試論我國(guó)合唱藝術(shù)的現(xiàn)狀與發(fā)展

王個(gè)松

（惠州學(xué)院音樂(lè)系，廣東 惠州 516007）

試論我國(guó)合唱藝術(shù)的現(xiàn)狀與發(fā)展

王個(gè)松

（惠州學(xué)院音樂(lè)系，廣東 惠州 516007）

我國(guó)合唱的歷史不長(zhǎng)，合唱藝術(shù)在當(dāng)前呈現(xiàn)出合唱作品創(chuàng)作的多元化、音樂(lè)風(fēng)格的多元化、演唱風(fēng)格的多元化、表演風(fēng)格的多元化和合唱團(tuán)類型的多元化等發(fā)展態(tài)勢(shì)。但是，我國(guó)合唱藝術(shù)存在音樂(lè)基礎(chǔ)教育、創(chuàng)作人才的培養(yǎng)、合唱指揮人才的培養(yǎng)、合唱團(tuán)的建設(shè)和合唱藝術(shù)工作者對(duì)合唱事業(yè)的態(tài)度等多方面的不足。對(duì)此，論文提出思考建議，以期推動(dòng)我國(guó)合唱藝術(shù)向前發(fā)展。

合唱藝術(shù)；合唱作品；合唱團(tuán)；藝術(shù)風(fēng)格

我國(guó)合唱藝術(shù)的發(fā)展，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，隨著西方文化逐漸進(jìn)入中國(guó)，集體歌唱的音樂(lè)形式在教會(huì)教堂合唱的影響下開始起步。特別是20世紀(jì)初隨著“新學(xué)”的興起而形成的“學(xué)堂樂(lè)歌”運(yùn)動(dòng)，對(duì)合唱藝術(shù)的發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。起初人們把演唱基督教圣詩(shī)和軍歌的形式引用到課堂上，出現(xiàn)了一批以歐洲或日本曲調(diào)填詞，以宣揚(yáng)當(dāng)時(shí)“富國(guó)強(qiáng)兵”、抵御外強(qiáng)欺凌、歌頌帝制被推翻、共和制的新生為內(nèi)容單聲部齊唱歌曲，這種簡(jiǎn)單的齊唱為多聲部合唱藝術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，形成中國(guó)合唱藝術(shù)發(fā)展的最初形態(tài)。在抗戰(zhàn)時(shí)期的三四十年代，我國(guó)的合唱藝術(shù)發(fā)展達(dá)到了一個(gè)新的高度，這一時(shí)期的合唱藝術(shù)與國(guó)家和民族同呼吸共命運(yùn)，自覺(jué)擔(dān)負(fù)起救亡圖存、振興中華的光榮使命?！昂铣囆g(shù)是所有藝術(shù)中最富大眾化的藝術(shù)，是最容易凝聚人們內(nèi)心情感的藝術(shù)手段［1］”，其中產(chǎn)生了許多振奮人心的作品，如張曙的《洪波曲》、譚小麟的《正氣歌》和賀綠汀的《游擊隊(duì)歌》等，這一時(shí)期最具代表性的作品是冼星海的《黃河大合唱》，這部合唱作品可以說(shuō)是我國(guó)合唱音樂(lè)藝術(shù)的一座豐碑。

1949年，新中國(guó)成立之后，我國(guó)的合唱藝術(shù)在顛簸中前行。解放之初，在建設(shè)社會(huì)主義新中國(guó)的號(hào)召下，合唱作品更多的是歌頌祖國(guó)和人民的幸福生活，涌現(xiàn)了一批作曲家和經(jīng)典作品，如劉熾的《我的祖國(guó)》和《祖國(guó)頌》、王莘的《歌唱祖國(guó)》等，這些歌曲至今仍被人們傳頌。改革開放之后，人們的思想進(jìn)一步解放，在這種歷史背景下，合唱藝術(shù)的發(fā)展逐漸多元化，表現(xiàn)形式和題材也更加廣泛、豐富和新穎。但是，由于現(xiàn)實(shí)的商品經(jīng)濟(jì)的利益沖突，人們功利主義思想產(chǎn)生，為藝術(shù)而奉獻(xiàn)的精神缺失，合唱藝術(shù)的創(chuàng)作受到局限，合唱活動(dòng)流于形式。如何振興新形勢(shì)下的合唱事業(yè)，是現(xiàn)今音樂(lè)工作者的緊迫任務(wù)。

一、我國(guó)合唱藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

當(dāng)前，我國(guó)合唱藝術(shù)呈現(xiàn)出合唱作品創(chuàng)作的多元化、音樂(lè)風(fēng)格的多元化、演唱風(fēng)格的多元化、表演風(fēng)格的多元化和合唱團(tuán)類型的多元化等特點(diǎn)，具體分析如下。

（一）合唱藝術(shù)作品創(chuàng)作的多元化

合唱作品創(chuàng)作多元化方面，展現(xiàn)了創(chuàng)作題材、體裁和不同合唱類型的多元化。“題材是指構(gòu)成文學(xué)和藝術(shù)作品的材料，即作品中具體描寫的生活事件或生活現(xiàn)象［2］”。一定的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)環(huán)境影響作品創(chuàng)作題材的選擇，改革開放前后的合唱藝術(shù)的題材選擇具有明顯的差異，當(dāng)前的合唱藝術(shù)題材更加多樣化、人性化和市場(chǎng)化，作品更趨藝術(shù)化，更加注重舞臺(tái)表演和聽眾的愛(ài)好等因素。在體裁方面，合唱藝術(shù)作品的題材與獨(dú)唱藝術(shù)作品體裁差異不大，比較常見的合唱作品體裁包括抒情曲、圓舞曲、進(jìn)行曲、頌贊歌曲。抒情曲是體裁類別中最為普遍的一種，內(nèi)容主要表達(dá)情感、愛(ài)意、思念和友情，如《大海啊故鄉(xiāng)》、《把我的奶名兒叫》和《故鄉(xiāng)之戀》等。圓舞曲源自于奧地利，是一種三拍子的、圓舞曲節(jié)奏的歌曲，注重第一拍的重音，富有節(jié)奏感，感情表達(dá)強(qiáng)烈。我國(guó)作曲家將圓舞曲體裁與民族音調(diào)相結(jié)合，創(chuàng)作了一些民族風(fēng)格的圓舞曲，如《春天圓舞曲》、《青年圓舞曲》等。進(jìn)行曲以人的步伐節(jié)奏為基礎(chǔ)寫成的音樂(lè)作品，已經(jīng)成為獨(dú)具特色的音樂(lè)體裁之一，如《我為偉大祖國(guó)站崗》和《祖國(guó)不會(huì)忘記》等。頌贊歌曲一般具有政治意涵，比如歌頌祖國(guó)、歌頌黨、歌頌偉大領(lǐng)袖和歌頌時(shí)代等，如《祖國(guó)頌》、《走進(jìn)新時(shí)代》等。這些作品從題材、體裁以及演唱形式，均體現(xiàn)了近現(xiàn)代合唱藝術(shù)創(chuàng)作的多元化。

（二）合唱藝術(shù)作品風(fēng)格的多元化

改革開放以來(lái)，隨著意識(shí)形態(tài)的開放與對(duì)外交流增多，合唱藝術(shù)作品的創(chuàng)作水平和表演水平也隨之提升，藝術(shù)風(fēng)格越來(lái)越多元化。這種藝術(shù)風(fēng)格的多元化首先體現(xiàn)在融合民族特色和回歸中國(guó)古典傳統(tǒng)的風(fēng)格特征。著名作曲家馬思聰曾說(shuō)：“一個(gè)作曲家，特別是一個(gè)中國(guó)作曲家，除了個(gè)人的風(fēng)格特色之外，極端重要的是擁有濃厚的民族特色。中華民族是世界上最大的民族，歷史最悠久的民族之一。她有著豐富的音樂(lè)寶藏，這是任何一個(gè)國(guó)家所無(wú)法比擬的。這份遺產(chǎn)是我國(guó)作曲家特有的禮物，是所有作曲家的命根［3］”。這一風(fēng)格特征的創(chuàng)作，把弘揚(yáng)中國(guó)民族文化，宣揚(yáng)民族精神，融入到了合唱藝術(shù)之中。合唱藝術(shù)作品風(fēng)格的多元化主要體現(xiàn)為民族文化風(fēng)格多元化與地理環(huán)境和自然環(huán)境導(dǎo)致的風(fēng)格多元化。我國(guó)幅員遼闊，又是多民族國(guó)家，地理環(huán)境南北差異大、各民族之間又存在不同的文化傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣。這種不同的民族文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣，以及不同的地理環(huán)境、自然環(huán)境，滲透于合唱藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程，便形成了我國(guó)合唱藝術(shù)作品風(fēng)格的多元化。

（三）合唱作品演唱風(fēng)格的多元化

合唱作品的演唱風(fēng)格主要包括古典合唱演唱風(fēng)格、群眾合唱演唱風(fēng)格、藝術(shù)合唱演唱風(fēng)格和民歌合唱演唱風(fēng)格幾個(gè)方面。古典合唱演唱風(fēng)格指以古代歌曲為素材，運(yùn)用現(xiàn)代作曲技法進(jìn)行改編，表現(xiàn)出淡、素、雅等古典的民族風(fēng)韻。群眾合唱演唱風(fēng)格與時(shí)代緊密相連，題材上一般反映對(duì)國(guó)家、對(duì)人們幸福生活的歌頌，對(duì)大自然的贊美等。這種題材決定了演唱的風(fēng)格是群眾性的，強(qiáng)調(diào)集體的共鳴作用，具有較濃的真聲色彩，咬文吐字部位相對(duì)靠后。藝術(shù)合唱演唱風(fēng)格類似于藝術(shù)歌曲的演唱，要求演唱者具有較好的音質(zhì)、細(xì)膩的聲線和清晰的咬字吐字等演唱技巧，換句話說(shuō)，對(duì)演唱者的音樂(lè)素養(yǎng)要求較高。民歌合唱使用的素材來(lái)自不同地區(qū)，具有廣泛性，這種特點(diǎn)要求合唱風(fēng)格的藝術(shù)處理必須靈活。總體而言，民歌合唱的演唱風(fēng)格有三個(gè)方面：首先是少數(shù)民族原生態(tài)歌唱方法，如廣西壯族自治區(qū)的大歌、貴州黔東南地區(qū)的侗族大歌等。這些歌曲主要以真聲演唱為主，注重咬字吐字和頭腔共鳴，聲音較為集中、清晰和明亮。其次是領(lǐng)唱的獨(dú)唱采用原生態(tài)歌唱方法，合唱部分采用藝術(shù)合唱方法，以保留民歌的特色，即找到兩種合唱方法的結(jié)合，相互襯托，相得益彰。目前我國(guó)民歌合唱多采用這種藝術(shù)合唱的演唱方式，這種演唱方法與純?cè)鷳B(tài)唱法的齊唱、對(duì)唱相比，更加藝術(shù)化、規(guī)范化。

（四）合唱作品表演風(fēng)格的多元化

20世紀(jì)前期，我國(guó)的合唱藝術(shù)主要是人聲合唱，到了20世紀(jì)末期和21世紀(jì)初，信息技術(shù)和影視傳媒日趨發(fā)達(dá)，人們對(duì)合唱表演藝術(shù)的要求也逐漸提高，不再滿足于單一化的人聲合唱，而在于追求合唱藝術(shù)的表演形式的多樣化。在這種歷史背景下，合唱與表演結(jié)合得更加緊密，合唱表演也變成了一種視聽一體的綜合性藝術(shù)。觀眾可以享受到視聽一體的音樂(lè)盛宴。這種合唱表演風(fēng)格的變化，要求對(duì)舞臺(tái)背景進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，在舞臺(tái)色彩、燈光色彩、合唱團(tuán)成員的服裝設(shè)計(jì)、道具等方面多下功夫。此外，合唱團(tuán)的隊(duì)形隊(duì)列、隊(duì)形動(dòng)態(tài)變化、情景表演和形體動(dòng)作的編排方面都要求與合唱作品相適應(yīng)。總而言之，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)藝術(shù)的喜好隨之發(fā)生變化，合唱藝術(shù)工作者在面對(duì)這種變化時(shí)也緊跟時(shí)代潮流，根據(jù)實(shí)際情勢(shì)發(fā)展對(duì)舞臺(tái)的硬件和合唱團(tuán)表演的軟件進(jìn)行升級(jí)，合唱藝術(shù)不僅舞臺(tái)背景設(shè)計(jì)更加新穎，合唱團(tuán)成員的服飾、演唱風(fēng)格也帶來(lái)了巨大的變化，情景出現(xiàn)了，表演形式多樣化了，合唱藝術(shù)的生命更加充滿活力。這些變化，對(duì)于合唱藝術(shù)的普及和大眾化是一種難得的嘗試。

二、我國(guó)合唱藝術(shù)存在的不足

當(dāng)前我國(guó)處于經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅速發(fā)展時(shí)期，人們的物質(zhì)生活與以前相比有了質(zhì)的飛躍，在物質(zhì)生活得到滿足的同時(shí)，人們對(duì)于精神生活的追求也隨之增加，而藝術(shù)的不斷發(fā)展創(chuàng)新，對(duì)豐富人們精神生活起到十分重要的作用。合唱藝術(shù)是一門群體化和大眾化的藝術(shù)，時(shí)至今日我國(guó)在合唱藝術(shù)方面取得了一定的成就，但是也要正視我國(guó)整體合唱水平不高的現(xiàn)實(shí)。近幾十年來(lái)，合唱藝術(shù)工作者創(chuàng)作和演繹了不少膾炙人口的作品，特別是在融合民族特色和回歸中國(guó)古典傳統(tǒng)方面出現(xiàn)了不少經(jīng)典之作，體現(xiàn)了我國(guó)改革開放以來(lái)，合唱藝術(shù)也同樣得到長(zhǎng)足的發(fā)展。但是，在新形勢(shì)下，由于商品經(jīng)濟(jì)的興起，人們功利主義思想的產(chǎn)生，合唱藝術(shù)的發(fā)展也同樣受到一定局限，存在著一些待要解決的問(wèn)題。

（一）合唱藝術(shù)的音樂(lè)基礎(chǔ)教育不扎實(shí)

中國(guó)合唱協(xié)會(huì)前會(huì)長(zhǎng)田玉斌認(rèn)為我國(guó)成人合唱水平偏低大多是因?yàn)橹行W(xué)音樂(lè)教育落后的深層次表現(xiàn)。解放初期“文革”前的這一段時(shí)間里，我國(guó)教育部門接受音樂(lè)教育家趙梅伯的藝術(shù)教育方案，在中小學(xué)使用五線譜教材，讓音樂(lè)基礎(chǔ)教育普遍化，這種做法對(duì)音樂(lè)基礎(chǔ)教育大有裨益。然而，時(shí)過(guò)境遷，由于音樂(lè)的市場(chǎng)化發(fā)展以及教育相關(guān)政策的調(diào)整，很多地方的初級(jí)學(xué)校甚至取消了音樂(lè)課程，有音樂(lè)課程的地方最多使用簡(jiǎn)譜，這直接影響了我國(guó)合唱事業(yè)的發(fā)展。因?yàn)楹芏嗪铣獔F(tuán)成員對(duì)音準(zhǔn)和節(jié)奏的把握無(wú)法達(dá)到要求，更不用談與國(guó)際接軌。合唱的多聲部只能體現(xiàn)在五線譜上，簡(jiǎn)譜無(wú)法讓合唱者感受音程的距離以至調(diào)整自己發(fā)聲，尋找與其他聲部的協(xié)調(diào)。我國(guó)專業(yè)的合唱團(tuán)的演員是合乎要求的，但是，合唱活動(dòng)更多的是群眾性的活動(dòng)，這就說(shuō)明合唱藝術(shù)的發(fā)展還需要全民性音樂(lè)素質(zhì)的提高。由此可見，重視音樂(lè)基礎(chǔ)教育，音樂(lè)素質(zhì)教育，對(duì)合唱藝術(shù)的發(fā)展具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（二）合唱作品創(chuàng)作與時(shí)代脫節(jié)，合唱新作品不多

合唱團(tuán)的發(fā)展與合唱作品的繁榮與否具有正比的關(guān)系，當(dāng)前我國(guó)群眾性的合唱團(tuán)所演唱的作品，多是老歌曲或民歌改編，人民群眾喜聞樂(lè)見的全新作品不多，這一現(xiàn)象限制了合唱藝術(shù)的發(fā)展。我國(guó)各合唱團(tuán)體演唱的歌曲，無(wú)論在數(shù)量上還是質(zhì)量上，可供選擇的曲目不多，所涉及的合唱曲目的面不寬。每逢大型的合唱比賽或者全國(guó)性的聲樂(lè)藝術(shù)展演，眾多參賽隊(duì)伍選擇的歌曲雷同，重復(fù)率高。有的作曲家不愿意寫合唱作品，有的在創(chuàng)作曲目時(shí)脫離現(xiàn)實(shí)，難以寫出合適的作品。

（三）合唱指揮人才缺乏

我國(guó)有若干所專業(yè)性的音樂(lè)院校和綜合性大學(xué)的音樂(lè)學(xué)院開設(shè)了合唱指揮專業(yè)，如中央音樂(lè)學(xué)院、中國(guó)音樂(lè)學(xué)院、上海音樂(lè)學(xué)院、華南師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院等院校，但是每年培養(yǎng)的指揮人才并不能滿足社會(huì)的需要。專業(yè)性的音樂(lè)院校應(yīng)該是培養(yǎng)指揮人才的主陣地，但是由于合唱指揮的專職師資不足，很多學(xué)校并不是很重視。在綜合性院校的音樂(lè)學(xué)院，合唱指揮課一般只作為公共課或者輔修課，其重要性大大降低，合唱指揮未能作為獨(dú)立的專業(yè)受到應(yīng)有的重視。再者，在高校學(xué)修合唱指揮課的學(xué)生由于人數(shù)眾多，而課時(shí)量相對(duì)不足，作為一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，要想在有限的課時(shí)內(nèi)加強(qiáng)學(xué)生的合唱指揮實(shí)踐能力基本上不可能實(shí)現(xiàn)?？梢哉f(shuō)，指揮人才的成熟是需要大量的實(shí)踐去培養(yǎng)，通過(guò)實(shí)踐才能領(lǐng)悟其中的精髓所在。

（四）對(duì)合唱藝術(shù)帶有明顯的功利性

由于受當(dāng)前社會(huì)環(huán)境和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的影響，在我國(guó)合唱藝術(shù)節(jié)，包括創(chuàng)作者和合唱團(tuán)體在內(nèi)，對(duì)合唱藝術(shù)抱有真正情感，熱心合唱事業(yè)的藝術(shù)工作者并不多見。以合唱團(tuán)的合唱表演為例，很多情況是某些部門或者團(tuán)體下文組織某類合唱藝術(shù)比賽，或者為了參加某些國(guó)內(nèi)外的合唱交流活動(dòng)，相關(guān)單位臨時(shí)突擊組織起一支合唱隊(duì)伍，短時(shí)間內(nèi)強(qiáng)化訓(xùn)練，目標(biāo)就是為了在比賽和交流中獲得名次，活動(dòng)結(jié)束合唱團(tuán)的使命也就結(jié)束，隊(duì)伍隨之解散。這種現(xiàn)象具有明顯的功利色彩，根本無(wú)益于合唱事業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

三、對(duì)我國(guó)合唱藝術(shù)發(fā)展的思考建議

合唱藝術(shù)的全面發(fā)展是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，我國(guó)合唱藝術(shù)的發(fā)展，是對(duì)群眾性合唱與專業(yè)性合唱整體而言，筆者在此主要針對(duì)群眾性合唱。群眾性合唱的發(fā)展與提高，更重要的是群眾性音樂(lè)文化素質(zhì)的提高，涉及全民音樂(lè)素質(zhì)教育的普及教育。另外則是創(chuàng)作人才的培養(yǎng)、合唱指揮人才的培養(yǎng)、合唱團(tuán)的建設(shè)和合唱藝術(shù)工作者對(duì)合唱事業(yè)的態(tài)度等多方面?？梢哉f(shuō)，推動(dòng)合唱事業(yè)發(fā)展，音樂(lè)基礎(chǔ)教育和創(chuàng)作是根本，指揮人才的培養(yǎng)是關(guān)鍵。

（一）重視音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)教育，夯實(shí)合唱藝術(shù)根基

視唱練耳和樂(lè)理是音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)最重要的兩個(gè)方面，從這兩個(gè)方面延伸出視唱、聽辨、讀譜、節(jié)奏節(jié)拍、和弦、調(diào)式和鑒賞等，可以說(shuō)這些都是音樂(lè)的基本素養(yǎng)，如果這些音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)都不能很好地掌握，要想一步實(shí)現(xiàn)合唱的高水平飛躍幾乎不可能。音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)如同英語(yǔ)的A、B、C，數(shù)學(xué)的四則混合運(yùn)算，基本的根基沒(méi)有打好，不可能深入學(xué)習(xí)和發(fā)展。在音樂(lè)基礎(chǔ)教育上，要向歐洲國(guó)家學(xué)習(xí)，在中小學(xué)廣泛開展音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)的教育，讓學(xué)生在低年級(jí)階段懂得視唱練耳和樂(lè)理常識(shí)，學(xué)會(huì)識(shí)五線譜和簡(jiǎn)譜，盡可能開發(fā)學(xué)生的音樂(lè)潛能。歐洲國(guó)家音樂(lè)教育歷史悠久，其合唱藝術(shù)歷經(jīng)幾百年的發(fā)展，積淀深厚，而且非常注重青少年的音樂(lè)教育和熏陶，很多國(guó)家在小學(xué)階段就設(shè)有常態(tài)化的合唱團(tuán)，定期組織學(xué)習(xí)和訓(xùn)練。日本這方面做的也比較好，日本的教育法規(guī)中要求進(jìn)入小學(xué)學(xué)習(xí)的學(xué)生必須學(xué)習(xí)合唱，把合唱作為國(guó)民教育的一項(xiàng)內(nèi)容，提出了“合唱隊(duì)里沒(méi)有我，只有我們”的口號(hào)，這種合唱教育融合了國(guó)民精神教育，值得國(guó)人學(xué)習(xí)。

（二）鼓勵(lì)合唱理論研究和作品創(chuàng)作，大力培養(yǎng)優(yōu)秀作曲人才

在華中師范大學(xué)召開的“桂子山·2008中國(guó)合唱發(fā)展高峰論壇”上，專門開辟了“中國(guó)合唱音樂(lè)的創(chuàng)作風(fēng)格與技法”研討專題，探討中國(guó)合唱音樂(lè)作品創(chuàng)作上存在的問(wèn)題。著名合唱指揮家在專題發(fā)言中指出：“中國(guó)合唱理論研究相當(dāng)薄弱，作品創(chuàng)作匱乏［4］”，可以說(shuō)，在合唱方面，無(wú)論是在理論研究、創(chuàng)作實(shí)踐還是物質(zhì)支持上都做得很不夠。合唱理論研究隊(duì)伍薄弱，缺乏合唱理論研究人才的聚集效應(yīng)，合唱理論大多翻譯和借鑒西方成果，創(chuàng)新動(dòng)力不足，嚴(yán)重制約了合唱事業(yè)的向前發(fā)展。為了繁榮音樂(lè)文化，促進(jìn)我國(guó)民族合唱事業(yè)的發(fā)展，教育部門應(yīng)該制定優(yōu)秀合唱作品支持計(jì)劃和優(yōu)秀青年作曲家支持計(jì)劃，增加合唱作品創(chuàng)作者的經(jīng)濟(jì)收入，提升他們的社會(huì)影響力。鼓勵(lì)青年作曲家到西方國(guó)家學(xué)習(xí)考察，引進(jìn)西方最新作曲技術(shù)和理念，拓寬合唱藝術(shù)的專業(yè)視野和水平，把握世界合唱發(fā)展的最新動(dòng)態(tài)和趨勢(shì)，創(chuàng)作更多經(jīng)典的，具有中國(guó)風(fēng)格和民族特色的合唱音樂(lè)作品，、提升我國(guó)合唱藝術(shù)作品的創(chuàng)作水準(zhǔn)。

（三）重視合唱指揮人才的培養(yǎng)，形成人才結(jié)構(gòu)的合理梯隊(duì)

三峽大學(xué)音樂(lè)學(xué)院副教授孫瑜曾經(jīng)受教育部國(guó)家留學(xué)基金委派遣，赴莫斯科國(guó)立師范大學(xué)和俄羅斯國(guó)立師范大學(xué)考察調(diào)研合唱音樂(lè)藝術(shù)教育，經(jīng)過(guò)對(duì)比，他認(rèn)為影響中國(guó)合唱事業(yè)發(fā)展的一個(gè)重要原因是“中國(guó)的合唱指揮人才培養(yǎng)機(jī)制不夠健全、渠道不夠暢通，缺乏科學(xué)而合理的教育體系，從而導(dǎo)致合唱指揮人才的匱乏［5］”。合唱指揮是合唱表演的二度創(chuàng)作，合唱指揮對(duì)合唱水平具有十分重要的影響。現(xiàn)實(shí)情況是，專業(yè)音樂(lè)院校的師資優(yōu)勢(shì)未能充分發(fā)揮，老一代著名指揮大師逐漸凋零，而新生代實(shí)力和影響不足，年齡結(jié)構(gòu)和梯隊(duì)不合理，應(yīng)該極力避免人才斷層。加大力度培養(yǎng)適合社會(huì)發(fā)展需求的指揮人才，改革現(xiàn)有的培養(yǎng)模式，全國(guó)各專業(yè)性的音樂(lè)院校、綜合性大學(xué)的音樂(lè)學(xué)院和各音樂(lè)協(xié)會(huì)等社會(huì)團(tuán)體共同協(xié)作，讓合唱指揮專業(yè)的學(xué)生走出校門，邁向社會(huì)，做到既注重理論學(xué)習(xí)，又注重實(shí)踐鍛煉。培養(yǎng)合唱指揮的高等院校要加強(qiáng)與各專業(yè)合唱團(tuán)體、藝術(shù)團(tuán)體的合作，讓合唱指揮專業(yè)的學(xué)生獲得更多實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，不斷提升指揮水平。聘請(qǐng)經(jīng)驗(yàn)豐富的文藝團(tuán)體指揮家到大學(xué)擔(dān)任客座教授，增進(jìn)交流與互動(dòng)，完善合唱指揮人才的良性培養(yǎng)機(jī)制。

我國(guó)合唱藝術(shù)的發(fā)展，還要從根本上祛除合唱藝術(shù)領(lǐng)域的功利心態(tài)。任何事情只要抱有短期的功利心態(tài)，勢(shì)必造成短期效應(yīng)，在合唱藝術(shù)方面也是一樣，功利心態(tài)不利于合唱藝術(shù)的持久長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。合唱作品的創(chuàng)作要求有理論功底的積累，要求對(duì)創(chuàng)作技法的嫻熟掌握，同時(shí)還要求創(chuàng)作者對(duì)社會(huì)環(huán)境有宏觀的認(rèn)識(shí)，對(duì)社會(huì)生活有細(xì)膩的感受，對(duì)合唱藝術(shù)有執(zhí)著的追求。這就要求作曲家、各種教育機(jī)構(gòu)和文藝團(tuán)體正視合唱藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律，作曲家不要急功近利，急于求成，要向科學(xué)家一樣敢于長(zhǎng)時(shí)間坐冷板凳，認(rèn)真鉆研，抱著十年磨一劍的心態(tài)，合唱音樂(lè)的精品才會(huì)迸發(fā)。此外，教育機(jī)構(gòu)和文化藝術(shù)管理部門，對(duì)于合唱隊(duì)伍的建設(shè)要有戰(zhàn)略眼光，加大經(jīng)費(fèi)投入和政策支持，將專業(yè)合唱團(tuán)體和群眾性合唱隊(duì)伍建設(shè)持久化、常態(tài)化，這樣才能將合唱事業(yè)推向前進(jìn)。

［1］田曉寶.中國(guó)合唱藝術(shù)的現(xiàn)代性［J］.音樂(lè)創(chuàng)作，2008（5）：127-128.

［2］中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室.現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典［M］.北京：商務(wù)印書館，1996：1239.

［3］汪毓和.中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史［M］.北京：高等教育出版社，2005：235.

［4］中國(guó)音樂(lè)學(xué)網(wǎng).“桂子山·2008中國(guó)合唱發(fā)展高峰論壇”在華師落幕［EB/OL］.（2008-11-30）［2016-02-11］.http：//musicology.cn/news/news_4044.html.

［5］孫瑜.對(duì)中國(guó)合唱指揮人才培養(yǎng)渠道問(wèn)題的思考［J］.人民音樂(lè)，2008（11）：51-53.

【責(zé)任編輯：趙佳麗】On Present Situation and Development of China's Chorus Art

WANG Ge-song
（Department of Music，Huizhou University，Huizhou 516007，Guangdong China）

China’s chorus history is not long.Currently the chorus art presents a trend of diversity in creation of chorus works，music style，singing style，performance style，and choir types，etc.However，weaknesses exist in our basic music education，cultivation of creative talents，cultivation of chorus director talents，construction of the choir，and attitude of chorus art workers.This paper hereto puts forward suggestions in order to push forward China's chorus art.

choral art；chorus works；the choir；style of art

J616.25

A

1671-5934（2016）04-0069-04

2016-05-04

王個(gè)松（1974-），男，福建泉州人，講師，碩士研究生在讀，研究方向?yàn)槁晿?lè)理論與合唱。