王家衛(wèi)電影中長鏡頭的美學意義

鄭　潔

(中國海洋大學 文學與新聞傳播學院，山東 青島 266000)

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王家衛(wèi)電影中長鏡頭的美學意義

鄭潔

(中國海洋大學 文學與新聞傳播學院，山東 青島 266000)

王家衛(wèi)是華語影壇引人注目的導演，也是一位擅長用長鏡頭書寫影片情感的導演。在王家衛(wèi)的電影中，長鏡頭在電影敘事、人物塑造、感情鋪墊等方面起著重要作用。王家衛(wèi)電影中的長鏡頭美學有著深厚的東方文化內(nèi)涵，以長鏡頭的獨特視聽效果來深層次地刻畫電影的主題。王家衛(wèi)將中國古典美學與長鏡頭美學完美地結(jié)合在一起，推動了文藝電影的前進與發(fā)展。

王家衛(wèi)；長鏡頭；美學意義

所謂長鏡頭，是指連續(xù)拍攝的、并且具有一定長度的深焦距鏡頭，長鏡頭是與短鏡頭相對而言的。長鏡頭的具體時間長度沒有一個確定、明了、統(tǒng)一的規(guī)定，一般情況下，超過 10 秒就可以認為是長鏡頭。長鏡頭，作為一種電影常用的拍攝技巧和手法，早在 1922年的英國，弗拉哈迪在電影紀錄片《北方的納努克》中就很注重運用長鏡頭來表達影片主題，《北方的那努克》中，在拍攝那努克捕獵海豹的過程時，菲拉哈迪認為最重要的是表現(xiàn)英勇的那努克與海豹之間的關(guān)系，狩獵的過程就是影像呈現(xiàn)的過程，從那努克把海豹從冰窟窿里拉出來，導演羅伯特·弗拉哈迪用了很長的長鏡頭進行表現(xiàn)?！霸诙兰o五十年代，長鏡頭開始作為一種新的美學觀念、電影語言的美學因素被人們所關(guān)注、研究，并作為可以與經(jīng)典的蒙太奇理論所相抗衡叫板的電影理論和創(chuàng)作流派，而這種電影理論的代表人物正是安德烈·巴贊等人”[1]73。20世紀60年代早期的時候，很多的紀錄片導演開始對長鏡頭的藝術(shù)與技術(shù)運用進行具體的實用性研究。

“長鏡頭美學理論源自巴贊的現(xiàn)實主義美學理論，他從客觀真實地反映現(xiàn)實生活和客觀事實的電影本體觀念出發(fā)，大力贊揚意大利的新寫實主義的電影創(chuàng)作風格。長鏡頭不打斷生活或者時間的自然過程，保持生活與時間的順暢性，打破了蒙太奇通過鏡頭切割、壓縮或延長時間的這樣一種可能性”[2]66。長鏡頭打破了蒙太奇對于鏡頭的剪接的局限性，其呈現(xiàn)出來的是真實存在的、完整、連續(xù)的空間，長鏡頭的出現(xiàn)開啟了電影美學的大門。很多中國導演對長鏡頭這種拍攝手法也是情有獨鐘，比如侯孝賢，王家衛(wèi)等等。

王家衛(wèi)是當代影華語壇令人注目的電影導演之一，他編導的《旺角卡門》《阿飛正傳》《東邪西毒》《花樣年華》《春光乍現(xiàn)》《2046》《一代宗師》等影片不僅受到了觀眾的喜愛，而且受到了業(yè)界人士的一致好評。王家衛(wèi)并不是一位多產(chǎn)的導演，他在這20年間拍攝的電影作品可以說是屈指可數(shù)，但是部部都是經(jīng)典之作。王家衛(wèi)是大家公認的會拍電影的導演，他尤其擅長文藝電影的拍攝，在他的電影中長鏡頭成為一種增強影片表達感情的重要方式之一。

王家衛(wèi)的電影中有大量長鏡頭的運用，而這種長鏡頭的運用不僅最能表現(xiàn)其獨特的視聽的特色，而且也最能折射出王家衛(wèi)對香港電影的獨特風格和電影語言的探索、創(chuàng)新與突破，其獨具特色與風格的長鏡頭美學主要由以下幾個方面組成。

一、獨特的東方文化內(nèi)涵

王家衛(wèi)長鏡頭的運用背后有其深刻而獨特的文化歷史背景，這也是他的長鏡頭與西方傳統(tǒng)長鏡頭差異的主要原因。西方的電影理論和實踐在創(chuàng)新發(fā)展中則受到西方傳統(tǒng)文化背景和思想內(nèi)涵的影響。西方科學傾向于通過理性思維進而對事物本體與內(nèi)在進行探索與研究，其電影偏向于通過剪輯來展現(xiàn)電影的情感內(nèi)涵與意蘊。而東方傳統(tǒng)文化的核心主要由儒家精神構(gòu)成，尤其是以內(nèi)心的情感體驗為原則而建構(gòu)的社會倫理觀和世界觀的儒家文化。在這種東方文化的影響與滲透之下，中國式的長鏡頭有著其特有的美學意蘊與特色，即在電影中東方人以整體的、相對靜止的、開闊的視野來品味事物、觀察生活、把握世界。

王家衛(wèi)的電影根植于這種獨特的東方儒家文化的土壤之中，在這片東方美學土壤的浸染下，使得他在電影中非常注重影片整體氛圍的營造、故事情節(jié)的設(shè)置、周圍環(huán)境的渲染以及人物心理的刻畫，而這些又恰恰與傳統(tǒng)的、東方的、中國的審美傾向，即整體合一的、模糊的、情感的思維方式是吻合的。在影片中他常用緩慢的長鏡頭觀看現(xiàn)實世界，鏡頭的慢慢推移讓影片的整體情緒緩慢地呈現(xiàn)出來，同時也使觀影者很容易就被影片的情緒所感染。

儒家的倫理觀指的是一個社會的道德秩序及其政治秩序，在儒家的思想中具化為“仁”和“禮”，“禮”指的是禮儀，是統(tǒng)治者維護社會秩序的一種工具，“仁”——仁者愛人，孔子的“仁”包括孝、悌、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內(nèi)容。其中孝、悌是仁的基礎(chǔ)，在孔子那里，“仁”是至高無上、不可逾越的。倫理是一個社會，一個時代的道德準線，逾越倫理在社會看來是不合規(guī)則的，這種倫理觀影響了中國幾千年，根深蒂固地扎根在中國人的思想之中，直至今天。

在王家衛(wèi)的《花樣年華》中，傳統(tǒng)倫理觀、道德觀下的影片氛圍讓人們有一種窒息的感覺，尤其是表現(xiàn)在男女主人公的身上。在影片中，有這么一個長鏡頭，周慕云向蘇麗珍表達了內(nèi)心壓抑已久的那份情感，可是在倫理觀念的制約下，蘇麗珍卻沉默地拒絕了他，周慕云看出來倆人不可能在一起，他請求蘇麗珍幫他做一件事——拒絕他，讓他結(jié)束那份愛卻不能長相廝守的痛苦。當周慕云說完“以后你自己好好保重”之后便放開了蘇麗珍的手，之后影片運用了一段長鏡頭，特寫呈現(xiàn)出蘇麗珍的手被周慕云放開后的抽搐、顫抖，跟著她緊緊抓住了另外一只手臂，接著鏡頭從下到上移到了她的臉上，不忍，難過，痛苦，傷心，壓抑……一系列的感情被表現(xiàn)出來。在這一段長鏡頭中，王家衛(wèi)并沒有去刻意地煽情，這種感情的自然流露，讓人們感受到男女主人公在這種東方傳統(tǒng)倫理觀的制約下，放棄這份感情的痛苦、無奈、傷心，同時王家衛(wèi)也正是用這種壓抑的感情來反壓抑。

二、別具一格的意境

中國古典美學，講究“意境”的營造，注重情調(diào)和境界的構(gòu)建。意境是主觀情感與客觀事物統(tǒng)一的表現(xiàn)，是情與景、意與境的統(tǒng)一，講究通過環(huán)境的描寫與刻畫抒發(fā)人的內(nèi)在的情感與思想。在王家衛(wèi)的電影中，這種意境的營造是通過運用鏡頭語言將自然環(huán)境、社會環(huán)境與創(chuàng)作者的思想意蘊、情感內(nèi)涵融合在一起，營造情景交融，物我合一的氛圍，從而形成的一種獨特藝術(shù)境界。長鏡頭在渲染環(huán)境氣氛、營造意境、表達情感方面有其獨到之處，這種意境的模糊性與思想性的營造，在觀影后會留給人們更多的思考空間。

影片《阿飛正傳》開頭處有一個長鏡頭，晨霧中一片連綿不絕的熱帶樹林，藍色，刺眼的藍色。這片熱帶樹林給觀眾營造了一種模糊的意境。在影片結(jié)尾處，同樣的綠色樹林又以長鏡頭的形式展現(xiàn)在了觀眾的面前，這個叢林，與影片的敘事并沒有直接的關(guān)系，它既不是影片中主人公真實的視像，更不是故事情節(jié)發(fā)生的時空、地點的交代，而是通過呈現(xiàn)這樣一大片橫向拍攝的熱帶樹林來表達主人公的心之所向，心之所想，這正是是他渴望自由、希望逃離現(xiàn)實枷鎖束縛的內(nèi)心主觀意愿的表達與呈現(xiàn)。

在《阿飛正傳》里，從影片開始，旭仔就一直堅持尋找自己的生母，在尋找生母的過程中，遭遇了很多不幸與痛苦，盡管旭仔知道尋找的過程很困難，也想到了各種結(jié)局，但當旭仔真正找到了他所認為的親生母親的家里，生母的態(tài)度對旭仔的打擊是巨大的，“生母”堅持不愿意見他，旭仔只有離開。在旭仔轉(zhuǎn)身離開生母家的時候，導演對鏡頭的選擇很有特色，王家衛(wèi)安排旭仔瀟灑而決絕地離開——他的獨白是簡單的，而這簡單中也透漏著傷感、悲痛與無奈?！拔医K于來到親生母親的家了，但是她不肯見我，傭人說她已經(jīng)不住在這里了。當我離開這房子的時候，我知道身后一雙眼睛盯著我，但是我一定不會回頭的。”說了不回頭后，慢鏡頭就開始轉(zhuǎn)變?yōu)檎５乃俣龋事兊妹髁疗饋?，音樂聲也開始響起來，旭仔的腳步也開始變得順暢流利起來。旭仔的內(nèi)心自白是如此的堅定：“我只不過想見見她，看看她的樣子，既然她不給我機會，我也一定不會給她機會?！泵艿闹参锱c旭仔孤單的背影形成了鮮明的對比，苦苦尋找，換來的卻只是傷心的獨自離去，表現(xiàn)了旭仔在尋母不得的最后對人生的失望，對人性淡漠的失望。

三、獨特的色彩美

在王家衛(wèi)的電影中，電影長鏡頭的運用很具有東方文化的色彩，他以一種東方人特有的風格細致地刻畫了人物的心理變化和心理特征，環(huán)境氛圍的營造和情緒的渲染總能恰到好處，而這正是中國古典美的特點。

色彩在王家衛(wèi)電影的長鏡頭中有著舉足輕重的地位?！吧试谟捌惺且环N維系影片視覺效果的重要而獨特的造型元素，王家衛(wèi)將色彩這種元素與人物的情感世界恰到好處地聯(lián)系在一起，以極富于個性特色的主觀表意手法，營造出一種令人記憶深刻的情感的色彩空間”[3]22。

比如，在《花樣年華》中，王家衛(wèi)對旗袍的使用?！痘幽耆A》中女主角身上那多套色彩斑斕的旗袍反襯出人物內(nèi)心的孤寂和壓抑。在影片中，蘇麗珍去買面的過程中有好幾處的長鏡頭，鏡頭隨著女主人公的移動而慢慢移動，音樂恰到好處地響起，不僅勾勒出東方女性身體的曲線美與色彩美，還營造了一種獨特的淡淡憂傷的氛圍。而由于種種原因，周慕云和蘇麗珍都經(jīng)常去那家面鋪，每一次蘇麗珍都會身著不同的旗袍，而東方女性的美在旗袍的襯托下顯得愈發(fā)地迷人，蘇麗珍旗袍的斑斕多彩也給人們營造了一種優(yōu)雅的憂傷情調(diào)，東方的那種含蓄的古典美在這里被鏡頭描寫得張弛有度，同時這也為之后周與蘇在面鋪的相遇埋下了伏筆。

四、客觀的影像語言

長鏡頭反映的是客觀存在的物質(zhì)世界，是一種紀實主義，它具有真實性、感染性和紀實性。長鏡頭即通過移動攝影、變換焦距以及景深透視等方法，可以保持空間的真實性，給我們以親臨其境的感受。王家衛(wèi)擅長運用長鏡頭來體現(xiàn)東方文化的特點，尤其是展現(xiàn)獨具特色的香港文化。王家衛(wèi)電影對自己身處的城市和時代有著非常深入的了解，而且他找到了一種獨特而又恰當?shù)姆绞饺ケ磉_自己的這樣一種特殊的生命體驗。他是最敏銳地洞悉了香港社會現(xiàn)狀與人民生活現(xiàn)狀的藝術(shù)家，比如人流擁擠的大廈、高樓之上的藍色天空、啟德機場邊可以看見飛機起落的公寓窗口、便利店、路邊攤以及幽暗夜晚的街道、夜色下的酒吧，這些標志性的香港元素雜糅在王家衛(wèi)的電影中，便成了世紀末的香港。

《花樣年華》中，在得知丈夫出軌，丈夫再一次出差后，蘇麗珍在雨天到經(jīng)常去的面鋪買面，鏡頭緩緩?fù)埔?，香港狹小的空間，狹窄的街道，昏黃的街燈，潮濕的弄堂，這個長鏡頭，不僅展現(xiàn)了東方女性的優(yōu)雅美，彌漫著一種淡淡的憂傷美，同時將香港的狹小空間展現(xiàn)在了我們的面前。鏡頭隨著主人公慢慢推移，給人一種身臨其境之感?！栋w正傳》中阿旭養(yǎng)母喝醉的那一段，從阿旭回到家，保姆說其養(yǎng)母又喝醉了，到阿旭從洗手間把喝得爛醉如泥的養(yǎng)母扶到床上，觀眾被阿旭的行動帶到影片中，整個過程連續(xù)不斷地完成，鏡頭連貫不斷，敘述得到完整地體現(xiàn)。《春光乍泄》中對于伊瓜蘇大瀑布的拍攝，鏡頭慢慢將伊瓜蘇大瀑布從不同的角度呈現(xiàn)在了觀眾的面前。這些長鏡頭，保持了空間的整體性，逼真地再現(xiàn)了生活，保持了影像語言的客觀、真實，同時又營造了一種獨特的環(huán)境氛圍，使影片給人一種感染力和可信度。

[1] 陳俊如．光影中的兩種節(jié)拍：蒙太奇與長鏡頭美學世界初探[J]．電影評介，2012(8).

[2] 薛波.經(jīng)典電影理論的變遷：長鏡頭理論的發(fā)展和變化[J]．傳奇·傳記文學選刊，2010(3).

[3] 陳蓉．論王家衛(wèi)電影的符號世界[D]．武漢：湖北大學，2007．

[責任編輯袁培堯]

作者簡介：趙美英(1990- )，女，山東菏澤人，遼寧大學文學院在讀碩士研究生，主要從事漢語史研究。

收稿日期：2015-10-13

The Aesthetic Sense of the Long Lens inWongJiawei’s Film

ZHENG Jie

(OceanUniversityofChina,Qingdao266000,China)

WangJiaweiis a dramatic director who is good at writing film emotion with long lens in the Chinese filmdom. InWangJiawei’s works, the long shot plays an important role in the film narrative, character shaping, emotional expression, and so on. In the film,WangJiaweidescribes the theme of films deeply with the unique audio-visual effect of long lens, in which long lens aesthetics has profound oriental culture connotation.WangJiaweicombined the Chinese classical aesthetics and the aesthetics of the long lens perfectly, which promoted the progress and development of the literary and artistic films.

WangJiawei; long lens; aesthetic sense

2015-10-13

鄭潔(1991- )，女，河南商丘人，中國海洋大學文學與新聞傳播學院文藝學研究生，主要從事大眾藝術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)研究。

J93

A

1671-8127(2016)01-0093-03

該文系2010年度教育部人文社科研究青年基金項目(項目編號：10YJC740091)；2014年度國家社科基金一般項目(項目編號：14BYY113)；遼寧大學亞洲研究中心資助項目階段性成果之一(項目編號：Y201409)