模式社會(huì)主義還是中國(guó)特色社會(huì)主義，都不完全是本國(guó)、本民族自己的事情，都具有世界性意義。如果說(shuō)傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義是以蘇聯(lián)模式社會(huì)主義為代表，那么當(dāng)代現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義則是以中國(guó)特色社會(huì)主義為代表。中國(guó)特色社會(huì)主義是以馬克思恩格斯原創(chuàng)的經(jīng)典科學(xué)社會(huì)主義為源頭，在蘇聯(lián)模式社會(huì)主義為代表的傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義基礎(chǔ)上，形成的一種道路、理論和制度三位一體的社會(huì)主義新形態(tài)。如習(xí)近平總書(shū)記所指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義，是全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路?！雹凇妒舜笠詠?lái)重要文獻(xiàn)選編》（上），北京：人民出版社，2014年，第118頁(yè)。中國(guó)特色社會(huì)主義在改革開(kāi)放中產(chǎn)生，也必將在全面深化改革開(kāi)放中發(fā)展壯大。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)方興未艾，前途光明，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期改革、發(fā)展，必定不斷取得新的勝利。我們應(yīng)當(dāng)有這樣的自信。它是當(dāng)代中國(guó)的科學(xué)社會(huì)主義，或者說(shuō)是科學(xué)社會(huì)主義在當(dāng)代發(fā)展的新階段。在社會(huì)主義歷史上，馬克思恩格斯實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義從空想到科學(xué)的飛躍；蘇聯(lián)模式社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義從理論到現(xiàn)實(shí)的飛躍，開(kāi)辟了落后國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)道路，但沒(méi)有成功。中國(guó)特色社會(huì)主義通過(guò)改革創(chuàng)新，深化了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，初步解答了中國(guó)這樣的落后國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，開(kāi)辟了嶄新的發(fā)展道路，取得了巨大成功。這可以說(shuō)是社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程中的又一次飛躍，有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)于這個(gè)意義，黨的十八大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國(guó)特色，以全新的視野深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了在中國(guó)這樣人口多底子薄的東方大國(guó)建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)根本問(wèn)題，使我們國(guó)家快速發(fā)展起來(lái)，使我國(guó)人民生活水平快速提高起來(lái)。實(shí)踐充分證明，中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本方向，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)?！雹邸吨袊?guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代大會(huì)文件匯編》，北京：人民出版社，2012年，第12頁(yè)。因此，黨的十八大強(qiáng)調(diào)要倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，是黨帶領(lǐng)人民全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為總書(shū)記的黨中央以全面深化改革為動(dòng)力，以“四個(gè)全面”為戰(zhàn)略布局，奮力將中國(guó)特色社會(huì)主義推進(jìn)到新境界。

責(zé)任編輯：寇金玲

Two Development Patterns of Practical Socialism：A Comparative Study on the Model of Soviet Socialism and that of Socialism with Chinese Characteristics

Gao Jiwen
（School of Marxism，Shandong Normal University，Jinan Shandong，250014）

On the basis of the guiding ideology and theory for constructing socialism，the Soviet Model of Socialism departs from its national conditions，transcends different stages，and violates the laws of social development under the guidance of socialism as the first stage of communism put forward by Marx and Engels；while Socialism with Chinese Characteristics，with the primary stage of socialism as the general basis，insists on and develops Marxism，in accordance with Chinese practice and characteristics of the times，thus revealing the rules for constructing socialism in backward countries. As to the road of socialist development，the former bears obvious characteristics of war，with national independence，and security and foreign expansion as the goal，thus achieving neither economic or social development；whereas the latter，with economic construction as the center in a people－oriented way，improves the people＇s livelihood with a prosperous democratic civilization and harmonious country as the goal，and pursues a peaceful foreign policy to promote world peace and development，and embarks on the road of scientific development. In the socialist basic system and system model，the former has put into practice no reform for a long time，and has finally abandoned socialism.（原譯：In the socialist basic system and system model，the former has failed to handle the relationship between the basic system and concrete system，has put into practice no reform for a long time，and has finally abandoned socialism；）however，the latter insists on the basic system of socialism，profoundly reforms the drawbacks of the system and mechanism；it not only adheres to the socialist orientation，but also initially establishes a system model full of vitality and conducive to the system development. These are the two stages and forms of socialist realism in the development process. That is，the two are of an inherent relationship between them，but are significantly different from each other as well.

Soviet model of socialism；socialism with Chinese characteristics；socialist theory；socialist road；basic system of socialism；system model of socialism

A849

A

1001－5973（2016）02－0013－12

2016－02－26

高繼文（1964— ），男，山東莘縣人，山東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士，博士生導(dǎo)師。

本文為國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“中國(guó)特色社會(huì)主義與相關(guān)‘主義’比較研究”（09＆ZD002）、國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“中國(guó)特色社會(huì)主義深化發(fā)展研究”（14AZD003）的階段性成果。

國(guó)際數(shù)字對(duì)象唯一標(biāo)識(shí)符（DOI）：10. 16456/ j. cnki. 1001－5973. 2016. 02. 002