國(guó)內(nèi)博物館傳統(tǒng)展覽業(yè)的數(shù)字化應(yīng)用及對(duì)策

周加勝

（深圳市博物館，廣東 深圳 518026）

國(guó)內(nèi)博物館傳統(tǒng)展覽業(yè)的數(shù)字化應(yīng)用及對(duì)策

周加勝

（深圳市博物館，廣東 深圳 518026）

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)使傳統(tǒng)博物館行業(yè)受到了空前的挑戰(zhàn)，文物進(jìn)展柜等傳統(tǒng)的文物展覽在體制觀念、展示模式、展覽手段等方面存在著諸多困境。展覽數(shù)字化和相關(guān)教育推廣手段的轉(zhuǎn)型是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的發(fā)展要求，當(dāng)然，數(shù)字化的展覽有賴于傳統(tǒng)展覽業(yè)各種要素的介入以擴(kuò)大社會(huì)影響力，推廣研究成果；統(tǒng)籌策劃以提升展覽質(zhì)量，最終形成成熟的數(shù)字展覽業(yè)態(tài)。博物館展覽業(yè)唯有順流而上，才能在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代開創(chuàng)出一條智慧博物館之路。

數(shù)字化應(yīng)用；智慧型博物館；展覽模式；傳統(tǒng)展覽

近些年伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，全國(guó)各地乃至邊遠(yuǎn)山區(qū)都出土了大量的文物。為了提高地方的文化品位，豐富群眾的文化生活，各地開始大建新的博物館或者改、擴(kuò)建舊館，各館的展覽也興起了一股新的多媒體技術(shù)展覽熱潮。但在各地展覽中，多存在展品形象基礎(chǔ)薄弱和研究成果支撐不足的問(wèn)題，這種情形尤其以偏遠(yuǎn)山區(qū)的博物館最為嚴(yán)重，其直接導(dǎo)致博物館展覽的質(zhì)量難以提高。同時(shí)，各地為了追求優(yōu)秀的城市形象，對(duì)博物館的展覽數(shù)量也是“大干、快上”，每年二三十個(gè)臨時(shí)展覽同時(shí)推出，這幾乎成了展示城市形象、推廣城市文化、創(chuàng)建名牌城市的必備手段。展覽內(nèi)容看上去十分豐富，琳瑯滿目，然而繁榮的背后是教育推廣人員的疲于奔命，觀眾的體驗(yàn)度不佳等一系列問(wèn)題，這種情形也導(dǎo)致了前來(lái)參觀的人們對(duì)城市文化的價(jià)值認(rèn)同度不高。數(shù)字化的博物館雖然融入了智慧城市的互聯(lián)網(wǎng)潮流，但其自身也面臨一些法律等相關(guān)問(wèn)題尚未解決。基于上述問(wèn)題，必須從基礎(chǔ)研究入手，增強(qiáng)教育推廣服務(wù)內(nèi)容，借鑒互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字化手段，統(tǒng)籌安排各類展覽。唯有如此，步入良性循環(huán)的智慧型博物館方能溝通、凝聚民眾共識(shí)，進(jìn)一步影響城市行為的價(jià)值取向，激發(fā)公民積極進(jìn)取的城鎮(zhèn)化理念。

一、國(guó)內(nèi)展覽數(shù)字化應(yīng)用的現(xiàn)狀及面臨的法律問(wèn)題

（一）現(xiàn)狀

從工業(yè)時(shí)代第一家博物館在倫敦誕生以來(lái)，展覽設(shè)計(jì)的主要表現(xiàn)形式是實(shí)物化展覽，即通過(guò)展品、展柜、文字及圖片等具體的實(shí)物向觀眾傳遞信息。然而，受場(chǎng)地、燈光等展出環(huán)境的制約，能夠?qū)嶋H展示出來(lái)的往往只是少部分文物，大部分的精品仍然收藏在各大博物館的庫(kù)房中。而以計(jì)算機(jī)三維為代表的多媒體數(shù)字技術(shù)則可讓所有文物以動(dòng)態(tài)形式呈現(xiàn)，特別是一些不可復(fù)制的場(chǎng)景或物品通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)的方式，讓觀眾可以在有限的空間內(nèi)得到綜合的感官體驗(yàn)。國(guó)內(nèi)這一方面數(shù)字化技術(shù)的代表是“走進(jìn)《清明上河圖》”數(shù)字展示項(xiàng)目，它將現(xiàn)今宋史領(lǐng)域的研究成果通過(guò)數(shù)字化完美的展現(xiàn)，包括對(duì)聲音進(jìn)行三維定位，模擬了圖中七百多組人物對(duì)話、動(dòng)作及背景聲音［1］。這種虛擬技術(shù)不僅有效節(jié)約資源，而且它傳遞的信息量大，可以為抽象的概念演繹創(chuàng)造更廣闊的空間。像360度IMAX環(huán)球影像及3D甚至于4D體驗(yàn)將會(huì)極大提高觀眾的參觀興趣，如鳥兒從天空飛過(guò)的時(shí)候人們可以感受到對(duì)面吹來(lái)的風(fēng)；視頻中電閃雷鳴時(shí)，展廳內(nèi)的燈光同步閃爍，模擬雨點(diǎn)飄落的感覺(jué)；甚至可以像蘋果手機(jī)的SIRI一樣，做到人與物的對(duì)話?？梢灶A(yù)見(jiàn)的未來(lái)，可穿戴設(shè)備、人體內(nèi)植入設(shè)備將替代現(xiàn)在媒介去收集、梳理、篩選信息，甚至可以不用視覺(jué)或聽覺(jué)的方式來(lái)接受信息。數(shù)字化遠(yuǎn)程移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用可以讓博物館提供全天候的虛擬服務(wù)，這為博物館的傳播提供了一個(gè)飛速發(fā)展的平臺(tái)。

伴隨著多媒體數(shù)字技術(shù)的發(fā)展以及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的成熟，新材料不斷出現(xiàn)，與建筑照明相關(guān)的技術(shù)也取得了突破性進(jìn)展，數(shù)字化展覽已成為博物館展覽緊跟時(shí)代潮流的表達(dá)形式。國(guó)內(nèi)第一家運(yùn)用高科技、數(shù)字化展覽的是北京科學(xué)技術(shù)館，從每年的寒暑假館內(nèi)各個(gè)活動(dòng)項(xiàng)目大排長(zhǎng)龍就足以說(shuō)明其對(duì)公眾科普活動(dòng)的成功。之后在各類自然館、科技館的數(shù)字化展覽也取得了長(zhǎng)時(shí)間吸引觀眾的良好效果，以文物藏品為主的社會(huì)歷史類博物館也正在迎頭趕上這股數(shù)字化潮流。

隨著互聯(lián)網(wǎng)對(duì)人們的生活產(chǎn)生日益深遠(yuǎn)的影響，多媒體數(shù)字化的展示手段在博物館的展覽中的作用也越發(fā)重要。博物館展覽已不再是靜態(tài)實(shí)物展示，影像、視頻和光影結(jié)合產(chǎn)生的特效變幻，新穎的動(dòng)態(tài)效果展示文化，更能吸引觀眾的注意力，讓觀眾從傳統(tǒng)的視覺(jué)參觀轉(zhuǎn)向聽覺(jué)、觸覺(jué)等綜合感官體驗(yàn)，從而更加高效地傳遞展覽內(nèi)容。如浙江余杭河姆渡遺址博物館，通過(guò)動(dòng)畫短片動(dòng)態(tài)展示河姆渡文化先民建造干欄式房屋的過(guò)程，包括伐木、裁料、開板、取材、劈削、加工、鑿卯、挖坑、立柱、架板、鋪草等各道程序，深層次地傳播中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的知識(shí)［2］。從宣傳推廣的角度來(lái)看，這一視頻也可以做成一個(gè)手工小作坊，省去伐木這一步，其他皆可現(xiàn)場(chǎng)操作，請(qǐng)木工師傅指導(dǎo)如何建造一座南方特色的干欄式小屋，兒童可以造小屋，成人可以造比例稍大一點(diǎn)的。數(shù)字化播放與手工操作的完美結(jié)合，能更有效的提高觀眾對(duì)博物館的認(rèn)可度。

盡管大部分學(xué)者將多媒體數(shù)字化視為展覽的一種輔助手段［3］，但在現(xiàn)實(shí)中卻大有超越實(shí)物展示的趨勢(shì)。智能手機(jī)在世界范圍內(nèi)基本普及，要找非智能手機(jī)真要去博物館參觀了，以什么樣的內(nèi)容和方式去滿足觀眾的心理需求，為觀眾提供高質(zhì)量的服務(wù)，是每個(gè)博物館人必須思考的一個(gè)問(wèn)題?，F(xiàn)在各博物館基于手機(jī)用戶的龐大需求，一般會(huì)推出IOS和Android系統(tǒng)的移動(dòng)APP或者微信客戶端，將實(shí)物展覽及真人語(yǔ)音講解全程推送到手機(jī)端。因?yàn)樵絹?lái)越多的人黏附于微信等互聯(lián)網(wǎng)社交手段，當(dāng)人們通過(guò)掃描二維碼就能觀看全部實(shí)物展示中的博物館，而且每件文物都能360度三維觀看時(shí)，這就對(duì)博物館提出了更高的要求。如何能吸引更多的觀眾走進(jìn)博物館并且在博物館中停留更長(zhǎng)時(shí)間？或許后期的教育推廣活動(dòng)是解決此類問(wèn)題的重要手段之一。

（二）法律問(wèn)題

數(shù)字化三維虛擬展覽雖然在國(guó)內(nèi)已蔚然成風(fēng)，但目前有關(guān)法律法規(guī)相對(duì)滯后，這是數(shù)字化、智慧型博物館建設(shè)的潛在風(fēng)險(xiǎn)。雖然在2015年5月通過(guò)的《中華人民共和國(guó)公共文化服務(wù)保障法草案》中第一章第十條中提到：“國(guó)家鼓勵(lì)和支持公共服務(wù)與科技融合，推動(dòng)運(yùn)用數(shù)字技術(shù)、現(xiàn)代信息技術(shù)和傳播技術(shù)，提高公共文化服務(wù)水平”，第十四條也提出“地方人民政府應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)基層公共文化設(shè)施的數(shù)字化建設(shè)，提高數(shù)字化服務(wù)能力”，第三章第二十九條亦指出：“國(guó)家統(tǒng)籌規(guī)劃公共數(shù)字文化建設(shè)，構(gòu)建標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一、互聯(lián)互通的公共數(shù)字文化網(wǎng)絡(luò)，建設(shè)公共文化信息資源庫(kù)，實(shí)現(xiàn)基層網(wǎng)絡(luò)服務(wù)共建共享。國(guó)家支持開發(fā)數(shù)字文化產(chǎn)品，推動(dòng)利用寬帶互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、廣播電視網(wǎng)和衛(wèi)星網(wǎng)絡(luò)提供公共文化服務(wù)”?？瓷先?guó)家大力提倡包括博物館在內(nèi)的公共文化服務(wù)的數(shù)字化建設(shè)，但這僅是草案，而與文物及博物館密切相關(guān)的兩部大法卻對(duì)此惜墨如金?！吨腥A人民共和國(guó)文物保護(hù)法》（2015年修訂版）第四章第四十六條規(guī)定：“修復(fù)館藏文物，不得改變館藏文物的原狀；復(fù)制、拍攝、拓印館藏文物，不得對(duì)館藏文物造成損害。具體管理辦法由國(guó)務(wù)院制定。不可移動(dòng)文物的單體文物的修復(fù)、復(fù)制、拍攝、拓印，適用前款規(guī)定”。在文物數(shù)字化的過(guò)程中，僅有“拍攝、復(fù)制”條款并不足以支撐整個(gè)博物館數(shù)字化的進(jìn)程。國(guó)務(wù)院在2015年發(fā)布的《博物館條例》對(duì)此也是語(yǔ)焉不詳。如3D打印技術(shù)，或類似于傳統(tǒng)的文物復(fù)制，但又有區(qū)別。傳統(tǒng)概念的復(fù)制品是同種材料的復(fù)制，而目前的3D打印技術(shù)無(wú)法做到這一點(diǎn)，僅是外形相似。當(dāng)然，未來(lái)如果技術(shù)進(jìn)步，或許可以做到真正意義上的復(fù)制。因此，為適應(yīng)數(shù)字化浪潮，這兩部與博物館行業(yè)息息相關(guān)的法律應(yīng)該急需補(bǔ)充和完善相關(guān)的數(shù)字化條例。

二、數(shù)字化手段助力研究成果的推廣

博物館的收藏、研究、展覽、教育四大功能密不可分，沒(méi)有收藏便無(wú)從研究；反之，沒(méi)有研究，收藏會(huì)陷入盲目，展覽也成為無(wú)本之水，教育推廣更不可能開花結(jié)果。如上世紀(jì)九十年代初，京城市場(chǎng)上北魏陶俑在各大館藏機(jī)構(gòu)的搶購(gòu)下出現(xiàn)越收越多現(xiàn)象，就是先期研究介入不足的結(jié)果。在“盛世收藏?zé)帷钡耐苿?dòng)下，甚至出現(xiàn)了像冀寶齋博物館［4］、華達(dá)佛教藝術(shù)博物館［5］等民間收藏機(jī)構(gòu)被指收購(gòu)大量贗品做展覽的情形。之所以引起如此巨大的爭(zhēng)議，也是因?yàn)槠涫詹匦袨槿狈η捌谘芯炕A(chǔ)所致。對(duì)于各地博物館展覽，其中最重要的是對(duì)各地城市史的研究和解讀，這是地志性博物館的立館之本?，F(xiàn)如今各地市級(jí)的博物館在古代可能就是一個(gè)廣義上的城市群，猶如當(dāng)今的長(zhǎng)三角和珠三角城市群，歷史上本屬于松江府和廣州府管轄范圍。所以，在解讀城市史時(shí)不能局限于當(dāng)下的城市，在涉及文物古跡保護(hù)、文化名城建設(shè)、歷史文化街區(qū)的劃定等問(wèn)題更要從歷史的源頭來(lái)追述，唯有如此，才能真正透過(guò)歷史關(guān)照現(xiàn)實(shí)。離開了基礎(chǔ)研究的支撐，不僅展覽無(wú)從談起，數(shù)字化更是無(wú)根之木。

研究成果在展覽中首先體現(xiàn)在展覽大綱的撰寫上，國(guó)內(nèi)博物館往往從考古的角度對(duì)藏品的時(shí)代、尺寸、類別等做簡(jiǎn)單的描述，較少對(duì)藏品背后的歷史價(jià)值、文化內(nèi)涵等相關(guān)信息進(jìn)行揭示。這兩類的展示手段運(yùn)用的比例較難把握，如上海博物館和深圳博物館的館藏青銅器展在這兩類展示手段上就恰好步入兩個(gè)極端。兩館在館藏青銅器方面都有深厚的研究基礎(chǔ)，然而，上海博物館就采用第一種展示手段，即類似藝術(shù)品陳列的簡(jiǎn)單描述的說(shuō)明形式。這種展示方式失之過(guò)簡(jiǎn)，導(dǎo)致了大多數(shù)觀眾對(duì)其鎮(zhèn)館之寶大克鼎視而不見(jiàn)。而深圳館的展覽卻采用大量增加說(shuō)明文字來(lái)深度擴(kuò)展內(nèi)容，例如對(duì)青銅甬鐘的展示用結(jié)構(gòu)圖示對(duì)甬鐘的分類和功能進(jìn)行了說(shuō)明；對(duì)青銅車馬器的展示中用圖例再現(xiàn)了“車”字的發(fā)展歷程及銅車馬復(fù)原圖；對(duì)青銅爵的展示中在背景板上有大量關(guān)于青銅酒器分類和‘淫酒亡國(guó)’等內(nèi)容的說(shuō)明，并同時(shí)對(duì)青銅爵的制作工藝?yán)脠D例的方式進(jìn)行了詳細(xì)描述［6］。

這種大量的圖文閱讀會(huì)造成視覺(jué)轟炸而導(dǎo)致觀眾對(duì)文物信息的選擇產(chǎn)生疲勞，如何根據(jù)內(nèi)容對(duì)展示的說(shuō)明文字進(jìn)行取舍，從而讓觀眾把握展覽的重點(diǎn)，這是衡量一個(gè)展覽是否成功的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，過(guò)簡(jiǎn)過(guò)繁皆不可取。針對(duì)上海和深圳博物館的兩種極端做法應(yīng)采取中和之道，即上海博物館要適度增加文字說(shuō)明比例，而深圳博物館可將文字說(shuō)明縮減，其中大量的圖示部分可以放在后期教育推廣活動(dòng)中。如讓觀眾用陶土制作爵、車、馬、甬鐘等，然后通過(guò)顏料做成青銅色。隨著3D打印技術(shù)的普及，這些不同類型的酒器等可以即時(shí)打印，也是觀眾參與互動(dòng)的一種方式。這樣既可以將展示文字大量縮短，又能讓觀眾在快速參觀之后參與相關(guān)展覽體驗(yàn)活動(dòng)。

如今各大博物館爭(zhēng)相做數(shù)字化博物館的過(guò)程中，數(shù)字技術(shù)也為人們提供了一個(gè)展覽做成多種版本的可能。比如這兩個(gè)展覽在傳統(tǒng)展覽過(guò)程中只能做一個(gè)版本，即實(shí)物展覽。數(shù)字化展覽后，同樣這個(gè)展覽可以做成給兒童觀看的兒童版：內(nèi)容上采用兒童字體，加入適度的動(dòng)畫，減少文字說(shuō)明；還可以做成中學(xué)生版：內(nèi)容上契合課本教材，文字上不妨采用這個(gè)年齡段流行的火星文；也可以做成專家版：內(nèi)容上更加有深度；還可以做成普通觀眾版：著重于普及知識(shí)，減少說(shuō)明文字的閱讀量。這樣幾種版本的展覽放在官方網(wǎng)站或手機(jī)客戶端之后，相信會(huì)吸引不同層次、不同年齡段的觀眾。通過(guò)數(shù)字化這樣新穎的展覽手段，將會(huì)大大提高博物館對(duì)觀眾的吸引力。

三、數(shù)字化技術(shù)提升教育推廣的社會(huì)效能

根植于展覽的教育，特別是對(duì)于未成年教育，是現(xiàn)代博物館服務(wù)大眾的重要基石。它肇始于美國(guó)史密森博物館，其在一百年前首創(chuàng)了兒童教育的先例［7］。2008年，我國(guó)博物館逐步實(shí)施免費(fèi)開放后，各博物館都在探索如何針對(duì)未成年人的教育。故宮博物院、山東博物館、內(nèi)蒙古博物院等都在積極探索一種更為長(zhǎng)效的合作機(jī)制。深圳博物館曾聯(lián)合當(dāng)?shù)厣徎ㄐW(xué)共同推出小學(xué)生版的博物館教材，由博物館的研究人員赴學(xué)校定期舉行講座，并且利用雙休日開展小學(xué)生講解員志愿者服務(wù)活動(dòng)。然而，截止到2013年，僅有陜西和重慶兩地政府下達(dá)通知，明確要求所屬教育部門把博物館教育納入國(guó)民基礎(chǔ)教育體系，其他各省教育部門尚未與博物館達(dá)成此種教育共識(shí)［8］。兒童是國(guó)家的未來(lái)，緊緊圍繞兒童展開博物館教育是博物館教育推廣的重中之重。一個(gè)優(yōu)秀的展覽，首先要面對(duì)兒童的世界，可以利用數(shù)字化技術(shù)做成兒童版本，并結(jié)合電臺(tái)、電視臺(tái)、廣播電臺(tái)等手段進(jìn)行廣泛傳播，讓兒童真正浸入博物館的教育之中。

國(guó)外博物館對(duì)教育推廣服務(wù)特別重視，可以說(shuō)做到了密切聯(lián)系群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。各個(gè)小區(qū)的居民甚至可以通過(guò)博物館提供的掌上電腦了解股市行情，通過(guò)手勢(shì)控制來(lái)建立自己喜歡的文物數(shù)據(jù)庫(kù)等。像大英博物館的教育推廣活動(dòng)也給人們一些重要的啟示：一是各大館每年相互從各館引進(jìn)各種精品展覽，并圍繞展覽進(jìn)行大量的教育推廣活動(dòng)，限于運(yùn)作機(jī)制及展出時(shí)間短等原因，很少有相關(guān)衍生的文化產(chǎn)品出現(xiàn)。從2015年度全國(guó)十大文化產(chǎn)品示范單位的代表作來(lái)看，多是根據(jù)自己的館藏作品來(lái)制作相關(guān)文化衍生品。如國(guó)家博物館的紅山玉龍花瓶及杯盤組、蘇州博物館的秘色瓷蓮花碗曲奇、山西博物院的千足金鴞卣吊墜、湖北省博物館的蟠龍飛鳳紋絲巾等［9］，今后針對(duì)臨時(shí)展覽制作相關(guān)衍生品或許是繁榮博物館文化產(chǎn)品的一個(gè)努力方向。從今年評(píng)選結(jié)果來(lái)看，獲獎(jiǎng)文化產(chǎn)品多為實(shí)物產(chǎn)品，并沒(méi)有數(shù)字文化產(chǎn)品，所以，文化產(chǎn)品數(shù)字化或者數(shù)字化的文化產(chǎn)品也是各博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的研發(fā)方向。二是在后續(xù)的親子活動(dòng)中，國(guó)內(nèi)的各館大多僅僅圍繞臨時(shí)展覽開展活動(dòng)，例如考古小作坊、制作相關(guān)器型的陶瓷器等，很少開展深入宣傳學(xué)習(xí)該展覽所在地文化的相關(guān)活動(dòng)，如學(xué)說(shuō)當(dāng)?shù)卦?、表演?dāng)?shù)刂麘蚯鷦∧康鹊?。各地博物館承載了地方的風(fēng)俗、歷史、自然、人文、經(jīng)濟(jì)等重要信息，尤其是各地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。深入挖掘這種地域文化資源，才能真正吸引觀眾，這也是一個(gè)展覽增強(qiáng)觀眾黏性的良好途徑，并將博物館的教育推廣向縱深緯度發(fā)展。

國(guó)內(nèi)博物館的其他教育推廣活動(dòng)如培訓(xùn)小講解員、開展流動(dòng)展覽、舉辦專題講座等多停留在數(shù)量的追求階段，少有質(zhì)量的評(píng)估和考核，且扎根于社區(qū)、體現(xiàn)地域文化特色教育的長(zhǎng)期活動(dòng)相對(duì)較少。但也有一些博物館在這方面開始了先行先試，如四川博物院的“大篷車流動(dòng)博物館”活動(dòng)將展覽送到偏遠(yuǎn)山區(qū)、軍營(yíng)、廠礦等地，成為展覽下鄉(xiāng)的一個(gè)長(zhǎng)期保留項(xiàng)目。深圳博物館也開展了類似流動(dòng)展覽活動(dòng)，將展覽深入到學(xué)校、社區(qū)，特別是依托市級(jí)廉政教育基地的優(yōu)勢(shì)，開展了長(zhǎng)期的反腐倡廉展覽下基層黨政機(jī)關(guān)活動(dòng)，收到了良好的反腐宣傳效果，已成為一個(gè)優(yōu)質(zhì)的展覽品牌。博物館的教育項(xiàng)目只有走差異化、細(xì)分觀眾的發(fā)展道路，才能真正起到為全社會(huì)服務(wù)的作用。

國(guó)內(nèi)各大博物館基于現(xiàn)代化多媒體傳播手段相繼推出形式各樣的展覽暨教育活動(dòng)，如通過(guò)微信發(fā)布講座信息、活動(dòng)方案、展覽內(nèi)容等，對(duì)觀眾的吸引力大為提高。雖然起到了信息傳播的作用，但這僅停留在初級(jí)的廣告階段，如何吸引觀眾進(jìn)入到博物館中是亟須思考的問(wèn)題。反觀國(guó)外博物館，將數(shù)字化手段融入館內(nèi)的實(shí)際操作應(yīng)用中，充分調(diào)動(dòng)了觀眾參與的積極性。如新西蘭國(guó)家博物館館內(nèi)設(shè)有五百米長(zhǎng)的數(shù)字墻供觀眾自由處理上傳的視頻、圖片，也可以加入自己編入的動(dòng)畫等。哥本哈根博物館將文物數(shù)字化之后輸入到4個(gè)長(zhǎng)103米、寬2.4米的大屏幕組成的“古跡互動(dòng)墻”中，觀眾可以添加評(píng)論，觀看自己喜歡的內(nèi)容，或制作影像傳送給自己的親朋好友。甚至可以通過(guò)USB接口、藍(lán)牙、WIFI等手段直接下載“古跡互動(dòng)墻”中的數(shù)據(jù)，也可以通過(guò)這些方式將自己手機(jī)、電腦中的數(shù)據(jù)直接上傳到“互動(dòng)墻”的數(shù)據(jù)庫(kù)中進(jìn)行加工編輯，真正實(shí)現(xiàn)人機(jī)交互的數(shù)字化的互動(dòng)，極大提高了觀眾的參與熱情。

此外，國(guó)內(nèi)各館高頻率的展覽也給教育推廣活動(dòng)造成了很多困難。通常是一個(gè)展覽只進(jìn)行一場(chǎng)活動(dòng)就面臨撤展的境地，或是多個(gè)展覽同時(shí)進(jìn)行教育推廣活動(dòng)，但是人力資源面臨巨大的挑戰(zhàn)，觀眾也很難取舍。因?yàn)槎嗷顒?dòng)同時(shí)進(jìn)行，為了保證組織的順利進(jìn)行，就要對(duì)報(bào)名進(jìn)行限制，很多觀眾往往各個(gè)活動(dòng)都想體驗(yàn)一番，但到下次報(bào)名時(shí)展覽已撤，相應(yīng)的活動(dòng)也結(jié)束。展覽并不是越多越好，表面上是繁榮興旺，但后續(xù)體驗(yàn)不佳，長(zhǎng)此以往會(huì)造成本地觀眾的流失。

四、統(tǒng)籌策劃以提升展覽質(zhì)量

策展人負(fù)責(zé)制——國(guó)內(nèi)一級(jí)館大多都實(shí)行這一制度［10］，展覽部具體策劃整年度的展覽項(xiàng)目，各展覽部門有一個(gè)運(yùn)作團(tuán)隊(duì)包括撰寫大綱、整體設(shè)計(jì)、組織施工、布展撤展、媒體宣傳等。各個(gè)部門在年底可提交下一年度的展覽計(jì)劃至館內(nèi)的學(xué)術(shù)委員會(huì)，經(jīng)館內(nèi)討論后再將展覽放至官網(wǎng)、微信、微博等數(shù)字化平臺(tái)由觀眾打分評(píng)出最想看的幾個(gè)展覽，綜合評(píng)優(yōu)之后各個(gè)策展人開始組隊(duì)運(yùn)作來(lái)年的展覽?；诟黟^的情況不同，每年推出的展覽數(shù)量也不同，少則五六個(gè)，多則達(dá)二十幾個(gè)。以國(guó)家博物館為例，據(jù)其官方網(wǎng)站統(tǒng)計(jì)，今年元旦推出固定展覽和臨時(shí)展覽共計(jì)23個(gè)展覽同時(shí)展出。

作為2014年度國(guó)家文物局開始首批試點(diǎn)運(yùn)營(yíng)的六家智慧博物館之一的廣東省博物館在這一方面更走在了時(shí)代前沿，對(duì)策展進(jìn)行了大膽創(chuàng)新，其《牽星過(guò)洋——萬(wàn)歷時(shí)代的海貿(mào)傳奇》展覽首開行業(yè)先河，嘗試引入“學(xué)生策展人”制度，大膽啟用來(lái)自不同專業(yè)背景的大中專學(xué)生參與到展覽教育項(xiàng)目的策劃。另外還攜手廣州地鐵，在地鐵廣州塔站發(fā)布《千年海絲，文明廣州——海上絲綢之路文化展》，市民們不出地鐵站就能欣賞到粵博大量館藏文物精品；同期還聯(lián)合廣州市少年宮，將小藝術(shù)家眼中的“海上絲綢之路”作品化身成廣州地鐵APM線文化專列、聯(lián)合廣東廣播電視臺(tái)廣播英文節(jié)目Lingnan Voices《粵洋紀(jì)》，首創(chuàng)推出國(guó)內(nèi)電臺(tái)版微信語(yǔ)音導(dǎo)覽服務(wù)等［11］。電視與微信相結(jié)合的對(duì)外傳播，是數(shù)字化、智慧型博物館的有益探索，也是國(guó)內(nèi)博物館首次成功滲透進(jìn)入其他公共文化空間的嘗試。其他博物館也有類似與電視臺(tái)等第三方公共機(jī)構(gòu)合作的嘗試，如湖南省博物館主辦的《還原大師——何紹基的書法世界》展覽中有部分展品的配音就是邀請(qǐng)湖南電視臺(tái)知名主持人汪涵進(jìn)行講解［12］。但是與廣東省博物館相比較，其合作力度與深度均稍遜一籌。

近年來(lái)，隨著觀眾素質(zhì)的提升，在展示館藏精品文物的同時(shí)，舉辦各類臨時(shí)展覽，向觀眾展示各種藝術(shù)文化、展現(xiàn)不同時(shí)代的人文精神、已成為各大博物館轉(zhuǎn)換服務(wù)模式、增強(qiáng)服務(wù)內(nèi)容的重要形式。以國(guó)博、故宮等各大一級(jí)博物館為代表，積極拓寬國(guó)內(nèi)外展覽渠道，加強(qiáng)各種大型、原創(chuàng)精品展覽資源建設(shè)，引進(jìn)及推廣各種國(guó)內(nèi)外的臨時(shí)展覽數(shù)量大大超越各館的固定陳列展覽數(shù)量，基本已成為各個(gè)博物館的核心工作，也是各大博物館策展人員的主要業(yè)務(wù)之一。

國(guó)外的博物館大多意識(shí)到臨時(shí)展覽太多的弊端，通常會(huì)用長(zhǎng)達(dá)兩三年的時(shí)間來(lái)策劃一個(gè)大型的臨時(shí)展覽。如2007年9月13日大英博物館展出的《秦始皇：中國(guó)的兵馬俑》展覽，從確定選題到展覽開幕長(zhǎng)達(dá)兩年。由于宣傳策劃到位，其50萬(wàn)張門票基本銷售一空，大英博物館稱“圣誕節(jié)后將把閉館時(shí)間延長(zhǎng)至午夜，如有必要，展出結(jié)束前博物館將24小時(shí)不關(guān)閉［13］”。在策展人的統(tǒng)籌策劃下，這個(gè)展覽的教育推廣活動(dòng)也是豐富多彩，除了傳統(tǒng)的講座外，還有電影展播及現(xiàn)場(chǎng)詩(shī)朗誦、書法、爵士樂(lè)的即興表演。親子活動(dòng)中有考古小作坊、制作小兵馬俑、仿造紫禁城等。還專門在中秋節(jié)賞月的同時(shí)，提供茶藝表演、品茶、學(xué)說(shuō)普通話、習(xí)扇子舞等有中國(guó)特色的活動(dòng)。其相應(yīng)的文化產(chǎn)業(yè)也異常發(fā)達(dá)，小兵馬俑的復(fù)制品、印有兵馬俑圖案的餅干、領(lǐng)帶、T恤、杯子、書、明信片、視頻等銷售十分的火爆。這個(gè)展覽不僅將中國(guó)文化推向了世界，也帶動(dòng)了各國(guó)人民來(lái)中國(guó)旅游的熱情。這不僅是一個(gè)展覽，更是一場(chǎng)文化外交，是國(guó)家軟實(shí)力的一場(chǎng)展示。

當(dāng)然，國(guó)內(nèi)也有類似的經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間策劃走出去的展覽，如2004年10月在紐約展覽的《中國(guó)：走向盛唐，公元200年-750年》，這個(gè)展覽策劃由時(shí)任大都會(huì)亞洲藝術(shù)部主任的屈志仁耗時(shí)七年努力促成，在美國(guó)、日本、香港等地巡回展覽，取得了巨大的成功。但此展覽是舉國(guó)之力所辦，參加展覽的300多件文物精品是經(jīng)過(guò)14個(gè)省市47家文博單位精心挑選出來(lái)，國(guó)內(nèi)單一博物館的對(duì)外展覽大多不具備這種運(yùn)作實(shí)力，因此，對(duì)各地博物館的出境巡回展覽僅僅起到一個(gè)標(biāo)桿示范作用，不具備可操作的借鑒性標(biāo)準(zhǔn)。

2014年10月29日香港歷史博物館開幕的《皇村瑰寶——俄羅斯宮廷文物展》也經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)達(dá)三年的籌備時(shí)間，這類展覽相應(yīng)的展期也長(zhǎng)，一般都是三四個(gè)月之久，這樣有利于后續(xù)教育推廣活動(dòng)的開展。除策劃周期長(zhǎng)之外，每年的臨時(shí)展覽數(shù)量并不多，以香港歷史博物館為例，從1990年到2000年，每年的專題（臨時(shí)）展覽基本固定在兩個(gè)，其中1990年和1999年為五個(gè)，1991年為四個(gè)。2001年到2014年是展覽突飛猛進(jìn)的階段，基本每年穩(wěn)定在五到八個(gè)展覽，最多是2013年九個(gè)（詳情見(jiàn)表1）。從2015年開始恢復(fù)到四個(gè)專題展覽，說(shuō)明香港歷史博物館經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展也在尋求一個(gè)最佳平衡點(diǎn)。每年臨時(shí)展覽數(shù)量多寡，對(duì)策展人的取舍是很大的考驗(yàn)。

表1 香港歷史博物館近二十五年臨時(shí)展覽數(shù)量統(tǒng)計(jì)

國(guó)外博物館之所以能長(zhǎng)達(dá)兩三年舉辦一個(gè)展覽，和其文化市場(chǎng)運(yùn)作機(jī)制密不可分，基本都有雄厚的資金支持，如大英博物館的兵馬俑展覽得到摩根·士丹利集團(tuán)的支持，香港歷史博物館的皇宮瑰寶展得到香港賽馬會(huì)慈善基金的資助。由于宣傳策劃周密，展期相對(duì)較長(zhǎng)，觀眾參觀熱情高，最后門票收入可以讓展覽實(shí)現(xiàn)盈利。反觀國(guó)內(nèi)限于公益性質(zhì)，對(duì)于策展人員來(lái)說(shuō)是個(gè)束縛，很少采取外來(lái)資助的模式，但廣東省博物館開始嘗試在臨時(shí)展覽中的特別重要的展覽進(jìn)行收費(fèi)，這種模式對(duì)目前的展覽策劃運(yùn)作機(jī)制是一個(gè)重大的突破。

綜上所述，現(xiàn)如今的博物館已經(jīng)融入到社會(huì)的骨髓中，成為一個(gè)城市、一個(gè)地區(qū)的符號(hào)，而且是一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力的象征。隨著智慧型城市的到來(lái)，其中關(guān)鍵的一環(huán)——數(shù)字化展覽能否取代傳統(tǒng)展覽？科技的發(fā)展讓人們拭目以待。博物館，不僅是公益的，也應(yīng)該是公眾的，每個(gè)展覽不僅是博物館的份內(nèi)工作，在數(shù)字化時(shí)代，借助于互聯(lián)網(wǎng)等多媒體手段，更應(yīng)該從公眾的需求出發(fā)，激發(fā)觀眾的參與度，使他們深入了解一段文化，一段歷史，這對(duì)于提升公民素質(zhì)，構(gòu)建和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，進(jìn)而促進(jìn)人的全面發(fā)展無(wú)疑起到積極促進(jìn)作用。

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【責(zé)任編輯：趙佳麗】

Digital Application in and Countermeasures for Domestic Traditional Museum Exhibition Industry

ZHOU Jia-sheng
（Shenzhen Museum，Shenzhen 518026，Guangdong China）

The advent of the network era makes the traditional museum industry face unprecedented challenges.Difficulties exist in such aspects as system concept，display mode，and exhibition means in traditional cultural relics exhibition such as displaying cultural relics in showcases.Exhibition digitization and transformation of related methods of education promotion are requirements of the development of the Internet age.Of course，digital exhibition depends on involvement of various elements of the traditional exhibition so as to expand the social influence and promote research results.An overall planning enhances the exhibition quality，and a mature digital display format can be formed finally.Only by upstreaming can the museum exhibition industry create a road of smart museum in the Internet age.

digital application；smart museum，exhibition mode；traditional exhibition

G269.26

A

1671-5934（2016）04-0073-06

2016-05-13

教育部哲學(xué)與社會(huì)科學(xué)重大課題攻關(guān)項(xiàng)目（13JDZ038）

周加勝（1980-），男，山東日照人，博物館館員，歷史學(xué)博士，研究方向?yàn)榈赜驓v史與文化、博物館學(xué)。