建國(guó)初期黨員干部馬克思主義理論教育的特色

王 振

(中國(guó)人民大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100872)

黨員干部馬克思主義理論教育，是指以中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)干部為教育對(duì)象，以馬克思主義理論為核心內(nèi)容的教育實(shí)踐活動(dòng)。習(xí)近平指出：“馬克思主義理論素養(yǎng)是領(lǐng)導(dǎo)干部的必備素質(zhì)，是保持政治上清醒堅(jiān)定的基礎(chǔ)和前提”，“要抓好馬克思列寧主義、毛澤東思想經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)教育，引導(dǎo)干部系統(tǒng)掌握馬克思主義科學(xué)真理，深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理解和運(yùn)用。”[1]黨員干部馬克思主義理論教育是黨的一項(xiàng)優(yōu)良傳統(tǒng)。在新中國(guó)成立后的七年時(shí)間里，為了加強(qiáng)黨員干部隊(duì)伍的思想建設(shè)，積極應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外的新情況和新挑戰(zhàn)，毛澤東十分重視黨員干部馬克思主義理論教育，并對(duì)此進(jìn)行了具有特色且富有成效的探索，為當(dāng)前我國(guó)黨員干部隊(duì)伍的思想建設(shè)積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

一、注重馬克思主義哲學(xué)的宣傳教育

無論是哪位哲學(xué)家，解釋清楚哲學(xué)的含義都是一項(xiàng)艱巨的挑戰(zhàn)。但是，哲學(xué)并不是虛無縹緲的，它總是自覺或不自覺的影響著人們的學(xué)習(xí)、工作和生活。馬克思主義哲學(xué)擺脫了經(jīng)院哲學(xué)理論之爭(zhēng)，確立了實(shí)踐在社會(huì)發(fā)展中的地位，它的世界觀和方法論，總能給予面對(duì)認(rèn)識(shí)困境和實(shí)踐困境的人們以指導(dǎo)。建國(guó)初期，毛澤東十分重視對(duì)黨員干部進(jìn)行馬克思主義哲學(xué)的宣傳教育，這一思想主要反映在1955年3月毛澤東《在中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)代表會(huì)議上的講話》的結(jié)論中。

建國(guó)初期，國(guó)內(nèi)外環(huán)境異常復(fù)雜，對(duì)于黨員干部而言，只有掌握馬克思主義哲學(xué)的世界觀和方法論，才能準(zhǔn)確地抓住各種現(xiàn)象背后的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，成為各領(lǐng)域的行家里手，完成“一化三改”的總?cè)蝿?wù)。毛澤東指出：“因?yàn)楝F(xiàn)在我們面臨的是新問題：社會(huì)主義工業(yè)化、社會(huì)主義改造、新的國(guó)防、其他各方面的新的工作。適合這種新的情況鉆進(jìn)去，成為內(nèi)行，這是我們的任務(wù)。所以必須對(duì)那些鉆不進(jìn)去的人、浮在皮面上的人進(jìn)行教育，使他們都成為內(nèi)行?！盵2]395要想使黨員干部成為內(nèi)行，就必然要對(duì)他們進(jìn)行馬克思主義哲學(xué)的宣傳教育。這是因?yàn)椋R克思主義哲學(xué)能為處于實(shí)踐困境中的人們提供認(rèn)識(shí)論和方法論方面的指導(dǎo)，幫助人們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)工作對(duì)象及發(fā)展規(guī)律，進(jìn)而找到解決問題的方法，并在此基礎(chǔ)上統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)。對(duì)此，毛澤東強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義有幾門學(xué)問：馬克思主義的哲學(xué)，馬克思主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)，馬克思主義的社會(huì)主義——階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說，但基礎(chǔ)的東西是馬克思主義哲學(xué)。這個(gè)東西沒有學(xué)通，我們就沒有共同的語言，沒有共同的方法，扯了許多皮，還扯不清楚?！盵2]396因此，在建國(guó)初期，毛澤東十分重視在黨員干部中開展馬克思主義哲學(xué)的宣傳教育，以確保黨員干部能夠掌握馬克思主義哲學(xué)的世界觀和方法論，幫助黨員干部在各領(lǐng)域的實(shí)際工作中做好自己的本職工作。

在馬克思主義哲學(xué)的宣傳教育中，毛澤東尤其重視辨證唯物論和歷史唯物論這兩個(gè)內(nèi)容。辯證唯物論和歷史唯物論是馬克思主義哲學(xué)的基本內(nèi)容，是區(qū)別以往哲學(xué)的一個(gè)重要特征，最重要的是，這兩個(gè)內(nèi)容是解決建國(guó)初期在部分黨員干部中出現(xiàn)的思想問題的一個(gè)重要武器。1951年，毛澤東在給李達(dá)的信中指出：“關(guān)于辯證唯物論的通俗宣傳，過去做得太少，而這是廣大工作干部和青年學(xué)生的迫切需要，希望你多寫些文章?！盵3]3181955年，在黨的全國(guó)代表大會(huì)中他又指出：“我們要在黨內(nèi)外五百萬知識(shí)分子和各級(jí)干部中，宣傳并使他們獲得辯證唯物論。”[2]360除了對(duì)這項(xiàng)教育內(nèi)容的重視，毛澤東還對(duì)宣傳教育的主體進(jìn)行了特別的說明，強(qiáng)調(diào)要專門成立一支馬克思主義理論隊(duì)伍。他指出：“我們要作出計(jì)劃，組成這么一支強(qiáng)大的理論隊(duì)伍，有幾百萬人讀馬克思主義的理論基礎(chǔ)，即辯證唯物論和歷史唯物論，反對(duì)各種唯心論和機(jī)械唯物論。我們現(xiàn)在有許多做理論工作的干部，但還沒有組成理論隊(duì)伍，尤其是還沒有強(qiáng)大的理論隊(duì)伍。”[2]395最后，毛澤東對(duì)黨員干部馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)方法也進(jìn)行了說明。針對(duì)部分干部對(duì)哲學(xué)沒有興趣、沒有學(xué)習(xí)哲學(xué)的習(xí)慣毛澤東指出：“可以先看小冊(cè)子、短篇文章，從那里引起興趣，然后再看七八萬字的，然后再看那個(gè)幾十萬字一本的書?！盵2]396毛澤東如此重視辯證唯物論和歷史唯物論的宣傳教育，并對(duì)教育主體和教育方法進(jìn)行說明，一方面體現(xiàn)了馬克思主義理論科學(xué)性與實(shí)踐性的統(tǒng)一，另一方面也體現(xiàn)了毛澤東對(duì)改善黨員干部世界觀和方法論的重視，這對(duì)于建國(guó)初期黨和國(guó)家的各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)而言，無疑是一個(gè)重要的思想保障。

二、強(qiáng)調(diào)用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義理論

馬克思主義理論作為一般性原理，我們從中不能得到所有問題的現(xiàn)成答案，任何教條地對(duì)待馬克思主義理論的態(tài)度都是不科學(xué)的。那些將馬克思主義經(jīng)典著作中的個(gè)別詞句奉為“旨意”，用其直接解決現(xiàn)實(shí)問題的做法，不但達(dá)不到預(yù)期目的，而且對(duì)所要解決的問題是有害的，歷史已經(jīng)不止一次地印證了這一點(diǎn)?？茖W(xué)地運(yùn)用馬克主義理論來指導(dǎo)實(shí)踐，須從客觀實(shí)際出發(fā)，而不是套用一般原理解決一切問題，只有這樣才能充分展現(xiàn)馬克思主義理論的科學(xué)性與實(shí)踐性，制定出符合本國(guó)國(guó)情的方針路線政策，正如列寧所說：“馬克思主義者必須考慮生動(dòng)的實(shí)際生活，必須考慮現(xiàn)實(shí)的確切事實(shí)，而不應(yīng)當(dāng)抱住昨天的理論不放?！盵4]26—27因此，在建國(guó)初期，毛澤東強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持馬克思主義理論同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，黨員干部要以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義理論。

新中國(guó)成立后，由于現(xiàn)實(shí)需求，黨員干部隊(duì)伍迅速擴(kuò)大，人員結(jié)構(gòu)十分復(fù)雜，部分黨員干部的文化程度不高，理論水平有限，認(rèn)識(shí)能力不足，如果他們不能以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義理論，在由新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)的過渡中，很容易發(fā)生“左”的錯(cuò)誤，這對(duì)處于社會(huì)主義過渡時(shí)期的新中國(guó)而言是極為有害的。1956年，毛澤東在《論十大關(guān)系》中指出：“我們要學(xué)的是屬于普遍真理的東西，并且學(xué)習(xí)一定要與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。如果每句話，包括馬克思的話，都要照搬，那就不得了。我們的理論，是馬克思列寧主義的普遍真理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合?！盵5]86隨后，毛澤東又在黨的第八次全國(guó)代表大會(huì)的預(yù)備會(huì)議上指出：“馬克思主義的普遍真理一定要同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，如果不結(jié)合，那就不行。這就是說，理論與實(shí)踐要統(tǒng)一。理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個(gè)最基本的原則……我們這幾年的工作是有成績(jī)的，但是主觀主義的毛病到處都有。不僅現(xiàn)在有，將來還會(huì)有……有主觀主義，總要犯錯(cuò)誤?！盵5]100在毛澤東看來，只有將馬克思主義普遍原理同中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，使每個(gè)黨員干部都能樹立起馬克思主義中國(guó)化的思想意識(shí)，以此去處理在過渡時(shí)期遇到的各種問題，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化，順利完成對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的改造。

此外，在馬克思和恩格斯的一些論斷中，個(gè)別內(nèi)容已經(jīng)被實(shí)踐證明是不夠準(zhǔn)確的。毛澤東強(qiáng)調(diào)，在馬克思主義理論的實(shí)際運(yùn)用中，我們要用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待這些內(nèi)容。1954年，毛澤東在中央人民政府委員會(huì)臨時(shí)會(huì)議上指出：“恩格斯有個(gè)別原理是錯(cuò)誤的，應(yīng)該拋棄，拿新的原理來代替它……不要造成偶像，就是不要說誰不能批評(píng)，而要說可以批評(píng)，但批評(píng)要正確，對(duì)于批評(píng)要分析?！盵2]347毛澤東強(qiáng)調(diào)，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)著社會(huì)不斷前進(jìn)，科學(xué)理論也在不斷向前發(fā)展，“幾千年以后看馬克思，就像現(xiàn)在看孔夫子”。[2]490真理是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一，經(jīng)歷若干年的革命實(shí)踐后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)馬克思和恩格斯的個(gè)別言論會(huì)如同孔子的個(gè)別言論一樣，存在些許的不足。因此，對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度，就是將它和當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)氐目陀^實(shí)際相結(jié)合，避免犯教條主義的錯(cuò)誤。在建國(guó)初期這樣一個(gè)特殊的歷史時(shí)期，黨員干部只有堅(jiān)持用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義理論，才能避免思想僵化，防止發(fā)生“左”的錯(cuò)誤思想傾向，確保在國(guó)家建設(shè)中堅(jiān)持正確的發(fā)展方向，少走彎路，順利完成“一化三改”的總?cè)蝿?wù)。

三、堅(jiān)持“低調(diào)”的毛澤東思想教育

廣義的馬克思主義是指由馬克思和恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個(gè)時(shí)代、各個(gè)民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)重大理論成果，是馬克思主義理論的重要組成部分。1951年7月，毛澤東在審閱習(xí)仲勛的《為加強(qiáng)馬克思列寧主義和毛澤東思想的宣傳而斗爭(zhēng)》報(bào)告稿時(shí)明確指出：“毛澤東思想，就是馬列主義和中國(guó)革命相結(jié)合的思想，這種思想是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是中國(guó)人民革命運(yùn)動(dòng)的指針?！盵3]379在馬克思列寧主義、毛澤東思想的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨克服了主觀主義、盲動(dòng)主義、經(jīng)驗(yàn)主義等錯(cuò)誤思想，最終取得了新民主主義革命的勝利。實(shí)踐表明，毛澤東思想是中國(guó)革命和建設(shè)的科學(xué)指南，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民寶貴的精神財(cái)富。正是如此，毛澤東思想教育必然成為各時(shí)期黨員干部馬克思主義理論教育的重要內(nèi)容。然而，在建國(guó)初期對(duì)黨員干部進(jìn)行的毛澤東思想教育中，毛澤東本人一方面強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持毛澤東思想教育，一方面又極力避免毛澤東思想這一提法，堅(jiān)持“低調(diào)”的毛澤東思想教育，極具特色。這一思想主要反映在毛澤東給云南省委整頓黨組織決定的批示和《關(guān)于政協(xié)的性質(zhì)和任務(wù)》中。

建國(guó)初期，面對(duì)各種紛繁復(fù)雜的具體國(guó)情，面對(duì)部分黨員干部存在的各種非馬克思主義思想問題，如何確保他們能夠自覺地利用馬克思主義一般原理解決中國(guó)的具體現(xiàn)實(shí)問題，在樹立馬克思主義信仰的同時(shí)堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化理論，這些都是困擾黨員干部馬克思主義理論教育的現(xiàn)實(shí)問題。為了解決這些問題，毛澤東指示要堅(jiān)持對(duì)黨員干部進(jìn)行毛澤東思想教育。1951年5月，毛澤東在閱讀云南省關(guān)于初步整頓黨組織的決定時(shí)，認(rèn)為云南省堅(jiān)持對(duì)黨員干部進(jìn)行共產(chǎn)主義和毛澤東思想的教育，并進(jìn)行黨的整體觀念、黨綱黨章、共產(chǎn)黨員標(biāo)準(zhǔn)的教育是切實(shí)可行的，值得推廣，其他地區(qū)也應(yīng)該對(duì)黨員干部進(jìn)行相關(guān)內(nèi)容的教育。他指出：“凡新區(qū)有與云南情況相同或有某些相同之處者，可以參考這個(gè)決定，整頓那里的黨的組織。”[6]353但是，隨著馬克思主義和毛澤東思想教育實(shí)踐活動(dòng)的深入，部分黨員干部產(chǎn)生了思想上的誤解，錯(cuò)誤地將馬克思主義和毛澤東思想嚴(yán)格劃分開來。為了不使黨員干部誤認(rèn)為馬克思主義和毛澤東思想是兩種不同的思想，毛澤東強(qiáng)調(diào)：“學(xué)習(xí)馬列主義。我們不提毛澤東思想。如果把毛澤東思想同馬列主義并提，有人會(huì)以為是兩個(gè)東西，為了不使發(fā)生誤會(huì)，就不提毛澤東思想。列寧主義也是列寧死后別人提的。各國(guó)共產(chǎn)黨都有一些自己的但仍是馬列主義的東西?！盵6]326這段話包含兩個(gè)核心意思：首先，我們?cè)谶M(jìn)行馬克思主義理論教育的時(shí)候不提毛澤東思想，這是為了避免人們誤解毛澤東思想和馬列主義是兩種不同的思想；其次，各國(guó)共產(chǎn)黨人要堅(jiān)持馬克思主義理論同各國(guó)實(shí)際相結(jié)合，作為馬克思主義中國(guó)化的理論典范，毛澤東思想本身是屬于馬列主義的，不是其他的非馬列主義思想。毛澤東的這種做法一方面厘清了毛澤東思想的實(shí)際內(nèi)涵，消除了部分黨員干部對(duì)它的錯(cuò)誤理解，另一方面體現(xiàn)了毛澤東對(duì)馬克思主義中國(guó)化的理論自信，表明了毛澤東本人對(duì)毛澤東思想這一馬克思主義理論教育內(nèi)容的高度重視。建國(guó)初期黨員干部的毛澤東思想教育，是解決各項(xiàng)具體實(shí)際問題的重要思想保障，對(duì)于整頓部分黨員干部的不良思想，統(tǒng)一黨員干部的思想認(rèn)識(shí)，提高黨員干部的實(shí)際工作能力，豐富黨員干部的工作方法，確保黨員干部能夠出色完成黨和國(guó)家賦予的任務(wù)具有重要的意義。

四、對(duì)當(dāng)前我國(guó)黨員干部隊(duì)伍思想建設(shè)的啟示

建國(guó)初期毛澤東的黨員干部馬克思主義理論教育，取得了積極的成效，黨員干部的馬克思主義理論水平得到了普遍提升。對(duì)此，毛澤東在黨的八大開幕詞中明確指出：“現(xiàn)在，比起整風(fēng)運(yùn)動(dòng)以前，我們黨的馬克思列寧主義的思想水平，已經(jīng)提高了一步。”[5]116馬克思主義理論水平的提高，使得建國(guó)初期黨員干部隊(duì)伍的思想政治素養(yǎng)得到有效提升，實(shí)際工作能力得到巨大改善，為過渡時(shí)期總路線的順利進(jìn)行提供了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)和理論保障。當(dāng)前，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，各項(xiàng)社會(huì)改革已經(jīng)進(jìn)入深水期。與建國(guó)初期類似，黨員干部將面臨全新的境遇和挑戰(zhàn)，黨員干部的思想建設(shè)亟待加強(qiáng)，這是黨員干部馬克思主義理論教育將要面臨的全新課題。建國(guó)初期毛澤東的黨員干部馬克思主義理論教育為解決這項(xiàng)課題提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

首先，堅(jiān)持黨員干部馬克思主義理論教育不放松。黨的十八屆五中全會(huì)指明了“十三五”時(shí)期我國(guó)發(fā)展的指導(dǎo)思想，對(duì)比十八大報(bào)告中關(guān)于指導(dǎo)思想的表述，它存在明顯差別。在黨的十八大報(bào)告中，關(guān)于指導(dǎo)思想的表述為“高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)”[7]1，而在十八屆五中全會(huì)報(bào)告中，關(guān)于指導(dǎo)思想的表述為“高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，全面貫徹黨的十八大和十八屆三中、四中全會(huì)精神，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)”[8]，增添了“馬克思列寧主義、毛澤東思想”兩個(gè)內(nèi)容。這一變化表明了一個(gè)核心思想，這就是中華民族的偉大復(fù)興離不開中國(guó)特色社會(huì)主義，更離不開馬克思列寧主義和毛澤東思想，在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年”目標(biāo)的道路上，必須堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想的指導(dǎo)地位，不動(dòng)搖，不折騰。為了確保黨員干部能夠深入理解并自覺堅(jiān)持這一指導(dǎo)思想，就需要在黨員干部的思想建設(shè)中，繼承黨的馬克思主義理論教育傳統(tǒng)，堅(jiān)持馬克思主義理論教育不放松，提高黨員干部的思想政治素質(zhì)，堅(jiān)定其馬克思主義信仰，使黨員干部自覺抵制各種非馬克思主義思想的侵蝕，確?！皟蓚€(gè)百年”目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)。

其次，堅(jiān)持馬克思主義理論教育同具體實(shí)踐相結(jié)合。建國(guó)初期，毛澤東在黨員干部的馬克思主義理論教育中，十分重視對(duì)待馬克思主義理論的科學(xué)態(tài)度，要求廣大黨員干部要實(shí)事求是地對(duì)待馬克思主義理論，堅(jiān)持馬克思主義理論同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，這也正是當(dāng)下黨員干部馬克思主義理論教育所要堅(jiān)持的基本原則。這一點(diǎn)需要從兩個(gè)層次理解。首先，對(duì)黨員干部進(jìn)行的馬克思主義理論教育，需要同中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合。建國(guó)初期黨員干部的馬克思主義理論教育，始終堅(jiān)持同中國(guó)的革命建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合，避免了黨內(nèi)的教條主義和“左”的思想錯(cuò)誤。這一點(diǎn)反映在當(dāng)前黨員干部的馬克思主義理論教育上，就是要注重中國(guó)特色社會(huì)主義理論教育，認(rèn)真領(lǐng)悟習(xí)近平總書記的系列講話精神。習(xí)近平指出：“在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。”[9]中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系同馬克思列寧主義、毛澤東思想是堅(jiān)持、發(fā)展和繼承、創(chuàng)新的關(guān)系，因此，在黨員干部馬克思主義理論教育的過程中，不僅要堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想教育，同時(shí)還要重視中國(guó)特色社會(huì)主義理論教育的重要地位。其次，對(duì)黨員干部進(jìn)行的馬克思主義理論教育，不是單純?yōu)榱颂嵘h員干部的理論水平而進(jìn)行的教育，它的目的是使黨員干部能夠在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，更好地進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，不能顛倒“解釋世界”與“改造世界”的關(guān)系。因此，黨員干部的馬克思主義理論教育，需要同中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合，確保理論教育和實(shí)踐不脫節(jié)。

最后，堅(jiān)持以“灌輸”為主，疏導(dǎo)結(jié)合。在建國(guó)初期的黨員干部馬克思主義理論教育中，毛澤東堅(jiān)持教育方法要以理論灌輸為主，同時(shí)還要做到具體問題具體分析，針對(duì)不同文化程度的黨員干部運(yùn)用差別化的教育方法，這對(duì)于當(dāng)時(shí)的黨員干部馬克思主義理論教育而言，收到了非常好的效果。灌輸理論是列寧思想政治教育理論的一個(gè)重要內(nèi)容，歷史上，在馬克思主義理論教育過程中發(fā)揮了不可替代的作用，在當(dāng)代，它仍然是馬克思主義理論教育不可或缺的一個(gè)重要方法。黨員干部作為社會(huì)積極分子，是全心全意為人民服務(wù)的公仆，有義務(wù)學(xué)習(xí)和踐行馬克思主義理論，因此需要對(duì)其進(jìn)行無條件的灌輸教育，這既是黨員干部的權(quán)利和義務(wù)，也是黨員干部安身立命的根本。然而，縱觀當(dāng)前國(guó)情，西方非馬克思主義思想正在不斷侵蝕部分黨員干部，致使部分黨員干部對(duì)這些非馬克思主義思想備感好奇，以至于偷窺，甚至盲目隨從。因此，在當(dāng)前的黨員干部馬克思主義理論教育中，要堅(jiān)持疏導(dǎo)結(jié)合，科學(xué)有效地引導(dǎo)黨員干部面對(duì)各種非馬克思主義思想，消除部分黨員干部的逆反抵制情緒，提高馬克思主義理論教育的實(shí)際效果。

[1] 突出抓好理論教育黨性教育 著力提高干部思想道德素質(zhì)[N].人民日?qǐng)?bào)，2010-9-28(3).

[2] 毛澤東文集：第六卷[M].北京：人民出版社，1999.

[3] 逄先知，馮蕙.毛澤東年譜(1949—1976)：第一卷[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013.

[4] 列寧選集：第三卷[M].北京：人民出版社，1995.

[5] 毛澤東文集：第七卷[M].北京：人民出版社，1999.

[6] 逄先知，馮蕙.毛澤東年譜(1949—1976)：第二卷[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013.

[7] 胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗[R].北京：人民出版社，2012.

[8] 中國(guó)共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會(huì)第五次全體會(huì)議公報(bào)[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-10-30(1).

[9] 習(xí)近平.緊緊圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十八大精神[N].人民日?qǐng)?bào)，2012-11-17(2).