中國夢視角下“兩課”教學(xué)中高職學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)

吳武英葉春林

（長沙民政學(xué)院湖南長沙410000）

中國夢視角下“兩課”教學(xué)中高職學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)

吳武英葉春林

（長沙民政學(xué)院湖南長沙410000）

中國夢是國家民族的夢，也是每個中國人的夢，中國夢不僅僅是理想、是目標(biāo)，也是現(xiàn)實，反映在每個中國人的生活中，每一個人心中都有一個夢，都有追求幸福生活、享受幸福生活的權(quán)利。高職學(xué)生是“中國夢”的重要參與者，但受人生觀、價值觀、世界觀以及社會閱歷的影響，高職學(xué)生的責(zé)任意識尚缺，具體表現(xiàn)為個人責(zé)任意識弱化、家庭責(zé)任意識淡薄、社會責(zé)任意識淡化、國家意識缺乏。因此，作為高職院校責(zé)任意識教育主渠道的“兩課”必須加強理論宣傳、提升課堂教學(xué)效果、搭建有效實踐平臺引導(dǎo)高職學(xué)生樹立正確的責(zé)任意識，并將其所學(xué)內(nèi)化于心，外化于行。

中國夢；“兩課”教學(xué)；高職學(xué)生；責(zé)任感

在《現(xiàn)代漢語詞典》中“責(zé)任”一詞有兩重含義：一是份內(nèi)應(yīng)做之事；二是沒有做好份內(nèi)應(yīng)做的事，因而應(yīng)承擔(dān)的過失。可見責(zé)任意味著擔(dān)當(dāng)和付出，自古以來中國傳統(tǒng)文化就提倡“修身、齊家、治國、平天下”的責(zé)任感。大學(xué)生是國家人才的生力軍，肩負(fù)著實現(xiàn)未來國家偉大復(fù)興、實現(xiàn)美麗中國夢的歷史使命。大學(xué)生能否樹立強烈而牢固的社會責(zé)任感，不僅關(guān)系個體理想信念的實現(xiàn)，更與國家前途和民族命運息息相連。因此，我們應(yīng)該將大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)放在戰(zhàn)略高度加以認(rèn)識研究，然而，在觀念多元化、利益多樣化、生活個性化的社會大背景下，部分高職學(xué)生出現(xiàn)了責(zé)任感淡漠甚至缺失的現(xiàn)象，這引起了社會各界的廣泛關(guān)注。如何在高職院校中發(fā)揮好“兩課”的育人作用，使高職院校的學(xué)生們更好地為“中國夢”的實現(xiàn)付出更多的努力，成為現(xiàn)階段討論的熱門話題。

1.高職學(xué)生責(zé)任感現(xiàn)狀

1.1 自我責(zé)任意識弱化

當(dāng)代95后大學(xué)生，多屬于獨生子女群體，集千萬寵愛于一身，從小在父母親呵護(hù)下成長，衣食無憂，凡事被動地等待，生活缺乏明確地目標(biāo)，沒有人生規(guī)劃。而高校中的“弱勢群體”——高職學(xué)生更明顯的表現(xiàn)為：一是理想信念缺乏。這部分學(xué)生表現(xiàn)為學(xué)習(xí)目的不明確，或者自甘墮落于上網(wǎng)玩游戲等娛樂活動，或者急功近利局限于眼前的物質(zhì)需要而忙于兼職，沒能將自己的成長、發(fā)展與祖國的需求和社會的需求結(jié)合起來，物質(zhì)主義和利己主義的思想濃厚。二是生命意識淡薄。這部分學(xué)生表現(xiàn)為在愛情、學(xué)業(yè)、人際關(guān)系等方稍遇挫折，便極度頹喪，甚至選擇輕生的方式逃避責(zé)任，高職院校屢屢發(fā)生的學(xué)生自殺事件就是學(xué)生對生命的漠視，這種模式生命的態(tài)度從根本上來說是缺乏責(zé)任感的表現(xiàn)。三是時間觀念不強缺乏斗志。這部分學(xué)生或生活自理能力差，作息不規(guī)律，生活習(xí)慣不健康，或意志消沉，怕吃苦，缺乏斗志，紀(jì)律松散，厭學(xué)，甚至自暴自棄，近年來在社會上流傳的一些熱詞能夠反映這部分學(xué)生的特點，例如“宅男”“宅女”等。這都是高職學(xué)生責(zé)任意識弱化，對自己不負(fù)責(zé)任，對家庭不負(fù)責(zé)任，對社會不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。

1.2 家庭責(zé)任意識淡薄

高職學(xué)生在家庭生活中扮演的角色是為人子女，他們不僅有得到家庭保護(hù)的權(quán)利，而且還有對家庭負(fù)責(zé)的義務(wù)。尊老愛幼、勤儉護(hù)家、贍養(yǎng)父母等都是學(xué)生應(yīng)的家庭責(zé)任。但在重智育輕德育的傳統(tǒng)教育理念和父母為孩子所做的一切都理所應(yīng)當(dāng)?shù)募彝ビ^念影響下，部分高職學(xué)生對父母的付出漠然視之，有的甚至以抱怨和不滿對待父母的付出。具體表現(xiàn)為：有部分學(xué)生只記得自己的生日，為了自己的生日精心準(zhǔn)備，讓父母為自己準(zhǔn)備精致的禮物，但當(dāng)父母的生日到來時，他們往往會表現(xiàn)的比較冷淡，很多人記不住自己父母的生日，更不用說在父母生日的時候送上自己的祝福。也有部分學(xué)生除了索要生活費外，基本上很少打電話父母問候并匯報自己的近況，有時候父母給他們打電話，他們也表現(xiàn)的不耐煩，總是嫌父母嘮叨，給自己的自由太少。也有部分學(xué)生在家基本是衣來伸手飯來張口，凡是需要父母為自己準(zhǔn)備好一切，基本不會或很少幫父母做家務(wù)。還有部分學(xué)生追求貪圖享樂，過分攀比，超前消費，而不考慮父母的收入和家庭經(jīng)濟(jì)實際情況，不懂得父母的艱辛。這反映出部分高職學(xué)生割裂了權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系，只享受了父母給予的權(quán)利，而沒有意識到要對父母應(yīng)盡的責(zé)任，回報父母的家庭責(zé)任意識淡薄。

1.3 社會責(zé)任意識淡化

大學(xué)生群體應(yīng)當(dāng)是一個充滿激情、心懷理想的有活力的群體，在整個大學(xué)生群體中，高職類院校的學(xué)生又有自己的特點。高職學(xué)生與其他高校學(xué)生相比較而言自制力相對較弱，在當(dāng)今社會各種不良風(fēng)氣的影響下，在社會各種激烈競爭的壓力下，他們更容易受到來自社會的影響，部分高職學(xué)生的價值取向發(fā)生了歪曲。在現(xiàn)實生活中表現(xiàn)為“事不關(guān)己，高高掛起”，不能自覺把自己的命運同他人、社會的命運結(jié)合起來，遇到問題總是把自己當(dāng)局外人，采取“多一事不如少一事”的態(tài)度，或不理不睬，或干脆拒絕逃避，這樣以種種理由將責(zé)任推至一邊。同時，在個人利益與社會利益、他人利益發(fā)生沖突時，他們更多地以個人利益為中心，從自身利益的角度選擇自己的行為方式，有的甚至為了自己的利益不惜犧牲其他人的利益。他們追求個人獨立、個人自主、個人尊嚴(yán)，這本是無可厚非的表現(xiàn)，但是他們更看重個人利益，輕集體利益，看重自我價值，輕社會價值，目光局限于個人利益，忽略了自己應(yīng)該承擔(dān)的社會責(zé)任。

1.4 國家意識缺乏

一個合格的高職生,一個能為現(xiàn)代社會所用的社會生產(chǎn)者,應(yīng)當(dāng)具有心憂天下的歷史使命感。然而如今95的高職部分學(xué)生不能自覺把自己的前途命運與國家的前途命運聯(lián)系起來，把自己的人生追求融入到中華民族的偉大復(fù)興之中。出現(xiàn)部分學(xué)生“一心只讀圣賢書，兩耳不聞窗外事”，“家事、國事、天下事”事事不關(guān)心，對國家興衰國家的方針政策、國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r“發(fā)展道路”奮斗目標(biāo)、國際形勢、國計民生、天災(zāi)人禍漠然處之，只關(guān)心自己的風(fēng)花雪月，有的甚至不了解最近國家發(fā)生了哪些大事，國家出臺了哪些政策，他們只計較個人的榮辱得失，缺乏憂國憂民意識和肩負(fù)歷史使命的責(zé)任感。這部分學(xué)生不具備基本的家國意識，自然也不能自覺地把中國夢和自己的夢結(jié)合起來，更無法做到在腳踏實地追求自身夢想的過程中為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢而努力奮斗。

責(zé)任感教育是人類文化的經(jīng)典傳承,是學(xué)生德育的核心內(nèi)容。中國夢視角下，作為未來高素質(zhì)技能型人才的高職學(xué)生，他們的責(zé)任意識無疑將關(guān)系到社會的和諧穩(wěn)定與國家民族的興旺發(fā)達(dá)。“十年樹木,百年樹人”，作為高職院校責(zé)任教育主渠道的“兩課”必須承擔(dān)培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任意識的重任,引導(dǎo)高職學(xué)生樹立對國家、民族、社會、家庭的責(zé)任意識。

2.中國夢視角下“兩課”教學(xué)中的高職學(xué)生責(zé)任意識培養(yǎng)

2.1 加強理論宣傳教育，增強高職學(xué)生歷史使命感

“兩課”是培養(yǎng)高職學(xué)生責(zé)任意識的主渠道，是引領(lǐng)高職學(xué)生形成高尚的道德情操、健全的人格品質(zhì)的主陣地。加強高職學(xué)生的責(zé)任意識教育必須以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)為引領(lǐng)，緊緊依托“中國夢”強大的凝聚力，加強“中國夢”理論教育，推動“中國夢”理論進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)大學(xué)生的頭腦，使大學(xué)生從高度和整體上全面把握“中國夢”的理論內(nèi)涵，明確國家建設(shè)的目標(biāo)，明確人民生活的期待，明確自己作為實現(xiàn)“中國夢”主力軍的努力方向，豐富大學(xué)生責(zé)任感培育的思想源泉，只有這樣，高職學(xué)生才能增強自己的責(zé)任意識，主動投身“中國夢”偉大實踐。高職作為“中國夢”實踐的直接參與主體，必需要有與國家和社會相適應(yīng)的價值觀追求，做到“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，才能當(dāng)好中國社會主義建設(shè)事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。為此，“兩課”必須加強高職學(xué)生的社會主義核心價值觀教育，促成高職學(xué)生對社會主義核心價值的認(rèn)同，把社會主義核心價值觀當(dāng)做自己的精神動力，激勵自己增強責(zé)任意識，主動參與“中國夢”實踐，把個人發(fā)展與祖國前途和民族命運緊密聯(lián)系在一起，讓自己的人生在“中國夢”偉大實踐中出彩，讓自己與祖國和時代共同成長進(jìn)步。加強理論的宣傳教育。

2.2 精簡整合“兩課”課堂教學(xué)內(nèi)容，使高職學(xué)生責(zé)任意識內(nèi)化于心

與普通高等教育學(xué)制相比較,高職教育的學(xué)制和學(xué)生在校學(xué)習(xí)時間相對較短，“兩課”課時有限，且高職類院校學(xué)生的個人素質(zhì)在總體上與其他本科類的學(xué)生存在一定的差距，而現(xiàn)階段我國高職教育的“兩課”與本科教材一致，課程體系較為龐大,內(nèi)容繁多，這使得他們在接受“兩課”課程的學(xué)習(xí)時存在困難。因此高職“兩課”教學(xué)在始終不渝的堅持以馬克思主義為理論指導(dǎo)，堅持“以人為本”理念的同時，在教學(xué)內(nèi)容上必須結(jié)合高職教育專業(yè)特點和高職生自身的特點,以高職生良好的道德修養(yǎng)與政治素養(yǎng)為歸宿，整合兩課內(nèi)容并對之進(jìn)行重新設(shè)計預(yù)安排，使之更加生動活潑，易于被高職類院校的學(xué)生們接受。在各教學(xué)內(nèi)容中滲透責(zé)任意識教育，充分發(fā)揮“兩課”對高職生的人格塑造功能和思想疏導(dǎo)功能。堅持開展習(xí)慣養(yǎng)成教育，把高職學(xué)生的養(yǎng)成教育作為職業(yè)能力培養(yǎng)的一部分來對待，只有當(dāng)學(xué)生認(rèn)真履行好每一個細(xì)微的責(zé)任時，他的責(zé)任意識才能不斷被強化。注重家庭美德教育，幫助高職學(xué)生其樹立正確的婚戀觀，增強其家庭責(zé)任感。注重職業(yè)道德教育，培養(yǎng)高職學(xué)生愛崗敬業(yè)的思想觀念,提高高職學(xué)生自身素質(zhì)和從業(yè)素質(zhì)。精簡整合“兩課”課堂教學(xué)內(nèi)容，用正確的世界觀、價值觀和人生觀引導(dǎo)學(xué)生，幫助學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的，促使學(xué)生把自身價值的實現(xiàn)同職業(yè)發(fā)展的要求結(jié)合起來，有利于強化學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)、立志成才的責(zé)任感和建設(shè)報效祖國的使命感。

2.3 搭建“兩課”實踐教學(xué)平臺，使高職學(xué)生責(zé)任意識外化于行

高職生社會責(zé)任感的培育不僅需要“兩課”的道德灌輸和引領(lǐng),更需要借助于社會實踐這一聯(lián)系主觀與客觀的紐帶實現(xiàn)其由認(rèn)知到行為的轉(zhuǎn)變。作為社會生產(chǎn)一線的技術(shù)型和應(yīng)用型勞動者，實踐是促進(jìn)高職學(xué)生了解社會、增長才干、鍛煉毅力、培養(yǎng)品格、增強責(zé)任意識不可或缺的重要途徑?！皟烧n”實踐教學(xué)不僅有利于高職學(xué)生加深對我國國情的深入了解，同時有助于高職學(xué)生對自己進(jìn)行客觀而全面定位,知道自己所需要做的事情,并為自己所承擔(dān)的責(zé)任而努力。如三下鄉(xiāng)、志愿服務(wù)等實踐活動，能讓高職學(xué)生利用自己所學(xué)專業(yè)知識服務(wù)地方，在自己擅長的領(lǐng)域取得一定的成就感,讓他們認(rèn)識到自己能對社會創(chuàng)造怎樣的價值,做出怎樣的貢獻(xiàn),有利于能增強高職學(xué)生的自信心和為社會做貢獻(xiàn)的愿望,從而使高職生的社會責(zé)任感的培育更具實效性和長效性。而組織高職學(xué)生赴校園外進(jìn)行紅色旅游，聯(lián)系我國的國情、社情、民情進(jìn)行實地調(diào)研等，能讓學(xué)生直觀感受在黨的領(lǐng)導(dǎo)下祖國發(fā)生的翻天覆地的變化，人民生活水平的日益提高，并讓學(xué)生深刻感受到自己在中國夢的實現(xiàn)過程中肩負(fù)的責(zé)任與重?fù)?dān)。

2.4 利用新型網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，豐富“兩課”學(xué)習(xí)形式

網(wǎng)絡(luò)具有十分強大的功能，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，人們越來越離不開網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)在信息傳播上的優(yōu)勢是傳統(tǒng)方式無法比擬的，因此它能夠為新時期的高職類院校學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)提供有力的支持。首先，網(wǎng)絡(luò)具有速度上的優(yōu)勢，人們通過網(wǎng)絡(luò)足不出戶就可以知曉世界上發(fā)生的事情，這種快速的信息傳播方式為傳播健康、科學(xué)的思想政治信息提供了有利條件；其次，網(wǎng)絡(luò)具有覆蓋范圍廣的優(yōu)勢，只有有網(wǎng)絡(luò)在，人們就可以通過電子計算機、手機登設(shè)備瀏覽網(wǎng)站，獲得自己想要的信息，利用網(wǎng)絡(luò)培養(yǎng)高職院校學(xué)生們的責(zé)任意識影響范圍更廣，效果也會更好；最后，網(wǎng)絡(luò)具有互動性，這種互動性改變了過去“兩課”等課程學(xué)習(xí)時僵化的學(xué)習(xí)模式，通過信息網(wǎng)絡(luò)，學(xué)生們可以進(jìn)行無障礙溝通的學(xué)習(xí)，他們可以在自己的群組中交流有關(guān)問題，發(fā)表自己的意見，這種互動的學(xué)習(xí)方式能夠激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，使他們樂于學(xué)習(xí)，學(xué)校效率將會大大提升。

［1］程軍棟.淺談高職院校大學(xué)生的社會責(zé)任意識[J].中國成人教育,2014（14）.

［2］楊明.高職學(xué)生社會責(zé)任意識調(diào)查報告[J].當(dāng)代教育理論與實踐,2015（03）.

G641

A

2095-7327（2016）-12-0022-02

2014年湖南省高校思想政治教育研究課題，中國夢視域下高職學(xué)生責(zé)任教育路徑選擇階段性成果，課題編號為14C32。

吳武英(1975—)，女，湖南辰溪人，長沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師，講師，碩士，研究方向為馬克思主義理論與思想政治教育。葉春林（1974—)，男，湖南臨澧人，就職于長沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院外語學(xué)院，講師，碩士，研究方向為漢語言文學(xué)、思想政治教育。