馬克思主義的三個組成部分與整體性

韓佳君

(河南大學(xué) 哲學(xué)與公共管理學(xué)院，河南 開封 475004)

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馬克思主義的三個組成部分與整體性

韓佳君

(河南大學(xué) 哲學(xué)與公共管理學(xué)院，河南 開封 475004)

馬克思主義的“三個組成部分”與“整體性”雖然是兩個不同的概念，但是二者之間并不沖突，“三個組成部分”隱含著“整體性”的思想?！皟?nèi)容”的產(chǎn)生與“提法”的產(chǎn)生是兩個不同的概念，這在“三個組成部分”和“整體性”研究中是一個前提性的問題?！罢w性”問題的提出有深刻的時代背景、理論背景和實踐背景，而且在馬克思主義的理論、精髓和目的中“整體性”思想表現(xiàn)得淋漓盡致。

馬克思主義；三個組成部分；整體性

馬克思主義的“三個組成部分”與“整體性”之間的爭論由來已久。一些學(xué)者認(rèn)為強(qiáng)調(diào)“三個組成部分”容易消解馬克思主義的“整體性”，也有學(xué)者認(rèn)為研究馬克思主義的“整體性”就是研究人的解放的學(xué)說，有意無意地將馬克思主義的“三個組成部分”束之高閣。筆者認(rèn)為，馬克思主義的三個組成部分就是馬克思主義整體性的雛形，“三個組成部分”孕育并形成了“整體性”。這并不是上述兩種觀點的折中，而是基于上述觀點的一種批判和超越。馬克思主義的“三個組成部分”與“整體性”關(guān)系問題的提出是時代和實踐發(fā)展的必然結(jié)果，是馬克思主義傳承和發(fā)展的客觀要求。這個問題的解決有助于推動馬克思主義的中國化、時代化和大眾化，也有助于指導(dǎo)我國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)。

一、“馬克思主義三個組成部分”的提出

(一)文本依據(jù)

在馬列主義的經(jīng)典著作中，涉及到“馬克思主義三個組成部分”的文本包括：恩格斯的《反杜林論》和列寧的《馬克思主義的三個來源與三個組成部分》。需要指明的是，《反杜林論》只是在形式上談到馬克思主義的三個組成部分，即文本中明確地標(biāo)分為哲學(xué)編、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)編和社會主義編。恩格斯在此只是針對杜林的三部著作：《哲學(xué)教程》《國民經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》《國民經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會主義批判史》)展開的，并非是系統(tǒng)性地或建構(gòu)性地闡述馬克思主義，其目的在于批判和反駁杜林的理論。因而，在這里恩格斯雖涉及到了馬克思主義的三個部分，但是不能就此證明“恩格斯提出 ‘馬克思主義的三個組成部分’”這個命題。

列寧在《馬克思主義的三個來源與三個組成部分》中從社會發(fā)展的歷史邏輯考查，馬克思主義有三個思想來源：德國古典哲學(xué)、英國的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和英法的空想社會主義。因此順理成章地推出馬克思主義有三個組成部分。在此，我們應(yīng)該以客觀、全面的態(tài)度把握這一思想。列寧在這里指出馬克思主義的三個組成部分，應(yīng)該說是馬克思主義的三個主要且重要的組成部分——盡管我們知道馬克思主義就其理論內(nèi)容而言還包括美學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)、軍事學(xué)等等——馬克思主義是這三個組成部分的“繼承者和天才的完成者”[1]7，這三個組成部分對于馬克思主義的形成意義重大。

(二)厘清概念

在這里我們需要分清兩個概念，那就是馬克思主義三個組成部分內(nèi)容的形成和三個組成部分提法的形成。盡管馬克思沒有明確地指出自己的思想和理論包括三個組成部分，但是他的思想和理論主要是圍繞這三個部分展開的。馬克思最初接觸到的是黑格爾哲學(xué)，大學(xué)期間他參加了柏林的博士俱樂部的活動，在這里他結(jié)識了鮑威爾等青年黑格爾派的成員，“這個俱樂部經(jīng)常討論的問題是黑格爾哲學(xué)”[2]9。然而，在萊茵報期間馬克思遇到了“物質(zhì)利益難事”，他發(fā)現(xiàn)按照黑格爾哲學(xué)的理論和觀點并不能解決現(xiàn)實中的問題。最終馬克思實現(xiàn)了由唯心主義向唯物主義的轉(zhuǎn)變，并訴諸政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究去解釋現(xiàn)實世界、改造現(xiàn)實世界。在這里馬克思著重分析并批判國民經(jīng)濟(jì)學(xué)家“只見物不見人”的局限和無產(chǎn)階級勞動得愈多得到的卻愈少的反常現(xiàn)象。最后，馬克思通過分析唯物史觀揭示的人類社會發(fā)展的規(guī)律，提出依靠無產(chǎn)階級的力量，消滅私有制，實現(xiàn)全人類的解放。因此，馬克思主義在自覺或不自覺中形成了三個有機(jī)的組成部分。

“三個組成部分”提法的形成，即最先明確提出馬克思主義的三個組成部分這一說法，應(yīng)該非列寧莫屬，這同“馬克思主義”這一概念的提出有很大的相似性，馬克思是“馬克思主義”的理論創(chuàng)始人，然而馬克思自己卻未曾這樣命名自己的理論學(xué)說，甚至對這一提法稍有慍色。直至其逝世后，“馬克思主義”才真正開始作為肯定馬克思理論貢獻(xiàn)的一個概念開始使用。因此，最先明確提出馬克思主義三個組成部分的人無疑是列寧[3]169。

(三)提法根據(jù)

首先，馬克思主義誕生的時代，英國通過建立資本主義制度，生產(chǎn)力得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，并在世界范圍內(nèi)率先完成了第一次產(chǎn)業(yè)革命，極大地推進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。在這一背景之下，英國的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)運而生。其次，馬克思主義誕生的年代，法國接二連三地爆發(fā)了“法國大革命”“熱月革命”“霧月革命”“二月革命”等政治革命，使社會主義思想在法國大行其道。最后，馬克思主義誕生的那個時代，德國仍然處于封建統(tǒng)治，腐朽的封建統(tǒng)治嚴(yán)重阻礙了德國資本主義的發(fā)展。作為一個政教合一的國家，一方面由于國內(nèi)資產(chǎn)階級的軟弱性和妥協(xié)性，他們無法擔(dān)當(dāng)反封建的大任。另一方面，封建勢力披著宗教的外衣維持著反動統(tǒng)治。此時，在德國的黑色恐怖之下，晦澀枯燥的黑格爾哲學(xué)逃脫了德國政府的禁錮，像一粒火種掉進(jìn)了干柴般的德國社會。就這樣，德國反封建在反宗教這一領(lǐng)域找到了突破口，即以反宗教的形式，悄然地進(jìn)行著反封建。由此引發(fā)了德國的哲學(xué)革命。所以，馬克思主義是時代精神的精華，馬克思主義的三個組成部分是對馬克思主義誕生的時代主題的回應(yīng)。

二、整體性問題的提出

(一)“馬克思主義的三個組成部分”思想與整體思想

馬克思主義的三個組成部分本身就具有整體性思想，因為部分當(dāng)然是相對于整體而言。既然我們說馬克思主義有三個組成部分，那么我們必然承認(rèn)或是默許了這樣一個前提，那就是馬克思主義是一個整體。 “整體性”是馬克思主義三個組成部分的存在方式和表達(dá)方式。馬克思主義的三個組成部分之間并不是孤立、靜止的，而是一種相互區(qū)別、相互共襄的整體性存在?！皼]有經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，馬克思不可能發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)立唯物史觀；沒有唯物史觀，馬克思不可能深入剖析資本主義生存方式的內(nèi)在矛盾和發(fā)展趨勢；沒有唯物史觀和剩余價值學(xué)說，馬克思不可能創(chuàng)立科學(xué)社會主義”[4]7。因此，作為馬克思主義整體性表達(dá)的三個組成部分缺一不可，即單就任何一部分而言，都不能成為馬克思主義。

(二)整體性提法的產(chǎn)生

1.產(chǎn)生與提出

馬克思(當(dāng)然也應(yīng)包括恩格斯)是馬克思主義整體性真正創(chuàng)始人，雖然他們沒有明確的闡述，但是他們的思想和理論都流露出整體性的特征。列寧在其文本《馬克思主義的三個來源與三個組成部分》中，雖沒有明確指出馬克思主義整體性的問題，但確是馬克思主義整體性的一個確證，他從側(cè)面向我們展示了作為整體性的馬克思主義。

蘇聯(lián)解體、東歐劇變之后，人們對社會主義產(chǎn)生了懷疑，當(dāng)然馬克思主義理論的科學(xué)性也受到了質(zhì)疑?！靶械剿F處，坐看云起時”。中國改革開放的偉大實踐證明了蘇聯(lián)和東歐社會主義的失敗只是“斯大林模式”的失敗，而中國特色社會主義模式就很好地闡釋了什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義。中國的社會發(fā)生了翻天覆地的變化，并一躍成為位居世界前列的經(jīng)濟(jì)大國。為了總結(jié)已有的成就和經(jīng)驗，拆穿詆毀馬克思主義理論的險惡陰謀，2005年12月23日中國提出建設(shè)馬克思主義一級學(xué)科的決定，并指出：“馬克思主義就是一門從整體上研究馬克思主義基本原理和科學(xué)體系的學(xué)科，應(yīng)該進(jìn)行整體性研究，完整地把握馬克思的科學(xué)體系”[5]26。馬克思主義的整體性作為一個問題進(jìn)入到人們視野。

2.提出的必要性

時代必要性。當(dāng)今社會，全球化已經(jīng)成為一個不可逆的趨勢，除了業(yè)已存在的社會主義與資本主義的對立，南南問題與南北問題也更加突出和復(fù)雜?？此剖且粋€國家內(nèi)部的問題，實際上卻帶有全球性的色彩。而這些問題絕非馬克思主義的某一學(xué)科所能解決，需要發(fā)揮它的整體性。

理論必要性。西方一些反馬和非馬的勢力，他們的觀點分裂肢解了馬克思主義，他們學(xué)說的側(cè)重點只是馬克思主義的某一方面。如經(jīng)濟(jì)決定論，哈耶克的通往奴役之路，人學(xué)空場，人道主義的馬克思主義，馬克思與恩格斯的對立，青年馬克思主義與晚年馬克思的對立等等。提出馬克思主義的整體性，能夠很好地說明馬克思主義思想的發(fā)展脈絡(luò)，駁斥西方反馬、非馬學(xué)者所謂的理論。

實踐必要性。中國特色社會主義新的發(fā)展帶來了新的問題，新的問題對實踐提出了新的要求。一方面，生態(tài)環(huán)境問題、經(jīng)濟(jì)增長問題、社會發(fā)展問題、文化建設(shè)問題、國際關(guān)系問題、國家安全問題日益凸顯等等。另一方面，馬克思主義中國化的客觀要求。在國際、國內(nèi)出現(xiàn)了對馬克思主義的科學(xué)性以及價值性消解的跡象。隨著市場經(jīng)濟(jì)的興起，人們的思維方式逐漸呈現(xiàn)出實證主義的特征。他們的關(guān)注點不再是世界本身是什么，而是世界呈現(xiàn)給他們什么。所以在他們看來，只有能被經(jīng)驗證實或是邏輯證明的存在才是真正的存在，進(jìn)而他們對馬克思主義進(jìn)行了出于需要的切割，辯證法被消除了，價值、信仰等觀念被消除了?！八枷氲?、學(xué)術(shù)凸顯”，馬克思主義又“退回”到了思辨。因此，在馬克思主義中國化過程中，強(qiáng)調(diào)并加強(qiáng)馬克思主義整體性，不僅關(guān)系到能否準(zhǔn)確和全面地堅持馬克思主義，而且還關(guān)系到能否在實踐中適時地發(fā)展馬克思主義。

三、馬克思主義整體性的屬性

(一)馬克思主義整體性的概念

從理論維度上看。一般來講，一個理論體系大多都包含“可變部分”和“不可變部分”，馬克思主義也是如此?！安豢勺儾糠帧笔侵钙淅碚摿觥⒃瓌t、觀點、方法以及價值取向等，它是這個理論學(xué)說的“內(nèi)核”，是理論的“靈魂”和“骨骼”。這個部分是保證理論自身得以存在的關(guān)鍵，如果改變了就意味著已經(jīng)不是它自己了；“可變部分”則是指理論的具體論斷、現(xiàn)實形式、具體策略等，它是這個理論的“外殼”，是“血肉”和“皮毛”。這個部分處于不斷地流變中，唯有此才可以保證“內(nèi)核”的活力，保持“內(nèi)核”的生機(jī)。馬克思主義的理論體系的“外殼”和“內(nèi)核”共同構(gòu)成了一個有機(jī)的整體。

從實踐維度上看，馬克思主義的整體性是指實現(xiàn)無產(chǎn)階級和全人類解放的目標(biāo)和任務(wù)。馬克思說，隨著資本主義的積累的擴(kuò)大，“產(chǎn)業(yè)后備軍越大，常備的過剩人口也就越多，他們的貧困同他們所受的勞動折磨成反比，最后工人階級中貧困階層和產(chǎn)業(yè)后備軍越大”[6]707。在資本主義社會中，無產(chǎn)階級是不幸的。一方面，他們的勞動力被貶低到買賣價值的物的地步；另一方面，勞動者作為人的本質(zhì)的喪失：從生產(chǎn)結(jié)果看，勞動者同自己的勞動產(chǎn)品異化；從生產(chǎn)過程看，勞動者同勞動相異化；從人的類本質(zhì)上看，勞動者同他的類本質(zhì)相異化；從人與人的關(guān)系看，人與人相異化。不僅如此，在資本主義社會中，資產(chǎn)階級同樣是不幸的。資本家必須按照資本的邏輯去運轉(zhuǎn)，其生來就是想辦法圈錢、撈錢，這是一種間接的、隱藏式的控制。所以，在馬克思的整體性的視域中，無產(chǎn)階級不僅要獲得自身的解放，而且還要實現(xiàn)全人類的解放。

(二)整體性的表現(xiàn)

理論的整體性?！罢w性”是馬克思主義理論的內(nèi)在表現(xiàn)，表現(xiàn)在它要解決什么問題。馬克思主義的三個組成部分之間，每一個部分的存在或出現(xiàn)都是對于時代問題反思的結(jié)果，都是針對特定的問題。在解決這些問題時，三個組成部分之間相輔相成。“從某種意義上說‘經(jīng)濟(jì)問題哲學(xué)分析、經(jīng)濟(jì)問題政治解決’已然成為馬克思主義的一個傳統(tǒng)，這一傳統(tǒng)所詮釋的正是馬克思主義的方法的整體性”[4]11。

精髓的整體性。堅持馬克思主義基本原理，就是要堅持馬克思主義的立場、觀點和方法。立場決定觀點，觀點形成方法。從根本上說，馬克思主義從勞動者的立場為廣大無產(chǎn)階級和人民大眾代言，在實踐中形成了唯物史觀、階級分析、社會批判等方法。因此，在精髓上馬克思主義也是一個有機(jī)的整體。

目的的整體性。馬克思主義的最終目的是為了“破解資本占有勞動的秘密與實現(xiàn)無產(chǎn)階級解放和人的自由全面發(fā)展”。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義社會的弊端日益暴露。一方面，資本家為了提高勞動生產(chǎn)率，改進(jìn)生產(chǎn)設(shè)備，擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模；另一方面，工人不斷失業(yè)，社會購買力逐漸降低。資本主義生產(chǎn)的無序，形成了生產(chǎn)過剩，進(jìn)而導(dǎo)致了大規(guī)模經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)。危機(jī)期間，資本家又選擇降低工人工資、裁汰員工，將危機(jī)轉(zhuǎn)嫁給工人。所以，工人從始至終都處于受害的地位。作為目的整體性的馬克思主義，唯物史觀從現(xiàn)實中資本家和勞動者相對立的現(xiàn)象出發(fā)，揭示了人類歷史發(fā)展的趨勢，并提出實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展；政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究揭示出資本占有勞動的秘密，發(fā)現(xiàn)了無產(chǎn)階級解放的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；科學(xué)社會主義是關(guān)于無產(chǎn)階級運動條件的學(xué)說。

不可否認(rèn)，“三個組成部分”并非馬克思主義的全部內(nèi)容，但卻是它的主要內(nèi)容，而且“三個組成部分”中的每一部分在馬克思主義整體性中都具有重要的地位。“三個組成部分”是一個客觀的事實，這與馬克思主義

的整體性研究并不矛盾。但是，如若忽視這樣一個客觀事實，反而會導(dǎo)致新的不必要的麻煩。

[1] 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.列寧專題文集:論馬克思主義[M].北京:人民出版社，2009.

[2] 李鵬程.探源馬克思早期思想[M].北京:人民出版社，2008.

[3] 高放.誰是馬克思主義三個組成部分提法的創(chuàng)始人[J].理論探討,2012(3).

[4] 中共中央黨校馬克思理論教研部.面向“中國問題”的馬克思主義[M].北京:人民出版社，2015.

[5] 房廣順.馬克思主義整體性研究[M].北京:中國社會科學(xué)院出版社,2012.

[6] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第23卷[M].北京:人民出版社,1972.

[責(zé)任編輯郜春霞]

2015-12-29

韓佳君(1990- )，男，河北張家口人，河南大學(xué)馬克思主義基本原理專業(yè)碩士研究生，主要從事馬克思主義基本原理研究。

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1671-8127(2016)01-0010-03